Lucas 9:1-62 — Interpretação Bíblica

Lucas 9

9:2 para proclamar...para curar os enfermos. Toda a nação de Israel precisava ver a evidência do reino de Deus e tomar uma decisão a respeito do Rei. Jesus comissionou seus discípulos para espalhar a palavra sobre o reino de Deus através da pregação e cura.

9:11 falou...curando. Jesus teve o mesmo ministério em duas frentes que os doze discípulos tiveram: pregação e cura (v. 2). O tema da pregação de Jesus sempre foi o reino de Deus.

9:13–17 Cerca de cinco mil homens. Este é o único milagre do ministério de Jesus que aparece em todos os quatro Evangelhos. A alimentação dos 5.000 demonstrou a capacidade de Jesus de prover.

9:20 O Messias de Deus. A ênfase aqui está no papel messiânico de Jesus. Ele é o prometido que estava inaugurando uma nova era. No entanto, Jesus logo revelaria aos discípulos que sua messianidade teria elementos de sofrimento que os discípulos não esperavam (vv. 22-23).

9:22 deve sofrer...ser rejeitado ...ser morto ...cresça. Esta é a primeira de várias predições em Lucas do sofrimento e vindicação de Jesus (v. 44; 12:50; 13:31-33; 17:25; 18:31-33). Os discípulos lutaram para entender o que Jesus estava dizendo (v. 45; 18:34). Eles não conseguiam compreender como as predições de Jesus se encaixavam no plano de Deus. Somente após a ressurreição de Jesus e a explicação das Escrituras para eles é que eles começaram a entender (24:25-27, 44-49).

9:23 tomam sua cruz diariamente. Embora Jesus tenha oferecido a salvação como um dom gratuito (Jo 1:12; 3:16-18), Ele também advertiu que segui-Lo acarretaria sofrimento e dificuldades (Mt 5:10-12; Rm 8:17; 2Te 1: 5).

9:24–25 De que adianta alguém ganhar o mundo inteiro. Não faz sentido tentar salvar nossas vidas na terra apenas para perder tudo quando nossas vidas passam rápida e inevitavelmente. O caminho sábio é investir nossos recursos terrenos — nosso tempo, talentos e riquezas — no que é eterno.

9:31 falou sobre sua partida. Essa importante alusão ao evento central da salvação no Antigo Testamento é exclusiva do relato de Lucas sobre a transfiguração. A comparação é feita entre a morte de Jesus e a jornada para a salvação que a nação de Israel experimentou sob Moisés.

9:34 nuvem. Esta é uma alusão à presença de Deus (Êx 40:35).

9:41 geração incrédula e perversa. Essa repreensão sugere que os discípulos não tinham fé para expulsar o espírito descrito nos versículos 38–40. Há também um indício de espírito competitivo entre os discípulos (v. 46).

9:45 eles estavam com medo de perguntar. A indicação aqui é que os discípulos ainda tinham muito a aprender. Seu medo mostra que eles entenderam algo sobre o que Jesus disse, mas eles não entendiam como e por que Jesus poderia dizer tais coisas sobre si mesmo, já que Ele era o Messias. O sofrimento do Messias era algo que os discípulos ainda não entendiam. Eles continuariam confusos em sua compreensão de como tal sofrimento se encaixava no plano de Deus até a morte e ressurreição de Jesus (24:25-26,43-49).

Quem é o maior?

Lucas 9:46–48

O que é tão triste sobre este incidente é que aconteceu logo depois que esses discípulos experimentaram a transfiguração. Além disso, foi em resposta ao anúncio de Jesus de sua crucificação que se aproximava. E pior ainda, eles repetiram o desempenho quando chegaram a Cafarnaum (Mt 18:1-5; Mc 9:33-37) e novamente quando se aproximaram de sua crucificação (veja Mt 20:20-28). Que paciência infinita Jesus deve ter tido.

O Trabalhador Maravilha Desconhecido

Lucas 9:49–50 (Contado também em Marcos 9:38–40.)

Outra repreensão a João, desta vez por querer monopolizar o privilégio de fazer milagres. E um terceiro imediatamente depois disso, para raiva (9:52-56). Três repreensões seguidas!

9:51 Jesus partiu resolutamente para Jerusalém. Esta é a primeira indicação de que a atenção de Jesus estava voltada para o sofrimento final em Jerusalém (v. 53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11,28,41). O Evangelho de Lucas enfatiza de forma única esta viagem a Jerusalém.

9:52 Samaritano. Essas pessoas eram descendentes de judeus que se casaram com gentios após a queda do reino do norte, Israel. Os samaritanos acabaram desenvolvendo seus próprios ritos religiosos, que praticavam no Monte Gerizim em vez de no templo em Jerusalém. Embora houvesse profunda hostilidade entre judeus e samaritanos, Jesus ministrou a ambos os grupos.

09:54 chama fogo para baixo. Tiago e João queriam que Jesus trouxesse julgamento sobre as aldeias samaritanas que se recusaram a responder a sua mensagem, assim como Elias havia feito em 2 Reis 1:9-16. Sua exigência de julgamento era antitética à resposta amorosa de Jesus (v. 56).

9:59 primeiro deixe-me ir e enterrar meu pai. Este aspirante a discípulo colocou as responsabilidades familiares à frente de seguir a Jesus. As preocupações do lar eram a pedra de tropeço desse homem.

9:62 apto para o serviço no reino. Esta observação de Jesus demonstra a seriedade do compromisso com Ele.

Raposas têm buracos

Lucas 9:57–62

Mais de um ano antes, Jesus havia dito a mesma coisa a um escriba que se ofereceu para segui-lo através do lago (Mt 8:19-22). Provavelmente ele havia dado a mesma resposta muitas vezes para aqueles que procuravam um tipo de promoção que ele não tinha a oferecer. A resposta de Jesus ao segundo e terceiro homens não significa, é claro, que devemos ignorar nossas responsabilidades cotidianas para com as pessoas. A Bíblia ensina repetidamente que uma das marcas mais verdadeiras de um cristão é ser atencioso e atencioso em todos os relacionamentos familiares, especialmente em tempos de tristeza. É provável que se o pai do homem já tivesse morrido, o homem estaria ocupado com os preparativos do enterro. Em vez disso, Jesus sabia que o homem estava sugerindo que ele gostaria de ir para casa e cuidar de seu pai até sua morte - adiar servir a Jesus até que houvesse um momento mais conveniente em sua vida ocupada. Jesus quer dizer que compartilhar a Palavra de Deus com os outros é de importância infinitamente maior do que todas as nossas responsabilidades mundanas, e em caso de conflito entre os dois, não deve haver um momento de hesitação – Deus sempre em primeiro lugar.

Fonte: NIV Halley’s Study Bible.

Notas Adicionais:

9.1-6 Jesus enviou os doze discípulos para fazerem o que ele próprio estava fazendo: anunciar o Reino de Deus e curar os doentes. O texto não diz quanto tempo durou a missão (v. 10), mas ela era urgente

9.3 Ele disse: Mais tarde, ao enviar os setenta e dois (Lc 10.2-11), Jesus dá conselhos parecidos com estes de Lc 9.3-5.

9.5 sacudam o pó das suas sandálias: Para mostrar que aquele lugar era impuro e estava sob o juízo de Deus (At 13.51).

9.7-9 A dúvida de Herodes levanta a pergunta sobre a identidade de Jesus: “Quem será então esse homem...?” (v. 8). A primeira resposta será dada quando Jesus alimenta uma multidão (vs. 10-17). Outra resposta aparece na confissão de Pedro (vs. 18-20) e na transfiguração (vs. 28-36). No entanto, para entender Jesus, é da maior importância saber que ele precisa sofrer, morrer e ressuscitar (vs. 21-22,43b-45). Outras passagens que falam sobre a reação das pessoas diante de Jesus (vs. 7-8) são Lc 9.19; Mt 16.14; Mc 8.28.

9.7 Herodes: Antipas, filho de Herodes, o Grande (ver Lc 3.1, n.). alguns diziam que João Batista tinha sido ressuscitado: Aqui, pressupõe-se a morte de João Batista (Mc 6.17-29). Lucas informa que Herodes mandou pôr João na cadeia (Lc 3.20), mas não diz que ele foi morto, como acontece em Mateus e Marcos.

9.8 Elias: Os judeus acreditavam que o profeta Elias voltaria a fim de preparar o caminho do Messias (Ml 4.5-6; ver Lc 1.17, n.).

9.9 Herodes procurava ver Jesus: O desejo de Herodes Antipas, finalmente, se cumprirá em Lc 23.6-12. Antes disso, Herodes entra em cena outra vez em Lc 13.31-33.

9.10-17 Este é o único milagre de Jesus registrado nos quatro Evangelhos. Os relatos diferem aqui e ali, mas todos concordam que havia mais ou menos cinco mil homens presentes (v. 14; Mt 14.21; Mc 6.44; Jo 6.10). Só Mateus acrescenta “sem contar as mulheres e as crianças”. Jesus procura um lugar para descansar um pouco, mas a multidão o segue, e ele lhes dá pão e comida espiritual (Jo 6.26-27).

9.10 apóstolos: Lc 6.13-16. voltaram: Eles voltaram da missão em Lc 9.1-6. Betsaida: Povoado que ficava na costa nordeste do lago da Galileia (Mc 6.45), fora dos domínios de Herodes Antipas.

9.16 pegou os cinco pães... e deu graças a Deus: Isso lembra a linguagem usada na Ceia do Senhor em Lc 22.19: “pegou o pão, deu graças a Deus... partiu o pão e o deu aos apóstolos”.

9.18-20 Jesus pergunta aos discípulos qual é a opinião do povo a respeito dele. A resposta dos discípulos é um eco dos vs. 7-8. Jesus, então, pergunta o que eles pensam a respeito dele. Pedro, em nome de todos, afirma que ele é o Messias.

9.18 orando: Para Lucas, é mais importante dizer que Jesus estava orando do que relatar onde ele estava quando isso aconteceu (Mc 8.27).

9.19 Elias: Foi João Batista quem cumpriu a missão de Elias (Lc 1.17; 9.7-8; Mt 14.1-2; Mc 6.14-15).

9.20 Messias: Pedro é o primeiro dos discípulos a dar esse título a Jesus (Lc 2.11,26; 23.35; At 3.18; 4.26; Ap 11.15; 12.10).

9.21-27 Esta é a primeira das três vezes em que Jesus fala sobre sua morte e ressurreição (vs. 43b-45; 18.31-34). Jesus fala sobre esse assunto só com os doze discípulos e não com o povo em geral. Essas palavras preparam o leitor para o assunto da conversa de Jesus com Moisés e Elias (v. 31).

9.22 continuou: Essa continuação (v. 22) explica por que Jesus proibiu os discípulos de contarem que ele é o Messias (v. 21). Sobre o Messias que Deus enviou só se poderia falar abertamente depois de sua morte e ressurreição (Lc 24.26,46-47; At 2.36). líderes judeus,... chefes dos sacerdotes e... mestres da Lei: Estes três grupos formavam o Conselho Superior dos judeus. Será morto: Ver Lc 17.25, n.

9.23 cada dia: Esta expressão, que não aparece em Mateus ou Marcos, fala sobre uma contínua vida de obediência e sobre uma disposição diária de morrer por Cristo. morrer como eu vou morrer. Literalmente, o texto original diz “carregar a sua cruz” (Lc 14.27; Mt 10.38).

9.27 não morrerão antes de ver o Reino: É possível que Jesus esteja falando sobre sua transfiguração (vs. 28-36) ou, então, sobre sua ressurreição (Lc 24). Também se pode pensar no crescimento da Igreja pelo poder do Espírito Santo (At 1.3-8).

9.28-36 Logo Jesus vai deixar a Galileia e voltar para a Judéia (v. 51). Por isso, ele quer preparar os discípulos para as coisas que vão acontecer em Jerusalém. No monte, aparecem com ele Moisés, que tinha dado a Lei ao povo de Israel, e o profeta Elias. A nuvem da presença de Deus desce sobre eles, e da nuvem vem a voz de Deus dando a sua aprovação a Jesus.

9.28 o monte: Segundo alguns, o monte Hermom, que ficava perto de Cesareia de Filipe (ver Mc 8.27, n.). Outros acham que foi o monte Tabor, situado a sudoeste do lago da Galileia.

9.31 morte: Isso traduz a palavra grega “êxodo”, que traz à mente a saída ou a libertação dos israelitas do Egito. Por meio da morte e ressurreição de Jesus, o povo de Deus tem a verdadeira liberdade.

9.32 dormindo: Isso indica que era noite, o que parece ser confirmado pelo v. 37 (“No dia seguinte”).

9.35 uma voz: Ver Lc 3.22, n.; Is 42.1; Mt 3.17; 12.18; Mc 1.11; 2Pe 1.17-18. Escutem o que ele diz! Em vez de dar atenção a Moisés (Dt 18.15) e aos profetas, o novo povo de Deus deve ouvir e obedecer a Jesus. Moisés e Elias desaparecem, ficando somente Jesus.

9.37-43a A cura deste menino ensina que é preciso ter fé em Deus (v. 41) para derrotar as forças do mal.

9.39 a ter convulsões e a espumar pela boca: Isso parece indicar que o menino era epiléptico (Mt 17.15).

9.43b admirados: Essa admiração ainda não é a fé que Jesus espera (Lc 4.22).

9.43b-45 Diante da admiração de todos “com o grande poder de Deus” (v. 43a), Jesus volta a falar sobre sua morte a seus discípulos. Um terceiro anúncio aparece em Lc 18.31-33.

9.45 não entenderam: Os discípulos não conseguiam entender que o Messias precisava sofrer (Lc 24.45-46). tinha sido escondido: Isto é, Deus escondeu.

9.46-50 A discussão sobre quem é o mais importante mostra que os discípulos não entenderam as palavras de Jesus narradas no v. 44. A mesma discussão volta em Lc 22.24.

9.50 quem não é contra vocês é a favor de vocês: Em Lc 11.23 existe uma declaração parecida com esta, apenas com inversão dos termos. contra vocês: Isso dá a entender que aquele homem tinha um relacionamento com Jesus que os discípulos desconheciam.

9.51-56 Um dos caminhos para Jerusalém passava pela região da Samaria, que ficava entre a Galileia e a Judéia. Os judeus não se davam com os samaritanos por questões de raça, costumes, política e religião (Jo 4.9,20). A atitude dos samaritanos (v. 53) e a reação de Tiago e João (v. 54) são mais um exemplo desse conflito. Jesus repreendeu os discípulos, porque está a caminho de Jerusalém, onde vai sofrer, e porque a violência não faz parte dos seus métodos. Em Lucas, os samaritanos voltam em 10.33-37; 17.11-19.

9.51 ir para o céu: Aqui, pensa-se tanto na morte como na ascensão de Jesus (Lc 9.31). ele resolveu ir para Jerusalém: De agora em diante, ao longo dos próximos dez capítulos de Lucas (até 19.27), Jesus estará a caminho de Jerusalém (Lc 9.53,57; 10.38; 13.22; 17.11; 18.31,35; 19.1,11). Nesses dez capítulos são relatados muitos acontecimentos e ensinamentos de Jesus que não aparecem em nenhum dos outros Evangelhos.

9.57-62 Jesus está a caminho de Jerusalém, onde vai morrer. Uma de suas ênfases nessa “viagem” (Lc 9—19) é o ensino sobre o que significa segui-lo. Não há privilégios, apenas dificuldades (v. 58), e a prioridade é sempre o Reino de Deus (vs. 60,62). O terceiro diálogo (vs. 61-62) aparece apenas em Lucas (comparar com Mt 8.19-22).

9.59 deixe que eu volte e sepulte o meu pai: Com certeza, o pai dessa pessoa ainda não tinha morrido, pois, do contrário, ela estaria lá, cuidando do sepultamento. O que essa pessoa quer é esperar até que o pai morra, para só então seguir Jesus.

9.60 que os mortos sepultem os seus mortos: Jesus faz um jogo de palavras: que os mortos (no sentido espiritual) sepultem os seus mortos (no sentido físico). vá e anuncie o Reino de Deus: Seguir Jesus inclui anunciar o Reino. Estas palavras preparam o leitor para o que segue no cap. 10 (vs. 9,11).

9.61 deixe que eu vá me despedir da minha família: Algo parecido é relatado em 1Rs 19.20, só que Jesus é mais exigente que Elias.

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