Levítico 7 — Explicação das Escrituras
Levítico 7 continua a fornecer instruções sobre ofertas, focando especificamente nos regulamentos para a oferta pela culpa e a oferta pacífica. O capítulo descreve os procedimentos para apresentar a oferta pela culpa, que envolve impor as mãos sobre a cabeça do animal, abatê-lo e oferecê-lo ao Senhor. O sacerdote pega uma parte da oferta como sua parte, e o resto é queimado fora do acampamento. Esta oferta enfatiza a restituição e o perdão de certos tipos de pecados não intencionais.
Levítico 7 também detalha a oferta pacífica, que pode ser uma oferta de ação de graças ou uma oferta de votos. Aquele que apresenta a oferta divide uma porção com o sacerdote, e o resto é compartilhado como uma refeição comunitária entre o ofertante, o sacerdote e, às vezes, a família do ofertante. O capítulo especifica quais porções pertencem aos sacerdotes e como devem ser preparadas e consumidas. Essas ofertas simbolizam a comunhão com Deus e com a comunidade e expressam gratidão, devoção e companheirismo.
Em resumo, Levítico 7 enfoca os regulamentos para a oferta pela culpa e a oferta pacífica. O capítulo destaca os procedimentos de apresentação dessas ofertas, enfatizando o perdão, a restituição e a comunhão com Deus e com a comunidade. As instruções fornecem orientação para manter as práticas de adoração adequadas e afirmam a importância de reconhecer o pecado, buscar a reconciliação e expressar gratidão dentro da estrutura do sistema de sacrifício israelita.
7:8 O versículo 8 refere-se ao holocausto e estabelece que o sacerdote oficiante tinha direito à pele do animal.
7:9, 10 O versículo 9 indica a porção da oferta de cereal que deveria ir para o sacerdote oficiante, e o versículo 10 o que deveria ir para o restante dos sacerdotes.
7:11–18 A lei da oferta pacífica é dada em 7:11–21. Havia três tipos de ofertas pacíficas, dependendo do motivo ou propósito da oferta: para... ação de graças (v. 12), louvando a Deus por alguma bênção especial; para um voto (isto é, uma oferta votiva) (v. 16), “em cumprimento de uma promessa ou promessa feita a Deus para a concessão de algum pedido especial em oração; por exemplo, preservação em uma viagem perigosa”9; voluntário ou livre arbítrio (vv. 16, 17), “Isso parece ser da natureza de uma expressão espontânea de louvor a Deus em apreciação do que Ele revelou ser.”10 A oferta de paz em si era um animal sacrificial ( cap. 3), mas aqui aprendemos que era acompanhado por certos bolos ou pães. Os bolos que eram exigidos com uma oferta de gratidão estão listados nos versículos 12 e 13. O ofertante deveria trazer um de cada para uma oferta alçada, e isso era dado ao sacerdote oficiante (v. 14). A carne da oferta de ação de graças deveria ser comida no mesmo dia (v. 15), enquanto a oferta votiva e a oferta voluntária podiam ser comidas no primeiro ou no segundo dia (v. 16). Qualquer coisa que sobrasse depois de dois dias deveria ser queimada (v. 17); comer tal carne faria com que a pessoa fosse “cortada”, ou seja, excomungada ou removida dos privilégios do povo de Israel. “Isso mostra”, escreve John Reid, “que a comunhão com Deus deve ser fresca e não muito distante do trabalho do altar.” (John Reid, The Chief Meeting of the Church, p. 58.)
7:19–21 Se a carne tocasse em alguma coisa impura, não poderia ser comida, mas deveria ser queimada. Somente as pessoas cerimonialmente limpas podiam comer a carne limpa. Qualquer pessoa que fosse cerimonialmente impura e que comesse da oferta pacífica seria eliminada.
O fato de diferentes porções da oferta pacífica serem destinadas ao Senhor, aos sacerdotes e ao ofertante indica que era um momento de comunhão. Mas como Deus não pode ter comunhão com o pecado ou a impureza, aqueles que participavam dessa refeição festiva tinham que estar limpos.
7:22–27 A gordura, considerada a melhor porção, pertencia ao SENHOR. Foi queimado para Ele no altar e não deveria ser comido (vv. 22–25). Da mesma forma, o sangue, sendo a vida da carne, pertencia a Deus e não devia ser comido (vv. 26, 27). Hoje, muitos judeus ainda procuram cumprir essas leis dietéticas. Para que a carne seja própria para consumo, ou “kosher”, o sangue deve ser retirado. Para evitar o consumo de gordura, muitos lares judeus não usam sabonetes que contenham gorduras animais. Eles acreditam que até mesmo usar tais produtos para lavar pratos seria torná-los não-kosher. Além da razão espiritual para não comer gordura, há também uma razão médica, como ressalta o Dr. S. I. McMillen:
7:35, 36 Esses versículos repetem que o peito e a coxa direita eram a porção de Arão e seus filhos desde o dia em que Deus os ungiu como sacerdotes. Como sugerido anteriormente, o seio fala da afeição divina e a coxa do poder divino.
7:37, 38 Este parágrafo conclui a seção sobre as leis das ofertas, que começou em 6:8. Deus dedicou muito espaço em Sua Palavra às ofertas e suas ordenanças porque são importantes para Ele. Aqui, em belas imagens, a Pessoa e a obra de Seu Filho podem ser vistas em detalhes minuciosos. Como as diferentes facetas de um diamante, todos esses tipos refletem a glória resplandecente daquele “que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus” (Hb 9:14). A senhorita F. T. Wigram expressa seu elogio em um hino:
Levítico 7 também detalha a oferta pacífica, que pode ser uma oferta de ação de graças ou uma oferta de votos. Aquele que apresenta a oferta divide uma porção com o sacerdote, e o resto é compartilhado como uma refeição comunitária entre o ofertante, o sacerdote e, às vezes, a família do ofertante. O capítulo especifica quais porções pertencem aos sacerdotes e como devem ser preparadas e consumidas. Essas ofertas simbolizam a comunhão com Deus e com a comunidade e expressam gratidão, devoção e companheirismo.
Em resumo, Levítico 7 enfoca os regulamentos para a oferta pela culpa e a oferta pacífica. O capítulo destaca os procedimentos de apresentação dessas ofertas, enfatizando o perdão, a restituição e a comunhão com Deus e com a comunidade. As instruções fornecem orientação para manter as práticas de adoração adequadas e afirmam a importância de reconhecer o pecado, buscar a reconciliação e expressar gratidão dentro da estrutura do sistema de sacrifício israelita.
Explicação
7:1–7 Os primeiros sete versículos do capítulo 7 revisam a lei da oferta pela culpa, a maior parte da qual já foi abordada em 5:14—6:7.7:8 O versículo 8 refere-se ao holocausto e estabelece que o sacerdote oficiante tinha direito à pele do animal.
7:9, 10 O versículo 9 indica a porção da oferta de cereal que deveria ir para o sacerdote oficiante, e o versículo 10 o que deveria ir para o restante dos sacerdotes.
7:11–18 A lei da oferta pacífica é dada em 7:11–21. Havia três tipos de ofertas pacíficas, dependendo do motivo ou propósito da oferta: para... ação de graças (v. 12), louvando a Deus por alguma bênção especial; para um voto (isto é, uma oferta votiva) (v. 16), “em cumprimento de uma promessa ou promessa feita a Deus para a concessão de algum pedido especial em oração; por exemplo, preservação em uma viagem perigosa”9; voluntário ou livre arbítrio (vv. 16, 17), “Isso parece ser da natureza de uma expressão espontânea de louvor a Deus em apreciação do que Ele revelou ser.”10 A oferta de paz em si era um animal sacrificial ( cap. 3), mas aqui aprendemos que era acompanhado por certos bolos ou pães. Os bolos que eram exigidos com uma oferta de gratidão estão listados nos versículos 12 e 13. O ofertante deveria trazer um de cada para uma oferta alçada, e isso era dado ao sacerdote oficiante (v. 14). A carne da oferta de ação de graças deveria ser comida no mesmo dia (v. 15), enquanto a oferta votiva e a oferta voluntária podiam ser comidas no primeiro ou no segundo dia (v. 16). Qualquer coisa que sobrasse depois de dois dias deveria ser queimada (v. 17); comer tal carne faria com que a pessoa fosse “cortada”, ou seja, excomungada ou removida dos privilégios do povo de Israel. “Isso mostra”, escreve John Reid, “que a comunhão com Deus deve ser fresca e não muito distante do trabalho do altar.” (John Reid, The Chief Meeting of the Church, p. 58.)
7:19–21 Se a carne tocasse em alguma coisa impura, não poderia ser comida, mas deveria ser queimada. Somente as pessoas cerimonialmente limpas podiam comer a carne limpa. Qualquer pessoa que fosse cerimonialmente impura e que comesse da oferta pacífica seria eliminada.
O fato de diferentes porções da oferta pacífica serem destinadas ao Senhor, aos sacerdotes e ao ofertante indica que era um momento de comunhão. Mas como Deus não pode ter comunhão com o pecado ou a impureza, aqueles que participavam dessa refeição festiva tinham que estar limpos.
7:22–27 A gordura, considerada a melhor porção, pertencia ao SENHOR. Foi queimado para Ele no altar e não deveria ser comido (vv. 22–25). Da mesma forma, o sangue, sendo a vida da carne, pertencia a Deus e não devia ser comido (vv. 26, 27). Hoje, muitos judeus ainda procuram cumprir essas leis dietéticas. Para que a carne seja própria para consumo, ou “kosher”, o sangue deve ser retirado. Para evitar o consumo de gordura, muitos lares judeus não usam sabonetes que contenham gorduras animais. Eles acreditam que até mesmo usar tais produtos para lavar pratos seria torná-los não-kosher. Além da razão espiritual para não comer gordura, há também uma razão médica, como ressalta o Dr. S. I. McMillen:
Nos últimos anos, a ciência médica despertou para o fato de que a ingestão de gordura animal é uma importante causa de arteriosclerose. Essa gordura forma os minúsculos tumores gordurosos de colesterol dentro das paredes das artérias, que impedem o fluxo de sangue. Agora, nesta década, as revistas, o rádio e a TV estão transmitindo as boas novas de que podemos reduzir os estragos causados pelo maior assassino do homem diminuindo a ingestão de gorduras animais. Felizes como estamos com o fato de a ciência médica ter chegado, podemos nos surpreender ao descobrir que nossa pesquisa ultramoderna está cerca de três mil e quinhentos anos atrasada em relação ao Livro dos livros. (Dr. S. I. McMillen, None of These Diseases, p. 84.)7:28–34 O ofertante movia o peito das ofertas pacíficas perante o SENHOR, e então se tornava a porção dos sacerdotes. A coxa direita foi erguida diante do Senhor e depois dada ao sacerdote oficiante como alimento para si e sua família.
7:35, 36 Esses versículos repetem que o peito e a coxa direita eram a porção de Arão e seus filhos desde o dia em que Deus os ungiu como sacerdotes. Como sugerido anteriormente, o seio fala da afeição divina e a coxa do poder divino.
7:37, 38 Este parágrafo conclui a seção sobre as leis das ofertas, que começou em 6:8. Deus dedicou muito espaço em Sua Palavra às ofertas e suas ordenanças porque são importantes para Ele. Aqui, em belas imagens, a Pessoa e a obra de Seu Filho podem ser vistas em detalhes minuciosos. Como as diferentes facetas de um diamante, todos esses tipos refletem a glória resplandecente daquele “que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus” (Hb 9:14). A senhorita F. T. Wigram expressa seu elogio em um hino:
A pessoa do Cristo,Notas Adicionais
Envolvendo toda graça,
Uma vez morto, mas agora vivo novamente,
No céu exige o nosso louvor.
7.11-21 Havia três tipos de ofertas pacíficas: 1) As ofertas de ações de graça, que eram feitas para relembrar com gratidão as misericórdias alcançadas; 2) As ofertas votivas, promessas feitas no sentido de trazer uma oferta, se certa aspiração fosse atendida; 3) Ofertas voluntárias, que se distinguiam das votivas por não haver uma promessa anterior, e das de ações de graça, por não se referirem a alguma bênção específica alcançada; o primeiro tipo devia ser comido pelo ofertante e pelos seus amigos no mesmo dia no qual foi oferecido, mas os outros dois tipos não tinham o mesmo grau de santidade, e podiam ser comidos até no dia seguinte.
7.12 Obreias. Heb rãqiq, um bolo de forma feito de uma camada fina, 2.4; 8.26; Êx 29.2, 23; Nm 6.15, 19. Bolos. Heb hallah, pães que se perfuravam em cima, na hora de assar. A palavra vem da raiz hãlal, “furar”. O seu peso era de 3,5 kg (duas dízimas de uma efa, 24.5).
7.13 Levedado. A levedura (um resto de massa apodrecida), se usava comumente nas festas sociais, e era permitida nas ofertas de ações de graça, sendo que estas eram a expressão espontânea da dedicação de vidas que nunca eram totalmente isentas de pecados e males. A presença desta levedura, símbolo da impureza, nos ajuda a entender que tudo o que se come é santificado pela Palavra de Deus e pela oração (1 Tm 4.4-5, 1 Co 10.23, 30), e não pela sua pureza cerimonial intrínseca (At 11.1-18). Não é a comida que entra pela boca que contamina o homem, Mt 15.11. Esses bolos de pães levedados, que acompanhavam a oferta pacífica, não eram os mesmos da oferta de manjares, os quais eram sem levedura (asmos), e se ofereciam no altar.
7.14 Um de cada tipo de obreia, bolo e pão era a porção dos sacerdotes.
7.15 Se comerá. É claro que qualquer animal grande, seja um bezerro, um novilho ou um cordeiro (3.1, 7), não poderia ser comido dentro de um ou respectivamente dois dias, somente pelo ofertante ou por alguns sacerdotes que o ajudavam, segundo a exigência da Lei, 15-18. Vê-se claramente que uma parte do sentido da festa religiosa seria que o ofertante participasse do sacrifício com seus amigos, ou também com estranhos pobres e necessitados, e assim a generosidade, a caridade e o cuidado dos aflitos, fariam parte da festa, para completar uma verdadeira ceia sacrificial, de bom agrado para Deus e para os homens.
7.26 Não comereis sangue. Desde que o derramamento de sangue representava perda de vida (Gn 9.4), e que o sangue assim derramado era usado somente para a expiação, nunca se podia comer ou beber. Esta proibição se referia somente ao uso do sangue como alimento, e não deve ser considerada uma lei contra a transfusão do sangue, o que é uma operação médica para salvar vidas. Se queremos atribuir-lhe algum sentido espiritual, seria apenas o de ilustrar a santidade do sangue de Cristo, derramado em nosso favor para que tenhamos a plenitude da vida mediante Seu sacrifício supremo.
7.30 Oferta movida. Em primeiro lugar, o sacrifício era “movido”, ou abanado na direção do altar de bronze, simbolizando assim que estava sendo oferecido ao Senhor, e depois era movido em direção contrária para indicar que estava sendo devolvido aos sacerdotes para os alimentar pelos seus serviços. Depois disto, a gordura da oferta pacífica era queimada como oferta ao Senhor, a coxa direita ou a espádua com o peito eram comidos pelos sacerdotes, e o que restava era comido pelos fiéis, Êx 29.26n.
Índice: Levítico 1 Levítico 2 Levítico 3 Levítico 4 Levítico 5 Levítico 6 Levítico 7 Levítico 8 Levítico 9 Levítico 10 Levítico 11 Levítico 12 Levítico 13 Levítico 14 Levítico 15 Levítico 16 Levítico 17 Levítico 18 Levítico 19 Levítico 20 Levítico 21 Levítico 22 Levítico 23 Levítico 24 Levítico 25 Levítico 26 Levítico 27
Índice: Levítico 1 Levítico 2 Levítico 3 Levítico 4 Levítico 5 Levítico 6 Levítico 7 Levítico 8 Levítico 9 Levítico 10 Levítico 11 Levítico 12 Levítico 13 Levítico 14 Levítico 15 Levítico 16 Levítico 17 Levítico 18 Levítico 19 Levítico 20 Levítico 21 Levítico 22 Levítico 23 Levítico 24 Levítico 25 Levítico 26 Levítico 27