Levítico 20 — Explicação das Escrituras
Levítico 20 continua com foco em várias leis e penalidades relacionadas à moralidade, práticas religiosas e comportamento ético. O capítulo descreve as consequências severas de se envolver em práticas como idolatria, amaldiçoar os pais, adultério, relacionamentos incestuosos e outros atos imorais. As punições incluem ser cortado da comunidade, morte por apedrejamento ou outras formas de retribuição divina.
O capítulo enfatiza a seriedade de aderir aos mandamentos de Deus e a importância de manter a santidade dentro da comunidade israelita. Ressalta a distinção entre os israelitas e as nações vizinhas, destacando seu compromisso com a pureza moral e a obediência às leis de Deus. Levítico 20 reforça os princípios de justiça, moralidade e responsabilidade pelas próprias ações.
Punição por Ofensas Graves (Cap. 20)
Este capítulo dá as punições para algumas das ofensas listadas nos capítulos 18 e 19. A pessoa que fez uma criança passar pelo fogo em uma oferta a Moloque deveria ser apedrejada até a morte (vv. 1–3). Se o povo não o matasse, Deus destruiria ele e sua família (vv. 4, 5). A pena de morte também foi pronunciada contra quem consultou médiuns e espíritos familiares (v. 6); aquele que amaldiçoou seu pai ou sua mãe (v. 9); um adúltero e uma adúltera (v. 10); aquele que cometeu incesto com a esposa de seu pai (v. 11) ou nora (v. 12); e um sodomita (v. 13). (Ambas as partes deveriam ser mortas nesses casos de relações sexuais ilícitas.) No caso de um homem ter relações sexuais ilícitas com uma mãe e sua filha, todos os três ofensores deveriam ser queimados (v. 14). A perversão sexual entre humanos e animais era um crime capital; tanto o homem quanto o animal deveriam ser mortos (vv. 15, 16). A pena de morte (ou, como alguns pensam, excomunhão) foi pronunciada contra a relação sexual com uma irmã ou meia-irmã (v. 17) ou com uma mulher menstruada (v. 18). A relação sexual com uma tia gerou o julgamento, “eles carregarão sua culpa”, mas nenhum detalhe foi dado (v. 19). Alguns pensam que isso significa que eles morreriam sem filhos, como no versículo 20, onde um homem teve relações sexuais com a esposa de seu tio, e no versículo 21, onde a ofensa foi com uma cunhada.
O versículo 21 se aplicava apenas enquanto o irmão estivesse vivo. Se ele morresse sem deixar um filho para continuar seu nome, seu irmão era ordenado a se casar com a viúva e dar ao primeiro filho o nome do falecido (Deuteronômio 25:5). Tais uniões eram conhecidas como casamentos de levirato.
O anseio do coração de Deus era ter um povo santo, separado das abominações dos gentios e desfrutando das bênçãos da Terra Prometida (vv. 22-26). Médiuns e pessoas com espíritos familiares deveriam ser exterminados por apedrejamento (v. 27).
20.6 Cf. v. 27; 19.26. Consultar médiuns, numa tentativa de se comunicar com os espíritos dos mortos; era um pecado que acarretava a penalidade da morte, tanto para o médium como para aquele que o consultava. Estes versículos também são uma condenação ao espiritismo dos nossos dias.
20.9 Seu sangue cairá sobre ele. Se alguém matasse esse tipo de réu, a responsabilidade por esta morte não cairia sobre quem o matou, mas sim, sobre o próprio homem que se mostrasse digno de ser eliminado.
20.12 O incesto, mencionado em várias formas (11-21), é destruidor da vida familiar, corroendo a pureza do lar.
20.13 A homossexualidade foi um dos pecados de Sodoma, uma causa primária da sua destruição por Jeová, Gn 19.5, 13. Este pecado foi praticado em Israel, por alguns benjamitas, mas castigado pelas demais tribos, Jz 20.1-11.
20.14 Maldade. Heb zimmâh, de uma raiz que significa “planejar”, “intentar”, “pensar em fazer”, “mentalizar”, 18.17; 19.29. Derivam-se desta raiz várias palavras que se referem à malícia premeditada, traduzindo-se, nesta versão, conforme se segue: “Crime hediondo”, Jó 31.11; “Depravada”, Ez 23.44; “Vergonha”, Jz 20.6; “Depravação”, Ez 16.43, 58; “Torpemente”, Ez 22.11; “Maldade”, Sl 119.150; “Perverso”, Pv. 21.27.
O capítulo enfatiza a seriedade de aderir aos mandamentos de Deus e a importância de manter a santidade dentro da comunidade israelita. Ressalta a distinção entre os israelitas e as nações vizinhas, destacando seu compromisso com a pureza moral e a obediência às leis de Deus. Levítico 20 reforça os princípios de justiça, moralidade e responsabilidade pelas próprias ações.
Punição por Ofensas Graves (Cap. 20)
Este capítulo dá as punições para algumas das ofensas listadas nos capítulos 18 e 19. A pessoa que fez uma criança passar pelo fogo em uma oferta a Moloque deveria ser apedrejada até a morte (vv. 1–3). Se o povo não o matasse, Deus destruiria ele e sua família (vv. 4, 5). A pena de morte também foi pronunciada contra quem consultou médiuns e espíritos familiares (v. 6); aquele que amaldiçoou seu pai ou sua mãe (v. 9); um adúltero e uma adúltera (v. 10); aquele que cometeu incesto com a esposa de seu pai (v. 11) ou nora (v. 12); e um sodomita (v. 13). (Ambas as partes deveriam ser mortas nesses casos de relações sexuais ilícitas.) No caso de um homem ter relações sexuais ilícitas com uma mãe e sua filha, todos os três ofensores deveriam ser queimados (v. 14). A perversão sexual entre humanos e animais era um crime capital; tanto o homem quanto o animal deveriam ser mortos (vv. 15, 16). A pena de morte (ou, como alguns pensam, excomunhão) foi pronunciada contra a relação sexual com uma irmã ou meia-irmã (v. 17) ou com uma mulher menstruada (v. 18). A relação sexual com uma tia gerou o julgamento, “eles carregarão sua culpa”, mas nenhum detalhe foi dado (v. 19). Alguns pensam que isso significa que eles morreriam sem filhos, como no versículo 20, onde um homem teve relações sexuais com a esposa de seu tio, e no versículo 21, onde a ofensa foi com uma cunhada.
O versículo 21 se aplicava apenas enquanto o irmão estivesse vivo. Se ele morresse sem deixar um filho para continuar seu nome, seu irmão era ordenado a se casar com a viúva e dar ao primeiro filho o nome do falecido (Deuteronômio 25:5). Tais uniões eram conhecidas como casamentos de levirato.
O anseio do coração de Deus era ter um povo santo, separado das abominações dos gentios e desfrutando das bênçãos da Terra Prometida (vv. 22-26). Médiuns e pessoas com espíritos familiares deveriam ser exterminados por apedrejamento (v. 27).
Notas Adicionais
20.2 Cf. 18.21 (Nota), A pena era severa contra os pecados graves da idolatria, do adultério, do incesto e das perversões sexuais, porque desonravam a Jeová destruíam a estrutura da sociedade humana.20.6 Cf. v. 27; 19.26. Consultar médiuns, numa tentativa de se comunicar com os espíritos dos mortos; era um pecado que acarretava a penalidade da morte, tanto para o médium como para aquele que o consultava. Estes versículos também são uma condenação ao espiritismo dos nossos dias.
20.9 Seu sangue cairá sobre ele. Se alguém matasse esse tipo de réu, a responsabilidade por esta morte não cairia sobre quem o matou, mas sim, sobre o próprio homem que se mostrasse digno de ser eliminado.
20.12 O incesto, mencionado em várias formas (11-21), é destruidor da vida familiar, corroendo a pureza do lar.
20.13 A homossexualidade foi um dos pecados de Sodoma, uma causa primária da sua destruição por Jeová, Gn 19.5, 13. Este pecado foi praticado em Israel, por alguns benjamitas, mas castigado pelas demais tribos, Jz 20.1-11.
20.14 Maldade. Heb zimmâh, de uma raiz que significa “planejar”, “intentar”, “pensar em fazer”, “mentalizar”, 18.17; 19.29. Derivam-se desta raiz várias palavras que se referem à malícia premeditada, traduzindo-se, nesta versão, conforme se segue: “Crime hediondo”, Jó 31.11; “Depravada”, Ez 23.44; “Vergonha”, Jz 20.6; “Depravação”, Ez 16.43, 58; “Torpemente”, Ez 22.11; “Maldade”, Sl 119.150; “Perverso”, Pv. 21.27.
20.15 Não se narra que se cometeu tal pecado entre os israelitas, mas o v. 23 mostra como motivo principal do extermínio dos cananeus.
20.16 Heródoto, historiador grego, mostra que este pecado fazia parte da religião supersticiosa do Egito; motivo adicional de condená-lo.
20.21 É claro que se o irmão tivesse morrido, isso não seria mais pecado. Se não deixara descendência, não somente seria permitido, mas até exigido tomar sua viúva para lhe suscitar descendentes, Dt 25.5; Mt 22.24-30. Seria para “guardar seu nome vivo em Israel”.
20.22, 23 O fato de os cananeus terem sido punidos pelos vários pecados, até o ponto de extermínio, revela claramente que as Leis de Deus não eram apenas um código particular para Israel, mas que tinham sido gravadas até nas consciências dos próprios pagãos, Rm 1.18-27.
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