Salmos 95 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Salmos 95
Este salmo 95 convoca os que o cantam a aprender a lição da rebelião de uma geração anterior e a se comprometerem a ouvir fielmente a “voz” de Deus. Este salmo pode ser chamado de hino profético (cf. Salmo 81 [que também lembra Meribá] e Salmo 82), pois ecoa temas encontrados nos profetas do AT; ou pode ser chamado de salmo histórico (cf. Salmo 78, esp. vv. 7-8), pois extrai uma lição da história de Israel. (Há uma linha tênue entre as duas categorias.) A combinação de Meribá e Massá mostra que o salmo extrai sua lição da murmuração dos israelitas contra Moisés porque não tinham água (Êx. 17:1-7). Ao mesmo tempo, este evento não levou ao juramento decisivo de Deus encontrado no salmo. Esse juramento vem em Num. 14:21–35, depois que as pessoas ouviram o relato dos 10 espias infiéis e se recusaram a entrar na terra para tomá-la. O Senhor jurou (“vivo”, Num. 14:21, 28) que nenhum daqueles que murmuraram em incredulidade “entrará na terra” (Núm. 14:29-30); os 40 dias de espionagem renderiam 40 anos de peregrinação (Nm 14:34). Isto é, aqueles que se recusam em incredulidade a obedecer a voz de Deus (Números 14:11) seriam removidos do povo, e haveria um atraso no cumprimento de seu chamado para ocupar a terra. O salmo considera o incidente em Meribá e Massa como uma parcela inicial dessa incredulidade persistente, que culminou na recusa de entrar na terra. O salmo tem duas partes: a primeira uma celebração da realeza de Deus e o privilégio que seu povo desfruta ao adorá-lo (Sl 95:1-7a), e a segunda uma advertência para não repetir a rebelião de seus ancestrais (vv. 7b-11). A primeira seção explica por que o salmo aparece com os Salmos 93-99, e também serve para destacar a loucura de qualquer tipo de rebelião diante de um privilégio tão surpreendente. Hebreus 3:7-11 usa Sal. 95:7b-11, colocando seu público em uma situação análoga à dos israelitas no deserto: para esses judeus abandonar sua fé explícita em Jesus para retornar à segurança do judaísmo “comum” seria como a rebelião de Israel em deserto, sinal de incredulidade. Como no salmo, Hebreus faz de cada dia um “hoje” que exige fidelidade renovada.
95:1–7a O Senhor É Rei. Os membros da congregação cantando esses versos convidam uns aos outros para o grande privilégio de adorar o Senhor, o grande Deus, o grande Rei acima de todos os deuses. Sobre o tipo de realeza atribuída a Deus aqui, veja nota no Salmo 93. Deus é Rei sobre a criação: é dele, ele a fez, e ele governa tudo (está em suas mãos, ou seja, sob sua autoridade). A maravilha de ser Israel é que um Rei tão majestoso se comprometeu com seu povo, tornando-os ovelhas de sua mão (cf. nota em 74:1-3). Não é surpresa, então, que a adoração oferecida a ele fosse tanto exuberante (cantar, fazer um barulho alegre, ação de graças, cânticos de louvor) com admiração atônita, quanto humilde (curvar-se, ajoelhar -se) diante de tal majestade. A pessoa inteira, corpo e alma, deve oferecer esta adoração.
95:7b–11 Nós, Seu Povo, Devemos Ouvir Sua Voz. Visto que o culto inclui os sacerdotes lendo e expondo as Escrituras, os adoradores ouvirão sua voz (v. 7b), e no restante do salmo a congregação se lembra de que eles devem levar isso a sério, crendo e obedecendo ao seu grande Rei. Uma geração anterior de Israel havia colocado Deus à prova por sua incredulidade. Esta seção enfoca o eu interior, o coração (v. 8, não endureça seus corações; e v. 10, desvie-se em seu coração), onde alguém se apega ou rejeita a graça da aliança. Conforme explicado na nota sobre o Salmo 95, o salmo usa Êx. 17:1-7 juntamente com Num. 14:21-35 para fazer seu ponto. Deus preservará a entidade corporativa, o “povo”, a fim de alcançar seus propósitos no mundo; mas ele quer que os membros do povo se unam a ele em verdadeira fé. Se eles se rebelarem, eles devem ser removidos.
95:7b-8 Hoje, se você ouvir a voz dele, não. Alguns estudiosos preferem tomar a palavra “se” no sentido de “se”: “Hoje, se você ouvisse a voz dele! Não…” Isso, no entanto, perde a conexão entre “hoje” (o dia em que e de que a congregação canta) e o dia em Massá. endurecer seus corações. Os escritores bíblicos usam “coração” para o núcleo central dos pensamentos, sentimentos e escolhas da pessoa (cf. Prov. 4:23). “endurecer o coração” é torná-lo embotado e insensível a Deus e, assim, fortalecê-lo na descrença.
95:11 Eles não entrarão no meu descanso. No contexto do deserto, o “descanso” é especificamente o lugar de descanso, isto é, a terra (cf. Deut. 12:9; finalmente garantido com o reinado de Davi, cf. 2 Sam. 7:1, 11); mas, visto que a congregação que canta já está na terra, segue-se que o salmo está usando “descanso” como uma imagem de desfrutar a presença de Deus para sempre (como Heb. 4:1, 11).