Lucas 4:1-44 — Interpretação Bíblica

Lucas 4

4:1-2 Depois de seu batismo, Jesus, cheio do Espírito Santo, foi levado pelo Espírito ao deserto por quarenta dias para ser tentado pelo diabo. Não perca que quando o ministério de Jesus começou, ele estava “cheio do Espírito Santo”. Não devemos nos surpreender, então, que os cristãos sejam exortados a serem “cheios do Espírito” (Ef 5:18). Paulo contrasta isso com estar cheio de vinho. Não devemos ficar intoxicados com álcool, mas intoxicados com o Espírito, ficando sob a influência e o governo de Deus em nossa vida diária. Isso não acontecerá se os cristãos apenas beberem do Espírito aos domingos. Esse envolvimento limitado não levará a vidas transformadas.

Observe também que o Espírito conduziu Jesus “ao deserto... ser tentado pelo diabo”. Evidentemente, estar sob a influência do Espírito não significa paz e tranquilidade ininterruptas. Jesus estava no meio do deserto da Judeia, um lugar completamente estéril. Ele estava com fome, não tendo comido por quarenta dias (4:2). E ele estava sob ataque espiritual de Satanás. Ninguém se voluntariaria para esta tarefa. No entanto, ele estava cheio do Espírito. Você não pode medir sua condição espiritual por suas circunstâncias, então. As circunstâncias de Jesus eram sombrias, mas ele estava no centro da vontade de Deus para ele. Da mesma forma, só porque suas circunstâncias externas parecem tranquilas, isso não significa necessariamente que você é espiritualmente saudável.

Mas por que Jesus estava no deserto? Ele foi o “segundo” ou “último” Adão (1 Coríntios 15:45, 47). O diabo tentou o primeiro Adão e conseguiu que ele fosse chutado do jardim para o deserto (Gn 3:1-24). O primeiro Adam estava na defesa e perdeu, mas o segundo Adam jogou no ataque. Fortalecido pelo Espírito Santo, ele foi ao deserto para enfrentar o diabo para que ele pudesse trazer a humanidade de volta ao jardim. Embora estivesse fisicamente faminto por falta de comida, ele foi alimentado espiritualmente para uma batalha espiritual.

4:3 Satanás falou três tentações a Jesus, mas todas elas estavam dirigindo no mesmo ponto. Jesus agiria independentemente de Deus? Esta é também a questão que enfrentamos em cada experiência no deserto que encontramos: Vou agir independentemente de Deus?

O diabo insistiu com ele: Se você é o Filho de Deus, diga a esta pedra que se transforme em pão. A cláusula “se” não significa que ele estava tentando Jesus para provar que ele era o Filho de Deus. Ele não estava dizendo: “Se você é o Filho de Deus (porque não tenho certeza de que seja), então faça isso”. O diabo sabe quem é Jesus. Satanás estava bem ciente do relacionamento único e eterno de Jesus com o Pai (10:18; veja também Mateus 3:17). A cláusula “se” assume a realidade da declaração. Em outras palavras, ele estava dizendo: “ Já que você é o Filho de Deus, eis o que o Filho de Deus deve fazer”.

Satanás estava observando Jesus e conhecia seu ponto fraco: a fome. Portanto, Satanás atacou em seu ponto de crise, em seu ponto de necessidade. Ele fará o mesmo com você. Você precisa estar ciente de suas fraquezas e vulnerabilidades porque pode ter certeza de que Satanás está ciente delas.

4:4 Embora Satanás tivesse identificado uma necessidade genuína na vida de Jesus, ele o tentou a preencher essa necessidade de maneira ilegítima. Ele questionou a disposição de Deus em prover para ele. Mas Jesus não se deixou enganar. Ele respondeu citando as Escrituras: O homem não deve viver só de pão. Se o Filho de Deus enfrentou o diabo cheio do Espírito e armado com a Palavra, por que você faria o contrário? Jesus citou Deuteronômio 8:3, no qual Moisés lembrou aos israelitas — que estavam no deserto — que eles não haviam sobrevivido apenas porque comeram o maná. Eles sobreviveram por causa da fonte do maná. Jesus se recusou a agir independentemente de seu Pai; ele confiou em sua provisão. Não devemos procurar atender às necessidades legítimas de maneiras ilegítimas.

4:5-7 Em seguida, o diabo mostrou a Jesus todos os reinos do mundo (4:5). Ele alegou que toda essa autoridade havia sido dada a ele, e ele poderia dá-la a qualquer um. Portanto, ele ofereceu a Jesus se ele o adorasse (4:6-7). Isso levanta questões. Como Satanás obteve essa autoridade? Quem deu a ele?

Adão foi chamado para governar o mundo em nome de Deus (Gn 1:26, 28). Ao se rebelar contra Deus, ele abdicou de seu papel e o entregou a Satanás, que agora é o “deus desta era [ou ‘mundo’]” (2 Coríntios 4:4) e “o príncipe das potestades do ar” (Ef 2:2). Assim, o diabo ofereceu a Jesus o que ele veio ao mundo reivindicar. Ele veio para ser um Rei sobre um reino. E, se ele desse ouvidos a Satanás, não teria que trabalhar tanto. Tudo o que Jesus tinha que fazer era adorar aquele que poderia dar a ele imediatamente.

4:8 Mais uma vez, porém, Jesus respondeu com a Bíblia: Adora o Senhor teu Deus, e só a ele serve (ver Dt 6:13). Jesus não precisava da oferta de Satanás. O Pai já havia prometido a seu Filho todos os reinos da terra: “Farei das nações a tua herança e dos confins da terra a tua possessão” (Sl 2,8). Mas obter isso exigiria o cumprimento de uma missão que incluía perfeita obediência ao Pai e uma morte expiatória sacrificial pelos pecadores. Qualquer coisa menos não resultaria na redenção do mundo, mas daria uma vitória a Satanás. Jesus estava destinado a ser Rei, mas ele só o perseguiria em submissão ao Pai. A adoração é reservada ao único Deus verdadeiro.

4:9-11 Finalmente, o diabo o levou a Jerusalém, colocou-o no pináculo do templo e o tentou a pular (4:9). Visto que Jesus gostava de usar as Escrituras, Satanás decidiu: “Eu também posso jogar esse jogo”. Esteja avisado: a Bíblia tem sido usada muitas vezes ao longo dos séculos para desviar as pessoas. Satanás conhece a Bíblia melhor do que muitos cristãos e a usa. Ele citou o Salmo 91:11-12, assegurando a Jesus que se ele se jogasse do templo, Deus enviaria seus anjos para protegê-lo (4:10-11). Essa seria uma maneira espetacular e sobrenatural de convencer os judeus de que Jesus era o Messias e resultaria em um pouso seguro. Nenhum sofrimento é necessário. E sem cruz.

4:12-13 Mais uma vez, Jesus confiou na Palavra de Deus: Não tentes o Senhor teu Deus (ver Deuteronômio 6:16). Em outras palavras, não coloque Deus em um canto. Não devemos criar intencionalmente a necessidade de um milagre. Deus criará oportunidades milagrosas por conta própria.

Jesus estava determinado a ser o Messias de Deus, à maneira de Deus, de acordo com o cronograma de Deus, para a glória de Deus. Depois disso, o diabo se afastou dele (4:13). Isso demonstra um princípio muito importante para travar a guerra espiritual. Satanás é alérgico ao uso adequado das Escrituras. Três greves, e ele está fora.

4:14-15 Tendo passado um tempo no rio Jordão para seu batismo e no deserto da Judeia para sua tentação, Jesus voltou para a Galileia. Sua batalha com o diabo não o deixou espiritualmente esgotado, mas cheio do poder do Espírito (4:14). Como resultado, seu ministério público começou e sua popularidade cresceu (4:15).

4:16 Então Jesus foi para Nazaré, sua cidade natal onde havia sido criado. No sábado, ele foi à sinagoga para ler as Escrituras. Lucas diz que esta era sua atividade habitual. Assim, embora o ministério público de Jesus tivesse apenas começado, sua prática espiritual de se envolver com Deus, a Palavra de Deus e o povo de Deus sempre foi um padrão regular de sua vida.

4:17-21 O atendente da sinagoga entregou a ele o pergaminho do profeta Isaías, e Jesus escolheu ler Isaías 61:1-2 (4:17). Quando terminou, informou a todos na sinagoga que a passagem havia sido cumprida enquanto eles ouviam (4:20-21). Ele estava afirmando que as palavras eram sobre ele.

O que as palavras diziam? O Espírito do Senhor o havia ungido (4:18). No batismo de Jesus, o Espírito Santo desceu sobre ele (3:21-22). A partir daquele momento, ele estava “cheio do Espírito Santo” (4:1), “guiado pelo Espírito” (4:1) e ministrando “no poder do Espírito” (4:14). Jesus estava afirmando ser o “Ungido” do Senhor — em hebraico, “Messias” — em grego, “Cristo”. O Rei que Israel tanto esperava finalmente havia chegado.

Sua missão era pregar as boas novas do reino de Deus aos pobres. Ele veio para libertar os cativos, abrir os olhos dos cegos, libertar os oprimidos e proclamar o ano da graça do Senhor (4:18-19). “O ano da graça do Senhor” é outro nome para o Ano do Jubileu (a cada cinqüenta anos; ver Lv 25:8-12) quando Israel foi instruído a libertar escravos e liberar as pessoas de suas dívidas, bem como permitir-lhes retornar à propriedade de sua família. O Jubileu é um símbolo da libertação social e econômica do povo de Deus. A chave, entretanto, para entender o Ano do Jubileu é que ele foi inaugurado no Dia da Expiação, quando a questão do pecado foi abordada. Assim, a transformação espiritual é a base para a legítima reestruturação social, política e econômica da sociedade.

A pregação de Jesus, então, aborda tanto o conteúdo do evangelho (a morte, sepultura e ressurreição de Jesus para o perdão dos pecados) quanto o escopo do evangelho (o impacto que essas boas novas devem ter em questões de justiça bíblica - a equidade e aplicação imparcial da lei moral de Deus na sociedade). Esta é uma boa notícia para aqueles que estão em crise econômica (os pobres), em crises políticas (os cativos) e em crises sociais (os oprimidos). O evangelho do reino que Jesus prega nos salva do inferno, mas também deve nos salvar por causar um impacto do reino neste mundo por meio de nossas “boas obras” que trazem glória a Deus e beneficiam as pessoas (veja Mateus 5:16). Jesus, então, está oferecendo a seu povo e a nós um novo Jubileu.

4:22-24 Inicialmente, as pessoas responderam positivamente às graciosas palavras que ele falou. Mas então alguém disse: Este não é o filho de José? (4:22), significando: “Ei, este é o filho do carpinteiro. Ele é um local. Quem ele pensa que é?” Antecipando a incredulidade deles, Jesus citou um ditado proverbial: Doutor, cura-te a ti mesmo (4:23). Em outras palavras: “Se você realmente pensa que é o Messias, dê-nos alguma prova. Faça algo messiânico.” Ele sabia que eles não estavam dispostos a recebê-lo: Em verdade vos digo que nenhum profeta é aceito em sua própria cidade (4:24). Veja, essas pessoas pensavam que o conheciam. Ele não era, para eles, nada de especial. Ele não poderia ser o Messias.

4:25-27 Jesus sabia que realizar um milagre para “provar” que ele era o Messias não ajudaria aqueles que estavam inclinados ao ceticismo e à incredulidade. Ele citou dois exemplos do Antigo Testamento, Elias e Eliseu, que foram rejeitados pelos israelitas apesar dos milagres que realizaram. Como resultado, os gentios receberam os benefícios de Deus, porque estavam dispostos a agir com fé na palavra de Deus dada a eles por meio dos profetas. Elias cuidou da viúva de Sarepta e Eliseu curou Naamã, o sírio, da lepra (veja 1 Reis 17:8-16; 2 Reis 5:1-19).

4:28-30 O povo ficou furioso (4:28) porque Jesus estava insinuando que a graça de Deus seria negada a eles e dada aos gentios. Eles o expulsaram da cidade e pretendiam matá-lo, jogando-o de um penhasco (4:29). No entanto, ele escapou milagrosamente do que teria sido uma morte prematura (4:30). Ainda não era a hora dele. Sua morte seria na hora e no local de sua escolha.

4:31-32 Jesus viajou para Cafarnaum, no lado norte do Mar da Galileia (4:31). As pessoas ali ficaram maravilhadas com seu ensino porque sua mensagem tinha autoridade (4:32). Ele não estava apenas transmitindo informações. Ele estava proclamando o reino de Deus e o efeito da agenda do reino de Deus em todas as áreas da vida. Ninguém poderia ficar indiferente à mensagem autoritária de Jesus. Tinha que ser acreditado e obedecido - ou rejeitado e desafiado.

4:33-37 Na sinagoga de Cafarnaum, um endemoninhado identificou Jesus como o Santo de Deus e perguntou se ele tinha vindo para destruí-los (4:33-34). Os demônios reconheceram Jesus como o Filho de Deus e o temeram. (Eles sabem que seus dias estão contados.) Jesus repreendeu o espírito maligno e disse-lhe para ficar calado. Embora as forças do diabo entendessem a verdadeira identidade de Jesus, ele não iria deixá-los lidar com sua campanha de relações públicas. Então ele ordenou que o demônio saísse. Com um último ato de desafio, o demônio jogou o homem no chão e o deixou. Mas Jesus protegeu sobrenaturalmente o homem de ser ferido (4:35). Mais uma vez, Jesus virou as cabeças e deixou espanto em seu rastro (4:36). Logo todos na Galileia falavam dele (4:37).

4:38-39 Depois de deixar a sinagoga, Jesus entrou na casa de Simão, isto é, Simão Pedro (4:38). Jesus curou a sogra doente de Pedro, e ela respondeu servindo-o (4:39). Suas ações são um lembrete de que, quando o Senhor atende a uma necessidade em sua vida, isso sempre deve induzi-lo a um serviço maior.

Pedro testemunhou o poder milagroso de Jesus em primeira mão. Mas seria durante um encontro sobrenatural posterior com Jesus que a vida de Pedro seria mudada para sempre (veja 5:4-11).

4:40-41 Todos os que tinham ouvido falar de seus milagres trouxeram-lhe enfermos e endemoninhados. Eles vieram a ele quando o sol estava se pondo - isto é, quando o sábado acabou e eles estavam livres para viajar (4:40). Os demônios gritavam: Você é o Filho de Deus! Mas ele se recusou a deixá-los falar (4:41). Jesus não queria o reconhecimento dos demônios; ele quer elogios das pessoas.

4:42-44 Depois de uma sessão de cura durante toda a noite, Jesus partiu pela manhã para um lugar deserto. A multidão o perseguia e tentava impedi-lo de partir (4:42), mas seu ministério não era só para eles. E ele não era um mero curador. Ele veio proclamar as boas novas sobre o reino de Deus (4:43). Seus milagres autenticavam sua mensagem, mas ele não queria ser conhecido simplesmente como um operador de milagres. Ele tinha uma mensagem para anunciar.

Notas Adicionais:

4.1-13 Logo depois de ouvir a voz do céu dizer que ele é o Filho de Deus, Jesus é tentado. São tentações que ele vai enfrentar também durante o seu trabalho. Ele é o Messias, mas qual será a sua missão e a sua mensagem? Os quarenta dias no deserto lembram os quarenta anos de sofrimento e fome que o povo de Israel passou no deserto, onde eles estavam sendo postos à prova para ver se obedeceriam aos mandamentos de Deus (Dt 8.2).

4.2 tentado: O texto original também pode ser traduzido por “posto à prova”. Para o Diabo, eram tentações; para o Espírito, eram provas (Tg 1.12-13). Jesus foi posto à prova para ver se ele seria fiel a Deus (Hb 2.18; 4.15). Diabo: O Diabo é o “Tentador”, aquele que procura levar as pessoas a serem desobedientes a Deus. não comeu nada: A exemplo de Moisés (Êx 34.28; Dt 9.9,18) e Elias (1Rs 19.8), que também passaram quarenta dias sem comer.

4.3 Se você é o Filho de Deus: O texto original, aqui e no v. 9, também pode ser traduzido assim: “Visto que você é o Filho de Deus”. A voz do céu tinha dito que Jesus é o Filho de Deus (Lc 3.22). O Diabo não duvida disso; apenas quer que Jesus mostre que ele, de fato, é esse Filho de Deus. que esta pedra vire pão: A tentação não é somente que Jesus mate a sua própria fome, mas também que ele, o Messias, use o seu poder divino para aliviar a fome do povo de Deus.

4.4 As Escrituras Sagradas: Jesus cita o texto de Dt 8.3, mostrando que o ser humano precisa não apenas de alimento material mas, acima de tudo, de alimento espiritual, que vem da mensagem de Deus.

4.5 levou Jesus para o alto: O texto não diz para onde o Diabo levou Jesus. Mt 4.8 fala sobre “um monte muito alto”. Esta segunda tentação aparece como a terceira em Mateus (Mt 4.8-10).

4.6 tudo isto me foi dado: O Diabo afirma que o poder para mandar no mundo (Lc 22.53; Jo 12.31; 14.30; 16.11; At 26.18; 2Co 4.4; Ap 13.1-9) lhe foi dado por Deus. Deus havia prometido dar a seu filho, o rei de Israel, domínio sobre o mundo inteiro (Sl 2.7-9). O Diabo afirma que ele mesmo pode cumprir aquela promessa e dar “todo este poder e toda esta riqueza” a Jesus.

4.8 As Escrituras Sagradas: Jesus cita o texto de Dt 6.13 para mostrar que ele será fiel a Deus. Na sua missão de Messias, ele não seguirá o desejo de pessoas, mas somente a vontade de Deus (Jo 6.14-15). A verdadeira adoração é servir somente a Deus.

4.9 o Diabo... disse: O Diabo cita Sl 91.11-12 para provar que Jesus, por ser o Filho de Deus, será protegido por Deus e não se machucará. E as multidões, nos pátios do Templo, vendo esse milagre, proclamariam que Jesus é o Messias (Ml 3.1).

4.12 “Não ponha à prova o Senhor...”: Jesus responde ao Diabo, dizendo que ele não fará o que os israelitas fizeram no deserto, isto é, exigir que Deus faça um milagre para provar que, de fato, ama o seu Filho (Dt 6.16).

4.13 por algum tempo: O texto original também pode ser traduzido por “até o tempo marcado”. Esse tempo marcado chega em Lc 22.3,31.

4.14-15 Aqui, começa uma nova seção, que vai até Lc 9.50, quando Jesus começa a sua viagem para Jerusalém. Lucas dá ênfase à presença do poder do Espírito Santo no trabalho de Jesus (vs. 1,18; 10.21). Depois de um resumo do trabalho de Jesus na Galileia (vs. 14-15), são citados casos específicos dos seus ensinamentos e das suas curas.

4.15 ensinava nas sinagogas: Os judeus se reuniam no sábado para adorar a Deus e estudar as Escrituras Sagradas. No culto na sinagoga qualquer homem judeu podia ser convidado a ler e explicar passagens das Escrituras.

4.16-30 Geralmente, Jesus era bem recebido na Galileia (v. 15), mas em Nazaré ele foi rejeitado, e quiseram matá-lo. Jesus já tinha ensinado e feito curas em outros lugares da Galileia, antes de chegar a Nazaré (v. 23). Para Lucas, no entanto, o começo oficial do trabalho de Jesus na Galileia se deu nesse culto na sinagoga de Nazaré. O que Jesus disse e a reação das pessoas foram, por assim dizer, um exemplo e modelo do que foi todo o trabalho de Jesus.

4.17 encontrou: Isso parece indicar que Jesus escolheu aquele texto (Is 61.1-2) de propósito. Em outras palavras, não era simplesmente um trecho que pediram que ele lesse por ser a leitura marcada para aquele sábado. A citação de Is 61.1-2 em Lc 4.18-19 segue o texto grego da Septuaginta.

4.19 o tempo em que o Senhor salvará o seu povo: Isso lembra o Ano da Libertação (Lv 25.8-17,23-55), que ocorria de cinquenta em cinquenta anos. No Ano da Libertação, dívidas eram perdoadas, terras que tinham sido vendidas voltavam para os seus primeiros donos ou para os descendentes deles e os escravos israelitas eram postos em liberdade. A missão de Jesus, pelo poder do Espírito de Deus, é inaugurar o tempo da salvação, que traz liberdade e vida para os pobres, presos, cegos e oprimidos (v. 18).

4.20 sentou-se: Naquela época, a pessoa que lia o texto sagrado costumava ficar de pé (v. 16); para explicar o texto, costumava sentar-se.

4.21 Hoje se cumpriu: Jesus está dizendo que os tempos messiânicos estão começando.

4.24 nenhum profeta é bem recebido na sua própria terra: O mesmo ditado aparece também em Jo 4.44, onde a “sua própria terra” refere-se à Judéia e não à Galileia.

4.27 leprosos: O que a Bíblia chama de “lepra” incluía outras doenças da pele (Lv 13—14). Essas doenças tornavam a pessoa cerimonialmente impura. Só depois de curada é que a pessoa podia voltar a participar da vida social e religiosa da comunidade. Eliseu: 2Rs 5.1-14. Naamã, o sírio: Tanto Naamã quanto a viúva que morava em Sarepta (v. 26) eram não-judeus. Ao falar sobre eles, Jesus está dando a entender que Deus também ama e cuida dos não-judeus. Isso vai ficar bem claro no Livro de Atos dos Apóstolos, o segundo volume da obra de Lucas (ver Intr. 3).

4.29 arrastaram Jesus para fora da cidade: De certa forma, isso já aponta para o que vai acontecer mais tarde: Jesus vai ser morto fora da cidade (Lc 20.15; 23.13-25; Hb 13.11-12).

4.31-37 Este é o primeiro caso de expulsão de demônios citado no Evangelho de Lucas. Com isso Jesus está derrotando Satanás (Lc 11.16-20).

4.33 um demônio: Literalmente, o texto original diz: “um espírito de um demônio impuro”. Demônios ou espíritos maus eram considerados servos de Satanás (Lc 11.15) e podiam dominar as pessoas. Eram chamados “impuros” porque causavam certos transtornos que deixavam a pessoa impura do ponto de vista cerimonial, isto é, proibida de tomar parte na vida social e religiosa da comunidade. Só depois de curada é que a pessoa podia voltar a viver uma vida normal.

4.34 de Nazaré: Muitas vezes, a pessoa era conhecida pelo nome da sua cidade natal. Por isso, Jesus é chamado de “Jesus de Nazaré”. O que você quer de nós? Os demônios sabem que Jesus pode destruí-los e, por isso, pedem que Jesus os deixe em paz. o Santo: Aquele que foi escolhido por Deus para um serviço especial. Aqui se trata de uma maneira de falar sobre o Messias (ver Lc 1.35, n.; 2.23, n.; Jo 6.69).

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