Salmos 103 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Salmos 103
O salmo 103 é um hino de louvor, celebrando a abundante bondade e amor do Senhor por seu povo. É o primeiro de quatro salmos refletindo sobre as relações de Deus com seu povo desde a criação até o exílio. O Salmo 103 introduz a sequência lembrando que a sobrevivência de Israel no tempo de Moisés se deveu ao amor constante de Deus. Começa com cada cantor individual exortando sua própria alma a bendizer ao Senhor, e então passa a listar os benefícios que a alma deve ter cuidado para não esquecer. O benefício supremo é o amor duradouro de Deus aos descendentes dos fiéis, que leva os adoradores a exortar todas as hostes angélicas e toda a criação material a unirem-se na bênção do Senhor. Esses benefícios vêm para o indivíduo (“você” nos vv. 3-5 refere-se a “minha alma”, ou seja, para mim), mas não são individualistas: ele ou ela é um membro da comunidade (vv. 6-14, pensando do povo de Deus), e ele ou ela contribui para o progresso dessa comunidade (vv. 17-18). Como as notas mostrarão, o salmo toma como certa a história do Pentateuco, com evocações de Gn 2:7; 17:7; Êxodo 32–34. Os cristãos entram na alegria deste salmo enquanto celebram como a história bíblica que se desenvolveu desde aquela época mostrou ainda mais a bondade e a bondade de Deus. O Salmo 104, embora não seja de Davi, provavelmente é colocado próximo a este porque também começa e termina com “Bendize o Senhor, ó minha alma”. O Salmo 145 é outro exemplo de salmo davídico que é uma celebração sustentada da bondade e benevolência de Deus.
103: 1–2 Bendizei ao Senhor, ó minha alma, e não esqueçais os seus benefícios. Cada membro da congregação de adoração se incita a abençoar o SENHOR, isto é, a falar bem dele por sua abundante generosidade. Assim, esquecer nem todos os seus benefícios é um passo crucial para abençoar o Senhor, e o corpo do salmo lista esses benefícios a fim de levar cada cantor a uma gratidão admirada.
103:3–19 Os Benefícios. Todos os benefícios expressam o amor constante de Deus (vv. 4, 8, 11, 17) e misericórdia, como Deus explica seu próprio nome em Êx. 34:6-7. Estes incluem a experiência pessoal e comunitária do perdão de Deus e do cuidado constante.
103:3 Cura muitas vezes se refere a curar alguém de uma doença física, mas também pode ser usado como uma metáfora para restaurar a vida moral e espiritual (por exemplo, Isa. 6:10; 53:5; Jer. 3:22; Os. 14: 4). Uma vez que está em paralelo com perdoa, o uso metafórico pode ser pretendido aqui. portanto a iniquidade é como as doenças, que enfraquecem e corrompem; é a misericórdia de Deus que os leva embora. Esses sentimentos refletem a própria experiência de Davi do perdão de Deus (cf. 2 Samuel 12; Salmo 51).
103:4–5 Esses versículos falam do constante cuidado e provisão de Deus. resgata. Veja nota em Is. 1:24–28; ver também nota sobre Sl. 25:22. amor inabalável e misericórdia. Veja nota em 103:8–13. como o da águia. A águia é um emblema de força, vitalidade e resistência juvenil (cf. Isa. 40:31).
103:6–14 A lista de benefícios muda para uma pesquisa de como Deus tem lidado com seu povo como um todo, apesar de suas muitas provocações. A chave é v. 8. Os termos “nós”, “nosso” e “nós” referem-se às pessoas; os versículos se concentram especialmente em “aqueles que temem” ao Senhor (vv. 11, 13), isto é, naqueles que levam a aliança a sério (veja nota nos vv. 17-18).
103:6 Retidão e justiça são as bênçãos de proteção daqueles que podem explorar ou prejudicar (cf. 33:5; 97:2; Deut. 16:18; Isa. 5:7). O Senhor estende essas bênçãos a todos os oprimidos, mas especialmente ao seu próprio povo (cf. Sl 146:7).
103:7 seus caminhos. O caráter de Deus como governa suas ações (Êx. 33:13). seus atos. Estes revelam seu compromisso duradouro com seu povo, ou seja, eles expressam os “caminhos” de Deus. “Atos” também podem ser traduzidos “obras” (ver Sal. 9:11; 66:5; 77:12; Isa. 12:4).
103:8–13 O versículo 8 é baseado em Êx. 34:6, onde Deus proclama seu próprio nome (a confissão fundamental do AT do caráter de Deus); Sl. 103:9-13 expõe isso ainda mais. Os termos pecados, iniquidades (v. 10) e transgressões (v. 12) são nomes para o que Deus perdoa em Êx. 34:7a. Da mesma forma, o amor constante (Sl. 103:11) e mostra compaixão (v. 13; a palavra está relacionada com misericordioso no v. 8) revelam que esta é uma aplicação do Êx. 34:6-7.
103:9 nem guardará sua ira para sempre. Cf. 30:5 e Mic. 7:18.
103:11–13 Estas são três comparações para a bondade de Deus para com seu povo, para mostrar sua abundância (vers. 11; cf. 36:5), determinação (103:12), e qualidade duradoura (vers. 13).
103:13 Deus é um pai para seu povo como um todo (Êx. 4:22-23), e para os membros fiéis particulares (Prov. 3:12). É claro que muitos pais humanos falham em incorporar essa ideia; essa imagem assume que as pessoas biblicamente informadas têm uma intuição de como os pais idealmente deveriam ser. Mas também serve como meta para os pais fiéis: eles buscarão cada vez mais ser o tipo de pai que mostra compaixão pelos filhos.
103:14 ele conhece nosso quadro. Como a nota de rodapé ESV explica, isso também poderia ser “ele sabe como somos formados”, o que, junto com nós somos pó, remonta a Gn 2:7. O Senhor se lembra da finitude da perspectiva humana (“o pó” não é eterno ou onisciente), e é paciente com seu povo.
103:15–18 A canção atinge seu crescendo aqui: em meio à brevidade da vida humana (vv. 15-16), o amor constante de Deus por seus fiéis é eterno (v. 17a), concedendo-lhes o privilégio de nutrir aqueles que serão seu povo na vinda gerações (vers. 17b-18). Para a imagem da grama e da flor para a transitoriedade da vida, cf. 90:5 e Is. 40:7; para outras reflexões sobre a brevidade da vida, cf. Sl. 102:3, 11. o vento passa por ela, e ela se vai. O vento seca as plantas em um clima seco.
103:17–18 o amor inabalável do SENHOR é de eternidade a eternidade. Cf. 25:6; 100:5. Aqueles que o temem (103:11, 13) são os mesmos que guardam sua aliança e se lembram de cumprir seus mandamentos; eles são os fiéis, que acreditam nas promessas e obedecem aos mandamentos (Êx. 19:5; Deut. 7:9; cf. João 14:15, 21; 15:10; Ap. 1:3; 3:8). A aliança da circuncisão, que os descendentes de Abraão deveriam “guardar”, incluía a promessa de que o Senhor seria Deus tanto para a descendência quanto para seus pais. Este salmo vai além disso, porém: os fiéis esperam que Deus coloque seu amor salvífico sobre os filhos de seus filhos. Este é o privilégio supremo que Deus dá aos seus fiéis: embora suas vidas sejam curtas e pareçam quase insignificantes, eles ainda podem contribuir para o futuro bem-estar do povo de Deus por seus pais e avós piedosos e orantes. Cf. também Sl. 100:5; 102:28; em Êx. 34:7a Deus mantém amor constante por milhares (isto é, milhares de gerações; cf. Deut. 7:9) pelos fiéis (Êx. 20:6).
103:19 Seu trono... seu reino se refere ao governo universal de Deus sobre toda a criação (veja nota no Salmo 93). A maravilha de ser o povo de Deus é que aquele cujo reino governa sobre todos oferece o privilégio de abraçar seu governo com gratidão.
103:20–22 Que Toda a Criação Junte-se em Bênçãos ao Senhor. Depois de listar todos esses benefícios, o salmo volta a exortar várias criaturas a abençoarem o SENHOR, ecoando os vv. 1–2. Os destinatários vão além da “alma” individual para incluir os anjos e os poderosos (vv. 20-21) e até a criação material (todas as suas obras, em todos os lugares do seu domínio; cf. v. 19). O transbordamento de bondade e amor constante que as obras de Deus revelam compelem seu povo a chamar os anjos e toda a natureza (cf. 19:1) para participar de sua celebração. A música termina com o cantor retornando para exortar sua própria alma a abençoar o SENHOR, com uma apreciação mais profunda de quanto louvor e admiração ele deve.
103:21 quem faz a sua vontade. Jesus ecoa isso em Mat. 6:10, ensinando seus seguidores a orar para que a “vontade de Deus seja feita” com a mesma pronta obediência demonstrada pelos anjos (“no céu”).