Levítico 9 — Explicação das Escrituras
Levítico 9 descreve os primeiros atos oficiais de adoração realizados por Aarão e seus filhos como sacerdotes recém-consagrados. Moisés os instrui a oferecer vários sacrifícios, incluindo uma oferta pelo pecado, um holocausto e uma oferta pacífica, para fazer expiação por eles mesmos e pelo povo. As ofertas são apresentadas de acordo com os procedimentos descritos nos capítulos anteriores. Arão abençoa o povo depois de oferecer os sacrifícios e a glória do Senhor aparece diante de todo o povo. Um fogo do Senhor consome as ofertas no altar, confirmando Sua aceitação.
O capítulo destaca a importância do papel dos sacerdotes em facilitar a adoração e a reconciliação entre Deus e o povo. Também enfatiza a necessidade de seguir os mandamentos de Deus precisamente no processo sacrificial. O evento serve para demonstrar o estabelecimento do sacerdócio e a importância das práticas de adoração adequadas dentro do tabernáculo.
Em resumo, Levítico 9 descreve os atos inaugurais de adoração conduzidos por Aarão e seus filhos como sacerdotes. O capítulo destaca seu papel em oferecer sacrifícios e fazer expiação por si mesmos e pelo povo. A aceitação de suas ofertas por Deus simboliza Sua aprovação de sua consagração e ressalta a importância de suas responsabilidades sacerdotais. Este capítulo serve para confirmar o estabelecimento do sacerdócio e reforça os princípios de adoração e obediência dentro das práticas religiosas israelitas.
9:5–23 Toda a congregação se aproximou da presença do Senhor em frente ao tabernáculo. Quando Aarão cumpriu plenamente todas as instruções de Moisés a respeito da oferta pelo pecado, do holocausto, da oferta do povo, da oferta de cereais, das ofertas pacíficas e da oferta movida (vv. 5–21), ele ergueu a mão e abençoou o povo (vv. 22, 23).
9:24 Então um fogo saiu do lugar santíssimo do tabernáculo e consumiu o holocausto que estava sobre o altar de bronze. Isso indicava a aceitação da oferta por parte de Deus. Este fogo do Senhor deveria ser mantido queimando continuamente no altar do holocausto.
9.4 Arão, tipificando Jesus Cristo na sua posição de sumo sacerdote, não podia tipificá-lo em matéria de santidade, visto que tinha, em primeiro lugar, que buscar a expiação pelos seus próprios pecados, Hb 5.1-3.
9.11 Simbolizava a expiação completa; completa maldição caia sobre o substituto, e a expiação não era completada até que o sacrifício fosse completo e inteiramente consumido, Hb 13.11-13.
9.23 A glória do Senhor na nuvem, e o fogo que dEle procedeu, (24), era uma confirmação pública da aceitação divina do ministério sacerdotal e da eficácia das ofertas. Cf. também Êx 40.34; 2 Cr 7.1.
9.24 O fogo tem sido considerado um símbolo sagrado por quase todos os povos e por quase todas as religiões. Como símbolo ilustra muitas verdades bíblicas. O fogo foi empregado por Deus, não somente para oferecer a Sua proteção divina (Nm 9.16) como também para ser o instrumento da Sua justa vingança (Dt 4.24; Hb 12.29), e um símbolo do Espírito Santo (Is 4.4; At 2.3). O presente versículo mostra a vinda do fogo com a finalidade de consumir o sacrifício sobre o altar, já que todas as ofertas queimadas tinham que ser consumias pelo fogo, 6.9-12. As Escrituras dão multas instâncias da aparência sobrenatural do fogo: o arbusto que se queimava, Êx 3.2; a hora da Lei ser dada no monte Sinai, Dt 4.11, 36; no monte Carmelo, quando Elias venceu os profetas de Baal, 1 Rs 18.38. Em algumas ocasiões o próprio Deus apareceu no fogo, Êx 3.4-6; 19.18, e, no fim dos tempos, Jesus Cristo voltará “em chama de fogo” 2 Ts 1.18. O fogo nos dá a ideia de algo que consome; que purifica e que derrete, e decerto, simboliza algo da Santidade de Deus: “o nosso Deus é fogo consumidor”, Hb 12.29; Dt 9.3. Entre os casos narrados na Bíblia, de uma destruição pelo fogo, operada por Deus, destacam-se: 1) Sodoma e Gomorra, Gn 19.24; 2) Uma das pragas sobre o Egito, Êx 9.23-24; 3) Uma praga entre os israelitas, Nm 11.1-3; 4) Os 250 participantes da rebelião de Corá, Nm 16.35; 5) Os 102 soldados que foram prender Elias, 2 Rs 1.10-14 As profecias bíblicas sobre uma futura destruição pelo fogo se referem às seguintes: 1) O julgamento ao toque da primeira trombeta, Ap 8.7; 2) O fogo saindo das duas testemunhas, Ap 11.5; 3) A destruição da Babilônia, Ap 18.8; 4) O fogo para consumir os exércitos, de Satanás, Ap 20.9; 5) O fogo para destruir o universo inteiro 2 Pe 3.10-13.
Índice: Levítico 1 Levítico 2 Levítico 3 Levítico 4 Levítico 5 Levítico 6 Levítico 7 Levítico 8 Levítico 9 Levítico 10 Levítico 11 Levítico 12 Levítico 13 Levítico 14 Levítico 15 Levítico 16 Levítico 17 Levítico 18 Levítico 19 Levítico 20 Levítico 21 Levítico 22 Levítico 23 Levítico 24 Levítico 25 Levítico 26 Levítico 27
O capítulo destaca a importância do papel dos sacerdotes em facilitar a adoração e a reconciliação entre Deus e o povo. Também enfatiza a necessidade de seguir os mandamentos de Deus precisamente no processo sacrificial. O evento serve para demonstrar o estabelecimento do sacerdócio e a importância das práticas de adoração adequadas dentro do tabernáculo.
Em resumo, Levítico 9 descreve os atos inaugurais de adoração conduzidos por Aarão e seus filhos como sacerdotes. O capítulo destaca seu papel em oferecer sacrifícios e fazer expiação por si mesmos e pelo povo. A aceitação de suas ofertas por Deus simboliza Sua aprovação de sua consagração e ressalta a importância de suas responsabilidades sacerdotais. Este capítulo serve para confirmar o estabelecimento do sacerdócio e reforça os princípios de adoração e obediência dentro das práticas religiosas israelitas.
Explicação
9:1–4 Aarão e seus filhos assumiram seus deveres oficiais no oitavo dia. Primeiro, eles deveriam oferecer para si mesmos um novilho como oferta pelo pecado e um carneiro como holocausto. Então eles deveriam oferecer pelo povo: um bode como oferta pelo pecado; um bezerro de um ano e um cordeiro para holocausto; um touro e um carneiro para ofertas pacíficas; uma oferta de cereais.9:5–23 Toda a congregação se aproximou da presença do Senhor em frente ao tabernáculo. Quando Aarão cumpriu plenamente todas as instruções de Moisés a respeito da oferta pelo pecado, do holocausto, da oferta do povo, da oferta de cereais, das ofertas pacíficas e da oferta movida (vv. 5–21), ele ergueu a mão e abençoou o povo (vv. 22, 23).
9:24 Então um fogo saiu do lugar santíssimo do tabernáculo e consumiu o holocausto que estava sobre o altar de bronze. Isso indicava a aceitação da oferta por parte de Deus. Este fogo do Senhor deveria ser mantido queimando continuamente no altar do holocausto.
Notas Adicionais
9.1-24 As três partes essenciais do capítulo são: 1) Os mandamentos, 1-7; 2) A execução dos mandamentos, 8.22; 3) A aprovação divina pronunciada sobre aquilo que havia sido feito, 22-24.9.4 Arão, tipificando Jesus Cristo na sua posição de sumo sacerdote, não podia tipificá-lo em matéria de santidade, visto que tinha, em primeiro lugar, que buscar a expiação pelos seus próprios pecados, Hb 5.1-3.
9.11 Simbolizava a expiação completa; completa maldição caia sobre o substituto, e a expiação não era completada até que o sacrifício fosse completo e inteiramente consumido, Hb 13.11-13.
9.23 A glória do Senhor na nuvem, e o fogo que dEle procedeu, (24), era uma confirmação pública da aceitação divina do ministério sacerdotal e da eficácia das ofertas. Cf. também Êx 40.34; 2 Cr 7.1.
9.24 O fogo tem sido considerado um símbolo sagrado por quase todos os povos e por quase todas as religiões. Como símbolo ilustra muitas verdades bíblicas. O fogo foi empregado por Deus, não somente para oferecer a Sua proteção divina (Nm 9.16) como também para ser o instrumento da Sua justa vingança (Dt 4.24; Hb 12.29), e um símbolo do Espírito Santo (Is 4.4; At 2.3). O presente versículo mostra a vinda do fogo com a finalidade de consumir o sacrifício sobre o altar, já que todas as ofertas queimadas tinham que ser consumias pelo fogo, 6.9-12. As Escrituras dão multas instâncias da aparência sobrenatural do fogo: o arbusto que se queimava, Êx 3.2; a hora da Lei ser dada no monte Sinai, Dt 4.11, 36; no monte Carmelo, quando Elias venceu os profetas de Baal, 1 Rs 18.38. Em algumas ocasiões o próprio Deus apareceu no fogo, Êx 3.4-6; 19.18, e, no fim dos tempos, Jesus Cristo voltará “em chama de fogo” 2 Ts 1.18. O fogo nos dá a ideia de algo que consome; que purifica e que derrete, e decerto, simboliza algo da Santidade de Deus: “o nosso Deus é fogo consumidor”, Hb 12.29; Dt 9.3. Entre os casos narrados na Bíblia, de uma destruição pelo fogo, operada por Deus, destacam-se: 1) Sodoma e Gomorra, Gn 19.24; 2) Uma das pragas sobre o Egito, Êx 9.23-24; 3) Uma praga entre os israelitas, Nm 11.1-3; 4) Os 250 participantes da rebelião de Corá, Nm 16.35; 5) Os 102 soldados que foram prender Elias, 2 Rs 1.10-14 As profecias bíblicas sobre uma futura destruição pelo fogo se referem às seguintes: 1) O julgamento ao toque da primeira trombeta, Ap 8.7; 2) O fogo saindo das duas testemunhas, Ap 11.5; 3) A destruição da Babilônia, Ap 18.8; 4) O fogo para consumir os exércitos, de Satanás, Ap 20.9; 5) O fogo para destruir o universo inteiro 2 Pe 3.10-13.
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