Lucas 1:1-80 — Interpretação Bíblica

Lucas 1

1:1-4 Esses primeiros quatro versículos servem como um preâmbulo para a obra de Lucas. Ele dirige seu Evangelho ao mais honrado Teófilo (1:3), aparentemente um homem de alta posição social que talvez tenha servido como patrono de Lucas, financiando a produção de seu Evangelho, bem como o livro de Atos (Atos 1:1). Lucas quer que Teófilo tenha certeza das coisas sobre as quais foi instruído (1:4), indicando que Teófilo pode ter sido um novo convertido ao cristianismo.

Lucas procurou compilar uma narrativa sobre os eventos que se cumpriram na vida de Jesus Cristo (1:1). Ele não tinha sido um seguidor de Jesus em primeira mão, mas havia aprendido tudo com testemunhas oculares — aqueles (sem dúvida incluindo os apóstolos) que ouviram e viram Jesus pessoalmente (1:2). Como um historiador ou repórter diligente, Lucas investigou tudo cuidadosamente e o escreveu em uma sequência ordenada para que Teófilo e outros pudessem ler e crer (1:3-4).

1:5 O Evangelho começa nos dias do rei Herodes da Judeia. Lucas frequentemente enfatiza a historicidade de seu relato ao mencionar os governantes que estavam no poder na época (veja 2:1-2; 3:1-2). Isso não é um conto de fadas. Também conhecido como “Herodes, o Grande”, o rei Herodes governou a Judeia, Samaria, Galileia e partes da Pereia e da Síria de 37 a 4 aC. Ele não era judeu, mas um idumeu que o imperador romano havia colocado no poder.

Lucas apresenta a seus leitores Zacarias e sua esposa Isabel, que eram da tribo de Levi e descendentes do irmão de Moisés, Aarão. Assim, Zacarias era um sacerdote. De acordo com 1 Crônicas 24:7-18, os sacerdotes do templo foram divididos em vinte e quatro turmas. Cada divisão serviria por duas semanas por ano no templo em Jerusalém.

1:6-7 Zacarias e Isabel eram fiéis, idosos seguidores de Deus (1:6). No entanto, eles não tinham filhos porque Isabel nunca fora capaz de conceber (1:7). Esse detalhe nos lembra que nunca devemos presumir que as provações e dificuldades só surgem em nosso caminho por causa de nossa desobediência. Muitas vezes Deus traz ou permite sofrimento na vida de seu povo para seus propósitos gloriosos e para nossa santificação.

1:8-9 Em certa ocasião, quando a divisão de Zacarias estava de plantão em Jerusalém, ele foi escolhido por sorteio — e, portanto, “ao acaso” — para queimar incenso no santuário. Lembre-se: “A sorte se lança no regaço, mas do SENHOR procede toda decisão” (Provérbios 16:33) . Deus é soberano nos assuntos humanos. Ele trabalha através de processos aparentemente aleatórios para realizar sua vontade. Como Deus é soberano, não existe sorte.

1:10-15 Enquanto as pessoas do lado de fora oravam, Zacarias entrou no templo para oferecer incenso no altar e ficou apavorado ao encontrar um anjo do Senhor (1:10-12). O mensageiro divino declarou que Isabel teria um filho a quem dariam o nome de João (1:13). Dada a idade deles, isso seria milagroso. Mas os propósitos de Deus envolviam mais do que simplesmente abençoar um casal idoso com um filho. Esse menino cresceria para desempenhar um papel especial nos planos do reino de Deus. Ele seria cheio do Espírito Santo ainda no ventre de sua mãe (1:15).

1:16-17 Em seu ministério aos filhos de Israel, João faria muitos voltarem a Deus e prepararia o povo para o Senhor. As palavras do anjo mostram que João seria o cumprimento de Malaquias 4:5-6, em que o Senhor prometeu enviar Elias, para converter o coração dos pais aos filhos. João, então, pregaria no espírito e poder de seu predecessor no Antigo Testamento (1:17). Mais tarde, Jesus confirmou isso quando disse a seus discípulos que João era “o Elias... que está por vir” (Mt 11:14; ver também Mt 17:12).

1:18-20 Apesar das palavras do anjo, Zacarias não acreditou. Como poderia ser possível? Pois sou velho, disse ele, e minha mulher é de idade avançada (1:18). Em resposta, o anjo se identificou: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado para falar com você e dar-lhe esta boa nova (1:19). Assim, em outras palavras, o visitante disse: “Não sou um mensageiro celestial de terceira categoria. Sou um porta-voz angelical que serve na presença divina. O próprio Deus me enviou! E ainda assim você não acredita em mim? É importante ressaltar que Zacarias e outros judeus fiéis estariam familiarizados com o nome de Gabriel. Ele aparece no livro de Daniel, onde explica as visões do profeta para ele (veja Dan 8:16; 9:21). Assim, este não era um anjo comum. Visto que Zacarias não acreditou, ele ficaria mudo até que a profecia fosse cumprida - como um sinal de que Deus a cumpriria (1:20). Zacarias foi disciplinado por sua incredulidade.

1:21-25 Quando Zacarias finalmente saiu do santuário, ele não conseguia falar. Por causa disso e dos sinais que ele fazia ao povo, eles sabiam que ele tinha uma visão (1:21-22). Ele voltou para casa e, por fim, Isabel ficou grávida (1:23-24). Ela percebeu que o Senhor havia mostrado favor a ela, removendo a desgraça associada a não ter filhos (1:25).

1:26-30 Quando Isabel estava grávida de seis meses, Gabriel fez outra visita. Desta vez, ele foi à cidade de Nazaré, na Galileia, e apareceu a uma virgem chamada Maria, noiva de José, descendente do rei Davi (1:26-27). Gabriel transmitiu o favor do Senhor a Maria, mas ela ficou profundamente perturbada (1:28-30). Por que um ser celestial viria vê-la?

1:31-33 O visitante disse a Maria que ela conceberia e daria à luz um filho, a quem ela chamaria de Jesus (1:31), a versão grega do nome hebraico Josué, que significa “o Senhor salva”. Ele não seria uma criança comum. Ele seria chamado de Filho do Altíssimo - uma cópia carbono de seu Pai, portando a natureza divina. Deus lhe daria o trono de seu pai Davi, e ele reinaria... para sempre em seu reino (1:32-33). Assim, Jesus seria o cumprimento das promessas do Antigo Testamento da vinda do Filho de Davi, o Messias, que reinaria para sempre (ver 2 Sm 7:12-16).

1:34-35 Maria, é claro, ficou atordoada. Ela era virgem, perguntando: Como pode ser isso? (1:34). A criança seria concebida pelo Espírito Santo. Portanto, Jesus seria tanto divino quanto humano – o Deus-Homem. Os teólogos descrevem isso como a união hipostática, a combinação de uma natureza divina e uma natureza humana perfeitamente em uma pessoa. “Hipostástico” vem da palavra grega hipóstase, que significa “ser” ou “pessoa”. A união de duas naturezas em um só ser. Deus na carne. Assim, ele seria chamado de Filho de Deus (1:35).

1:36-38 Além disso, Isabel, parenta de Maria, concebeu um filho em sua velhice (1:36). Tudo isso pode acontecer porque nada será impossível para Deus (1:37). Maria não compreendeu todas as implicações para sua vida, mas submeteu-se humildemente à vontade de Deus: Eu sou a serva do Senhor (1:38).

1:39-45 Depois disso, Maria correu para visitar Isabel (1:39). Quando Isabel ouviu a voz de Maria, ela foi cheia do Espírito Santo e seu bebê saltou dentro dela (portanto, o nascituro possui personalidade) (1:41). Isabel pronunciou bênçãos sobre Maria (1:42, 45) e referiu-se a ela como a mãe de meu Senhor (1:43) — confirmando o que Maria tinha ouvido do anjo.

1:46-56 Maria respondeu a tudo isso louvando a Deus em cânticos por seu favor e por sua ação poderosa em favor de seu povo (1:46-55). O cântico de Maria é referido como o Magnificat, que é a tradução latina da palavra grega traduzida nas Bíblias inglesas como louvores ou “engrandece” (1:46). Por meio de seu Messias, Deus estenderia misericórdia àqueles que o temem (1:50). Aqueles que reconhecem sua necessidade podem esperar coisas boas do Messias. Mas ele também traria julgamento, dispersando os orgulhosos e derrubando os poderosos (1:51-52). Deus lembrou-se de sua aliança e promessas a seu povo, e as cumpriria (1:54-55).

1:57-66 Quando Isabel deu à luz João, seus vizinhos e parentes celebraram com ela a misericórdia do Senhor (1:57-58). Todos presumiram que a criança receberia o nome de seu pai, mas Isabel insistiu que ele se chamaria João (1:59-60). Quando perguntaram a Zacarias, que ainda não podia falar, ele confirmou por escrito: Seu nome é João (1:62-63). Naquele momento, sua capacidade de falar foi restaurada e ele começou a louvar a Deus (1:64). Medo e admiração tomaram conta de todos quando começaram a se perguntar: O que então essa criança se tornará? (1:65-66).

1:67-80 Zacarias foi então cheio do Espírito Santo e respondeu à pergunta que todos faziam (1:67). Sua profecia de louvor é chamada de Benedictus, que é a primeira palavra da tradução latina de Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel (1:68): Benedictus Dominus Deus Israel . Ele adorou a Deus pela redenção e salvação que estava providenciando para seu povo por meio do Messias, assim como havia prometido há muito tempo (1:68-75). Quanto ao filho de Zacarias, João, ele seria um profeta do Altíssimo que iria adiante do Senhor para preparar seus caminhos como predisseram os profetas do Antigo Testamento (ver Is 40:3; Ml 3:1). Ele apresentaria Israel ao seu Messias (ver João 1:29-36). João cresceu e se tornou espiritualmente forte, passando muito tempo no deserto e sendo preparado para seu futuro ministério público (Lucas 1:80).

Notas de Estudo:

1.1-4 Nesta apresentação, Lucas segue o estilo dos historiadores gregos daquele tempo. Ele explica de onde tirou as histórias que vai contar, como ele se preparou e com que cuidado escreveu, bem como o motivo por que está escrevendo. Deixa claro que ele mesmo não viu os acontecimentos, mas narra o que outros, que foram testemunhas oculares desde o começo, lhe contaram.

1.1 Teófilo: Possivelmente, um homem da alta sociedade, pois é chamado de “Excelência” (v. 3; ver Intr. 5). O nome Teófilo quer dizer “amigo de Deus”. Muitas pessoas: Não se sabe quantas histórias a respeito de Jesus foram escritas antes deste Evangelho. Ao que parece, o Evangelho de Marcos foi escrito antes de Lucas (ver Intr. 2).

1.3 Excelência: A mesma palavra é usada quando se fala sobre o governador Félix (At 23.26; 24.3) e sobre o rei Agripa II (At 26.25). Isso mostra que Teófilo pode muito bem ter sido um alto funcionário no Império Romano. estudei: Isto é, fiz investigações. desde o princípio: Desde o trabalho de João Batista. em ordem: Especialmente a ordem em que os fatos aconteceram.

1.4 os ensinamentos que recebeu: Tudo indica que Teófilo estava sendo instruído na fé cristã.

1.5-25 Aqui se repete uma experiência que aconteceu várias vezes no AT, quando estava por nascer uma pessoa que tinha uma missão toda especial no plano de Deus. A história de Zacarias e Isabel (vs. 7,13) é bastante parecida com a de Abraão e Sara (Gn 17.17), Isaque e Rebeca (Gn 25.21), Manoá e sua mulher (Jz 13.2-5), Elcana e Ana (1Sm 1.2). A diferença é que, agora, isso aconteceu entre nós (1.1), por volta do ano 7 ou 6 a.C.

1.5 Herodes: Trata-se de Herodes, o Grande, que foi rei de toda a terra de Israel de 37 a 4 a.C. terra de Israel: Isso traduz a palavra “Judeia”, que, em algumas passagens de Lucas, se refere ao país inteiro e não somente à região da Judeia, situada no Sul do país (Lc 4.44; 7.17). grupo dos sacerdotes de Abias: Os sacerdotes do povo de Israel estavam divididos em 24 grupos, sendo cada grupo composto de várias famílias (1Cr 24.7-18). O grupo de Abias era o oitavo (1Cr 24.10).

1.8 era a sua vez: Geralmente, cada grupo servia no Templo duas vezes por ano, uma semana de cada vez (1Cr 24.19; 2Cr 23.8).

1.9 escolhido por sorteio para queimar o incenso: Este era um privilégio todo especial, algo que um sacerdote podia fazer poucas vezes durante sua vida. altar: O altar de incenso ficava no Lugar Santo, diante da cortina que separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo. O sacerdote queimava incenso sobre esse altar antes do sacrifício da manhã e depois do sacrifício da tarde (Êx 30.6-8).

1.10 lá fora: Nos pátios do Templo (ver Planta do Templo).

1.14 alegria e felicidade: Não apenas pelo nascimento de uma criança, mas também porque isso representa o início do cumprimento das promessas de Deus a respeito do Messias (Lc 1.44,47).

1.15 não deverá beber vinho nem cerveja: A exemplo de Sansão (Jz 13.4-7) e de Samuel (1Sm 1.11), ele seria dedicado a Deus como nazireu (Nm 6.2-4; Lc 7.33).

1.17 Elias: Ml 4.5-6 fala sobre a volta do profeta Elias, que iria preparar o povo de Deus para a vinda do Messias (Mt 11.14; 17.10-13).

1.18 Como é que eu vou saber: Zacarias está pedindo um sinal. Fazer um pedido desses a um mensageiro como Gabriel (v. 19) era o mesmo que não acreditar nele (v. 20).

1.19 Gabriel: O mesmo anjo que Deus encarregou de explicar a Daniel as visões a respeito do tempo do fim (Dn 8.16-17; 9.21). Esse tempo do fim se inicia com o nascimento de João Batista (Lc 1.17).

1.21 o povo estava esperando Zacarias: O sacerdote saía e abençoava o povo (Nm 6.24-26).

1.23 os seus dias de serviço: Uma semana (ver Lc 1.8, n.). casa: Zacarias morava numa cidade que ficava na região montanhosa da Judeia (v. 39).

1.24 durante cinco meses não saiu de casa: Até o momento em que o anjo conta o segredo dela a Maria (Lc 1.26, 36) ou, melhor, até ser visitada por Maria (Lc 1.39). O que aconteceu e ainda vai acontecer com essas duas mulheres precisa primeiro ser comentado entre elas próprias.

1.25 ninguém mais vai me desprezar: Pensava-se que a mulher que não podia ter filhos estava sendo castigada por Deus (Gn 30.23; 1Sm 1.5-8; Sl 113.9).

1.26-38 O anjo Gabriel diz a Maria que ela vai ser a mãe do Messias. Naquela época, as moças costumavam casar com a idade de 12 a 14 anos, o que significa que Maria, provavelmente, fosse bastante jovem.

1.26 Gabriel: Ver v. 19, n. Nazaré: Uma pequena cidade situada na região da Galileia, que ficava na parte norte do país. Nazaré ficava a uns 26 km a oeste da parte sul do lago da Galileia.

1.27 casamento contratado: De acordo com o costume dos judeus daquele tempo, os que iam casar firmavam primeiro um contrato de casamento que só podia ser desmanchado pelo divórcio (Mt 1.18-19).

1.28 muito abençoada: Nos vs. 30-33, o anjo explica que bênção é essa.

1.31 Jesus: O mesmo que “Josué”. O nome quer dizer “O Senhor Deus salva”. Em Mt 1.21, é José quem vai pôr o nome no menino.

1.32 Altíssimo: Título de Deus que afirma a sua autoridade e o seu poder sobre o mundo inteiro. rei: A linguagem dos vs. 32-33 aponta para 2Sm 7.12-13,16; Is 9.7. O filho de Maria será o Messias.

1.34 Isso não é possível: Também se pode traduzir: “como será possível isso?” A reação de Maria não tem nada a ver com falta de fé. Ela também não pede um sinal, como Zacarias tinha feito (v. 18). Mesmo assim, o anjo, por iniciativa dele, dá uma espécie de sinal a Maria (v. 36).

1.35 O anjo respondeu: A resposta do anjo (vs. 35-37) mostra que o nascimento de Jesus será obra do Espírito Santo (Mt 1.18). santo Dedicado ao serviço de Deus. Filho de Deus Jesus é Filho de Deus desde o momento em que começa a vida dele como ser humano e não apenas a partir de seu batismo ou de sua ressurreição, como alguns erroneamente já afirmaram no passado.

1.36 parenta: A palavra não indica o grau exato de parentesco.

1.37 nada é impossível: Estas palavras do anjo lembram Gn 18.14.

1.39-45 Motivada pelas palavras do anjo (v. 36), Maria se põe a caminho e vai visitar Isabel. O encontro entre a jovem Maria e a idosa Isabel também será o primeiro encontro entre os dois meninos. Na barriga de sua mãe Isabel, cheio do Espírito Santo (v. 15), João Batista reconhece o Messias e se alegra com ele. Isabel entende o sinal e se torna a primeira a abençoar Maria e o filho dela (v. 42).

1.39 Judéia: A região que ficava na parte sul do país. Não se sabe em que cidade Zacarias morava. Muitos pensam que era Ain Karim, situada uns 10 km a oeste de Jerusalém. Maria deve ter feito uma viagem de mais de 100 km.

1.41 cheia do poder do Espírito Santo: Isso explica como Isabel sabe, sem que alguém lhe tenha dito, que o filho de Maria será o Senhor dela (v. 43).

1.43 meu Senhor: Isabel é a primeira a chamar o Messias de “meu Senhor” (1Co 12.3).

1.45 Você é abençoada, pois acredita: Nisso Maria se mostra uma verdadeira filha de Abraão (Gn 15.6). Ela é modelo de fé para os tempos do fim que se iniciam com o nascimento do Messias.

1.46-56 Maria louva a Deus pelo que aconteceu com ela (vs. 46-50) e pelo que Israel vai receber em cumprimento às promessas que Deus fez aos antepassados (vs. 51-55). Não faltam citações e referências ao AT, em especial à oração de Ana, a mãe de Samuel (1Sm 2.1-10; Sl 113.7-9). Maria também louva o amor de Deus pelos pobres e oprimidos e a sua oposição aos ricos e poderosos (vs. 51-53). Nisso ela antecipa as palavras de Jesus em Lc 6.20-26 e anuncia um dos temas que o evangelista Lucas gosta de enfatizar (ver Intr. 4.3).

1.54-55 cumpriu as promessas: Ver a promessa que Deus fez a Abraão (Gn 17.7; 22.17; Mq 7.20).

1.56 Maria... voltou para casa: Não se sabe se isso aconteceu antes ou depois do nascimento de João, mas provavelmente foi depois.

1.57-66 Lucas conta o nascimento de João Batista com riqueza de detalhes, mostrando, assim, que ele foi uma pessoa muito importante nos acontecimentos relacionados com a vinda do Reino de Deus. O anjo Gabriel é o primeiro a falar sobre a grandeza de João (vs. 13-17). Depois, Zacarias fala sobre a importância de seu filho João (vs. 76-77). Mais tarde, Jesus vai dizer que João Batista foi o maior homem que já tinha nascido (Lc 7.28).

1.60 O nome dele vai ser João: Como o anjo Gabriel tinha ordenado (Lc 1.13). Em hebraico, o nome João quer dizer “O Senhor Deus é bondoso”.

1.62 fizeram sinais: Isso indica que, além de mudo (vs. 20,22), Zacarias também estava surdo.

1.67-80 A profecia de Zacarias (vs. 68-79) fala sobre a vinda do Messias, que Deus havia prometido como libertador do povo de Israel. O Messias seria descendente do rei Davi (v. 69) e derrotaria os inimigos de Israel; assim, o povo de Deus poderia adorar a Deus e servi-lo em liberdade.

1.71 nossos inimigos: Isso, por certo, inclui os inimigos de fora, os povos que, em diferentes épocas, oprimiram Israel. Mas, acima de tudo, se refere àqueles que não levam a sério e não querem aceitar a salvação que Deus preparou para Israel e para todas as nações do mundo e que, por isso, perseguem o povo de Deus.

1.80 cresceu e ficou forte: Algo parecido é dito a respeito de Jesus (Lc 2.40,52). Ver também Jz 13.24-25; 1Sm 2.26. deserto: Região sem habitantes que ficava no lado oeste do rio Jordão, perto do lugar onde ele desemboca no mar Morto. Lucas não está dizendo que João viveu no deserto desde criança. o dia em que apareceu diante do povo Lc 3.2-3.

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