Josué 24 — Explicação das Escrituras
Josué 24 marca o discurso final de Josué aos israelitas. Ele os reúne em Siquém, revendo sua história desde Abraão até a posse atual da Terra Prometida. Josué enfatiza a fidelidade de Deus, relembrando Suas intervenções e orientações ao longo de sua jornada. Ele apresenta ao povo uma escolha: servir ao Senhor que os trouxe para a terra ou seguir outros deuses. O povo afirma seu compromisso de servir a Deus, e Josué ergue uma pedra como testemunha de sua aliança.
O capítulo ressalta a importância de tomar uma decisão consciente e intencional de servir a Deus. Mostra o papel de Josué como líder espiritual e seu desejo de garantir a lealdade dos israelitas ao Senhor. Josué 24 enfatiza a importância da escolha pessoal em manter sua aliança com Deus e sua responsabilidade de seguir Seus mandamentos. Ele serve como conclusão do livro, resumindo a jornada dos israelitas e o tema central da fidelidade de Deus e o compromisso do povo com a obediência.
Discurso de despedida de Josué ao povo de Israel (24:1–15)
24:1–14 A segunda mensagem de despedida, esta ao povo, foi entregue em Siquém.
Josué revisou a história do povo de Deus, começando com Tera e continuando até o tempo de Abraão, Isaque e Jacó. Ele lembrou ao povo a poderosa libertação do Egito, a peregrinação pelo deserto e a vitória sobre os moabitas no lado leste do Jordão. Em seguida, ele relatou sua entrada na Terra Prometida, sua vitória em Jericó e a destruição de reis em Canaã (vv. 2–13). A escuridão no versículo 7 aponta para Êxodo 14:19, 20, onde a nuvem produziu luz para os israelitas e escuridão para os egípcios.
Neste resumo sucinto da história de Gênesis a Josué, um fato notável é evidente: a soberania de Deus. Observe como Ele conta a história: tomei (v. 3), dei (v. 4), enviei (v. 5), trouxe (vv. 6–8), não quis ouvir (v. 10) , entreguei (v. 11), enviei (v. 12), dei (v. 13). Jeová trabalha de acordo com Seus propósitos eternos, e quem pode deter Sua mão? Tal Deus deve ser temido e obedecido (v. 14).
24:15 A escolha aqui não era entre o SENHOR e os ídolos: Josué assumiu que o povo já havia decidido não servir a Deus. Então ele os desafiou a escolher entre os deuses aos quais seus ancestrais serviram na Mesopotâmia e os deuses dos amorreus que eles encontraram em Canaã. A nobre decisão de Josué para si mesmo e sua família tem sido uma inspiração para as gerações seguintes de crentes: “Mas eu e minha casa serviremos ao Senhor”.
A Aliança Renovada em Siquém
24:16–28 Quando o povo prometeu servir a Jeová, Josué disse: “Não podeis servir ao Senhor” (v. 19). Isso significa que eles não podiam servir a Jeová e também adorar ídolos. Josué sem dúvida percebeu que o povo cairia na idolatria, porque mesmo assim eles tinham deuses estrangeiros em suas tendas (v. 23). O povo persistiu em prometer lealdade a seu Deus, então Josué ergueu um grande marco de pedra sob o carvalho como testemunha da aliança feita por Israel. (O santuário do Senhor mencionado no versículo 26 não se refere ao tabernáculo, que estava em Siló, mas simplesmente a um lugar santo.)
Sobre o problema dos ídolos, Carl Armerding escreve:
24:29–33 Josué morreu com a idade de cento e dez anos e foi sepultado na cidade de sua herança. O povo de Israel permaneceu fiel ao Senhor enquanto os homens da geração de Josué viveram. Não sabemos quem escreveu os últimos versos do livro, nem tal conhecimento é necessário, ou certamente teria sido incluído.
Os ossos de José, que haviam sido retirados do Egito a seu pedido, estavam agora enterrados em Siquém (Gn 50:24; Êxodo 13:19).
Por fim, Eleazar, filho de Arão, morreu e foi sepultado nas montanhas de Efraim.
Três enterros são mencionados nos últimos cinco versículos deste livro: o de Josué (vv. 29-31), o de José (v. 32) e o de Eleazar (v. 33). Todos os três foram enterrados no território de Joseph. Todos os três serviram bem a seu Deus e a seu país. Josué e José foram grandes libertadores durante suas vidas, e Eleazar foi um libertador em sua morte, pois ele era o sumo sacerdote e sua morte libertou todos os que haviam fugido para uma cidade de refúgio (20:6). Como os livros de Gênesis e Deuteronômio, Josué encerra com o soar do sino da morte sobre homens grandes e piedosos. “Deus enterra Seus obreiros, mas continua Sua obra.”
Notas Adicionais
24.2 Vossos pais... serviram... deuses. Terá, o pai de Abraão, habitava na cidade de Ur dos Caldeus, onde o povo servia a vários deuses. O monumento principal da cidade era dedicado ao deus da lua, o padroeiro da cidade. Também foi reconhecido Sumas, o deus-Sol e Nana (ou Astarte), a: filha do deus da lua, e outros deuses.
24.3 Eu... o fiz percorrer. O Senhor Deus dirigiu a história de Israel desde o início. Foi pela graça e providência de Deus que Abraão foi tirado do meio dos falsos deuses e mandado para a terra da Palestina. Lhe dei Isaque (cf. Gn 21.1-3). Isaque significa “gargalhada” (cf. Gn 17.17; 18.12-15).
24.4 Dei Jacó e Esaú (cf. Gn 25.24-26). Montanhas de Seir. Deus providenciou esta região para Esaú (Dt 2.5), assim também, Jacó e seus filhos tinham o exclusivo direito à Palestina (cf. 12.7; Gn 14.6; 36.6-8).
24.5 Feri o Egito. Uma referência às pragas, no livro de Josué, uma vez que o Pentateuco estava nas mãos do povo (cf. 23.6).
24.6 Tirando eu... do Egito. Este é um dos principais temas do Antigo Testamento. O fato que Deus tirou o Seu povo do Egito é um dos temas mais importantes que mostra que Deus Jeová é o Salvador de Israel (cf. Êx 12.17; 16.32; Lv 11.45; Nm 24.8; Dt 16.1; Jz 6.8; 1 Sm 8.8; Sl 81.10; Jr 2.6; 11.4; etc.). Viestes ao mar, i.e., ao Mar Vermelho (Êx 14.16-31).
24.7 No deserto por muito tempo. Por 40 anos, cf. Êx 16.35.
24.8 Terra dos amorreus. Ainda que os amorreus fossem um dos sete povos da terra de Canaã, o termo também se estende num sentido genérico, aos cananitas (cf. Gn 48.22; Js 24.15).
24.9 Balaque. “Seco” ou “esgotado”, era o rei moabita que convidou Balaão a amaldiçoar Israel (Nm 22.1-24). Em Js 13.22 é chamado de adivinho, com o sentido daquele que prediz o futuro e o influencia. No Novo Testamento, o seu nome é símbolo de avareza (2 Pe 2.15, Jd 11), e sua doutrina se relacionava com o culto pagão e a fornicação (Ap 2.14).
24.12 Enviei vespões (ou vespas). Deus prometeu enviar tais insetos semelhantes às abelhas para expulsar aos cananeus (Êx 23.28; Dt 7.20). Pode-se entender literalmente ou alegoricamente. Os arqueólogos descobriram que “vespas” eram o símbolo nacional do Egito e os exércitos dessa nação penetraram na terra de Canaã antes que os de Israel. • N. Hom. 24.14, 15 “Responsabilidades do Povo Escolhido”: 1) Temer ao Senhor - i.e., honrar e respeitar Sua vontade em tudo; 2) Servir ao Senhor - i.e., dar-lhe honestamente, com toda a fidelidade, aquilo que Ele quer; 3) Escolher ao Senhor - i.e., dar-lhe o primeiro lugar na vida (cf. Cl 1.18).
24.16 A geração de israelitas que havia conquistado a Terra Prometida, agora aceita uma aliança com o Senhor, semelhante àquela que seus pais se comprometeram a cumprir no Sinai (Êx 24.7-18; 34.27-28). Ainda que o povo tivesse achado ser impossível abandonar a Jeová, seu Deus, por tudo que Ele tinha feito em seu favor, a história de Israel, logo no livro de Juízes, indica que um reconhecimento das fraquezas, e humildade teriam sido mais recomendáveis. A falta de perseverança no caminho do Senhor, em grande parte, se deve ao fato de que os pais deixaram de praticar e ensinar a seus filhos, dentro de seus lares. Isto Josué prometeu fazer (v. 15), sabendo que o culto verdadeiro começa em casa.
24.17 Aos nossos olhos. Os milagres de Deus precisam ser reconhecidos e lembrados. Racionalizar e esquecer os grandes sinais do Senhor sempre tem sido a causa do abandono de Deus.
24.19 Não podereis servir ao Senhor. Este versículo não quer dizer que é impossível servir ao Senhor. Josué está simplesmente advertindo a Israel a não entrar numa aliança com um Deus tão santo e zeloso como é Jeová sem a devida atenção e seriedade. Além disso, Josué quer indicar que os requisitos para servir ao Senhor são definidos e inflexíveis. Sem “deitar fora” os deuses pagãos seria absolutamente impossível servir ao Senhor devidamente.
24.23 Inclinai o coração ao Senhor. Além da decisão de servir ao Senhor (v. 21; cf. a decisão de aceitar a Cristo, Jo 1.12; etc.), uma nova atitude de humildade e sujeição a Ele precisa caracterizar o crente durante toda a sua vida (1 Pe 5.6).
24.25 Siquém. O deus cananita, cultuado em Siquém, era chamado Baal ou Baal-Berite, “deus da aliança” (Jz 9.4, 46). Talvez fora escolhido para a renovação da Aliança por causa das velhas associações e para que fosse ainda mais fácil lembrar-se dela durante os séculos vindouros. Neste versículo, parece que é Josué que está fazendo a aliança com os israelitas, mas a fato é que está agindo no nome do Senhor, como seu representante (cf. Paulo em 2 Co 5.20).
Discurso de despedida de Josué ao povo de Israel (24:1–15)
24:1–14 A segunda mensagem de despedida, esta ao povo, foi entregue em Siquém.
Josué revisou a história do povo de Deus, começando com Tera e continuando até o tempo de Abraão, Isaque e Jacó. Ele lembrou ao povo a poderosa libertação do Egito, a peregrinação pelo deserto e a vitória sobre os moabitas no lado leste do Jordão. Em seguida, ele relatou sua entrada na Terra Prometida, sua vitória em Jericó e a destruição de reis em Canaã (vv. 2–13). A escuridão no versículo 7 aponta para Êxodo 14:19, 20, onde a nuvem produziu luz para os israelitas e escuridão para os egípcios.
Neste resumo sucinto da história de Gênesis a Josué, um fato notável é evidente: a soberania de Deus. Observe como Ele conta a história: tomei (v. 3), dei (v. 4), enviei (v. 5), trouxe (vv. 6–8), não quis ouvir (v. 10) , entreguei (v. 11), enviei (v. 12), dei (v. 13). Jeová trabalha de acordo com Seus propósitos eternos, e quem pode deter Sua mão? Tal Deus deve ser temido e obedecido (v. 14).
24:15 A escolha aqui não era entre o SENHOR e os ídolos: Josué assumiu que o povo já havia decidido não servir a Deus. Então ele os desafiou a escolher entre os deuses aos quais seus ancestrais serviram na Mesopotâmia e os deuses dos amorreus que eles encontraram em Canaã. A nobre decisão de Josué para si mesmo e sua família tem sido uma inspiração para as gerações seguintes de crentes: “Mas eu e minha casa serviremos ao Senhor”.
A Aliança Renovada em Siquém
24:16–28 Quando o povo prometeu servir a Jeová, Josué disse: “Não podeis servir ao Senhor” (v. 19). Isso significa que eles não podiam servir a Jeová e também adorar ídolos. Josué sem dúvida percebeu que o povo cairia na idolatria, porque mesmo assim eles tinham deuses estrangeiros em suas tendas (v. 23). O povo persistiu em prometer lealdade a seu Deus, então Josué ergueu um grande marco de pedra sob o carvalho como testemunha da aliança feita por Israel. (O santuário do Senhor mencionado no versículo 26 não se refere ao tabernáculo, que estava em Siló, mas simplesmente a um lugar santo.)
Sobre o problema dos ídolos, Carl Armerding escreve:
A idolatria parece ter sido um dos pecados que assediavam Israel. Seus primeiros ancestrais serviram a outros deuses, como vimos (v. 2). Quando Jacó e sua família deixaram Labão, foi Raquel quem levou os deuses de seu pai (Gn 31:30-34). Mas, quando chegaram à terra, Jacó ordenou à sua família que guardasse esses “deuses estranhos” e os escondeu debaixo de um carvalho que ficava perto de Siquém (Gn 35:2, 4). E no mesmo lugar Josué exortou sua geração a repudiar os deuses aos quais seus pais serviram (v. 14). (Carl Armerding, The Fight for Palestine, p. 149.)A morte de Josué (24:29–33)
24:29–33 Josué morreu com a idade de cento e dez anos e foi sepultado na cidade de sua herança. O povo de Israel permaneceu fiel ao Senhor enquanto os homens da geração de Josué viveram. Não sabemos quem escreveu os últimos versos do livro, nem tal conhecimento é necessário, ou certamente teria sido incluído.
Os ossos de José, que haviam sido retirados do Egito a seu pedido, estavam agora enterrados em Siquém (Gn 50:24; Êxodo 13:19).
Por fim, Eleazar, filho de Arão, morreu e foi sepultado nas montanhas de Efraim.
Três enterros são mencionados nos últimos cinco versículos deste livro: o de Josué (vv. 29-31), o de José (v. 32) e o de Eleazar (v. 33). Todos os três foram enterrados no território de Joseph. Todos os três serviram bem a seu Deus e a seu país. Josué e José foram grandes libertadores durante suas vidas, e Eleazar foi um libertador em sua morte, pois ele era o sumo sacerdote e sua morte libertou todos os que haviam fugido para uma cidade de refúgio (20:6). Como os livros de Gênesis e Deuteronômio, Josué encerra com o soar do sino da morte sobre homens grandes e piedosos. “Deus enterra Seus obreiros, mas continua Sua obra.”
Notas Adicionais
24.2 Vossos pais... serviram... deuses. Terá, o pai de Abraão, habitava na cidade de Ur dos Caldeus, onde o povo servia a vários deuses. O monumento principal da cidade era dedicado ao deus da lua, o padroeiro da cidade. Também foi reconhecido Sumas, o deus-Sol e Nana (ou Astarte), a: filha do deus da lua, e outros deuses.
24.3 Eu... o fiz percorrer. O Senhor Deus dirigiu a história de Israel desde o início. Foi pela graça e providência de Deus que Abraão foi tirado do meio dos falsos deuses e mandado para a terra da Palestina. Lhe dei Isaque (cf. Gn 21.1-3). Isaque significa “gargalhada” (cf. Gn 17.17; 18.12-15).
24.4 Dei Jacó e Esaú (cf. Gn 25.24-26). Montanhas de Seir. Deus providenciou esta região para Esaú (Dt 2.5), assim também, Jacó e seus filhos tinham o exclusivo direito à Palestina (cf. 12.7; Gn 14.6; 36.6-8).
24.5 Feri o Egito. Uma referência às pragas, no livro de Josué, uma vez que o Pentateuco estava nas mãos do povo (cf. 23.6).
24.6 Tirando eu... do Egito. Este é um dos principais temas do Antigo Testamento. O fato que Deus tirou o Seu povo do Egito é um dos temas mais importantes que mostra que Deus Jeová é o Salvador de Israel (cf. Êx 12.17; 16.32; Lv 11.45; Nm 24.8; Dt 16.1; Jz 6.8; 1 Sm 8.8; Sl 81.10; Jr 2.6; 11.4; etc.). Viestes ao mar, i.e., ao Mar Vermelho (Êx 14.16-31).
24.7 No deserto por muito tempo. Por 40 anos, cf. Êx 16.35.
24.8 Terra dos amorreus. Ainda que os amorreus fossem um dos sete povos da terra de Canaã, o termo também se estende num sentido genérico, aos cananitas (cf. Gn 48.22; Js 24.15).
24.9 Balaque. “Seco” ou “esgotado”, era o rei moabita que convidou Balaão a amaldiçoar Israel (Nm 22.1-24). Em Js 13.22 é chamado de adivinho, com o sentido daquele que prediz o futuro e o influencia. No Novo Testamento, o seu nome é símbolo de avareza (2 Pe 2.15, Jd 11), e sua doutrina se relacionava com o culto pagão e a fornicação (Ap 2.14).
24.12 Enviei vespões (ou vespas). Deus prometeu enviar tais insetos semelhantes às abelhas para expulsar aos cananeus (Êx 23.28; Dt 7.20). Pode-se entender literalmente ou alegoricamente. Os arqueólogos descobriram que “vespas” eram o símbolo nacional do Egito e os exércitos dessa nação penetraram na terra de Canaã antes que os de Israel. • N. Hom. 24.14, 15 “Responsabilidades do Povo Escolhido”: 1) Temer ao Senhor - i.e., honrar e respeitar Sua vontade em tudo; 2) Servir ao Senhor - i.e., dar-lhe honestamente, com toda a fidelidade, aquilo que Ele quer; 3) Escolher ao Senhor - i.e., dar-lhe o primeiro lugar na vida (cf. Cl 1.18).
24.16 A geração de israelitas que havia conquistado a Terra Prometida, agora aceita uma aliança com o Senhor, semelhante àquela que seus pais se comprometeram a cumprir no Sinai (Êx 24.7-18; 34.27-28). Ainda que o povo tivesse achado ser impossível abandonar a Jeová, seu Deus, por tudo que Ele tinha feito em seu favor, a história de Israel, logo no livro de Juízes, indica que um reconhecimento das fraquezas, e humildade teriam sido mais recomendáveis. A falta de perseverança no caminho do Senhor, em grande parte, se deve ao fato de que os pais deixaram de praticar e ensinar a seus filhos, dentro de seus lares. Isto Josué prometeu fazer (v. 15), sabendo que o culto verdadeiro começa em casa.
24.17 Aos nossos olhos. Os milagres de Deus precisam ser reconhecidos e lembrados. Racionalizar e esquecer os grandes sinais do Senhor sempre tem sido a causa do abandono de Deus.
24.19 Não podereis servir ao Senhor. Este versículo não quer dizer que é impossível servir ao Senhor. Josué está simplesmente advertindo a Israel a não entrar numa aliança com um Deus tão santo e zeloso como é Jeová sem a devida atenção e seriedade. Além disso, Josué quer indicar que os requisitos para servir ao Senhor são definidos e inflexíveis. Sem “deitar fora” os deuses pagãos seria absolutamente impossível servir ao Senhor devidamente.
24.23 Inclinai o coração ao Senhor. Além da decisão de servir ao Senhor (v. 21; cf. a decisão de aceitar a Cristo, Jo 1.12; etc.), uma nova atitude de humildade e sujeição a Ele precisa caracterizar o crente durante toda a sua vida (1 Pe 5.6).
24.25 Siquém. O deus cananita, cultuado em Siquém, era chamado Baal ou Baal-Berite, “deus da aliança” (Jz 9.4, 46). Talvez fora escolhido para a renovação da Aliança por causa das velhas associações e para que fosse ainda mais fácil lembrar-se dela durante os séculos vindouros. Neste versículo, parece que é Josué que está fazendo a aliança com os israelitas, mas a fato é que está agindo no nome do Senhor, como seu representante (cf. Paulo em 2 Co 5.20).
24.31 O ponto forte de Josué se nota na semelhança de um bom pastor que cuida bem de seu rebanho durante todos os dias de sua liderança. A falha de Josué e dos anciãos parece ter sido não pensar na necessidade de um ou mais líderes para continuar a direção do povo nos caminhos do Senhor como fez Moisés.
Bibliografia
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Índice: Josué 1 Josué 2 Josué 3 Josué 4 Josué 5 Josué 6 Josué 7 Josué 8 Josué 9 Josué 10 Josué 11 Josué 12 Josué 13 Josué 14 Josué 15 Josué 16 Josué 17 Josué 18 Josué 19 Josué 20 Josué 21 Josué 22 Josué 23 Josué 24