Levítico 5 — Explicação das Escrituras
Levítico 5 continua com os regulamentos relativos a vários tipos de ofertas por pecados e ofensas não intencionais. O capítulo aborda situações em que os indivíduos se tornam conscientes de sua culpa, seja testemunhando ou ouvindo sobre um pecado que não cometeram diretamente. Levítico 5 descreve os procedimentos para a oferta pela culpa, que envolve trazer um animal sem defeito ao tabernáculo, impor as mãos sobre sua cabeça, abatê-lo e oferecê-lo como sacrifício. Além disso, se alguém não puder comprar um animal maior para a oferta pela culpa, pode oferecer duas rolas ou pombos, ou até mesmo uma porção de farinha fina. Isso demonstra a acessibilidade da expiação para aqueles com recursos variados.
Levítico 5 discorre sobre a oferta pela culpa e as maneiras de lidar com pecados e ofensas não intencionais. O capítulo enfatiza a importância de assumir a responsabilidade por suas ações, mesmo que a pessoa fique ciente de sua culpa após o fato. As ofertas servem como um meio de restaurar a comunhão com Deus e com a comunidade e enfatizam o princípio de buscar perdão e reconciliação tanto para os indivíduos quanto para a congregação em geral.
Em vez de lidar com várias classes de pessoas, essas ofertas têm a ver com diferentes tipos de pecados: O versículo 1 descreve um homem que tem conhecimento de um crime, mas se recusa a testemunhar depois de ouvir o sumo sacerdote ou juiz colocá-lo sob juramento. Como um judeu vivendo sob a Lei, Jesus testificou quando o sumo sacerdote O pôs sob juramento (Mt 26:63, 64). O versículo 2 trata da impureza que um judeu contraía ao tocar um cadáver, mesmo que não soubesse disso na época. O versículo 3 descreve a impureza contraída ao tocar uma pessoa com lepra, uma chaga, etc. O versículo 4 tem a ver com fazer juramentos ou promessas imprudentes que alguém mais tarde descobre que não pode cumprir.
A oferta em si: Havia três tipos de ofertas por esses pecados, dependendo da capacidade do ofertante de pagar: uma cordeira ou cabra — como oferta pelo pecado (v. 6); duas rolas ou dois pombinhos - um como oferta pelo pecado e o outro como holocausto (v. 7); a décima parte de um efa de farinha fina sem óleo ou incenso (v. 11). Isso colocou a oferta pelo pecado ao alcance da pessoa mais pobre. Da mesma forma, ninguém está excluído do perdão por meio de Cristo. A questão surge nos versículos 11–13: “Como pode uma oferta de manjares servir como oferta pelo pecado para fazer expiação pelo pecado, quando sabemos que sem derramamento de sangue não há remissão?” (Hb 9:22). A resposta é que era oferecido em cima de uma oferta queimada no altar (que tinha sangue), e isso dava à oferta de manjares o valor de um sacrifício de sangue.
Deveres do ofertante: Ele primeiro confessou sua culpa (v. 5), depois trouxe sua oferta ao sacerdote (v. 8).
Deveres do sacerdote: No caso da ovelha ou cabra, ele a oferecia de acordo com as instruções para uma oferta pelo pecado no capítulo 4. Se a oferta fosse duas aves, ele primeiro oferecia uma ave como oferta pelo pecado, torcendo-a pescoço, aspergindo um pouco de sangue na lateral do altar e drenando o resto na base do altar (vv. 8, 9). Em seguida, ele ofereceu a segunda ave como holocausto, queimando-a completamente no altar de bronze (v. 10). Se a oferta fosse de farinha fina, o sacerdote pegava um punhado dela e a queimava no altar do holocausto. Ele o queimou sobre outras ofertas que envolviam derramamento de sangue, dando-lhe assim o caráter de oferta pelo pecado (v. 12).
Distribuição da oferta: A porção do Senhor consistia em tudo o que era queimado no altar. O sacerdote tinha direito ao que sobrasse (v. 13).
A oferta pela culpa (5:14—6:7)
A oferta pela culpa (Heb. 'āshām) é levantada em 5:14—6:7. A característica distintiva desta oferta é que a restituição tinha que ser feita pelo pecado cometido antes da oferta ser apresentada (5:16).
Havia vários tipos de pecado pelos quais uma oferta tinha que ser feita. Transgressão contra Deus: Reter do Senhor o que Lhe pertencia por direito - dízimos e ofertas, consagração das primícias ou dos primogênitos, etc. (5:14). Cometer involuntariamente algum ato proibido pelo Senhor (5:17), e presumivelmente um ato que exigia restituição. “Nos casos em que não era possível saber se alguém havia sido prejudicado, o israelita escrupulosamente devoto ainda ofereceria uma oferta pela culpa por si mesmo” (Notas Diárias da União das Escrituras).
Notas Adicionais
5.14-6.7 Vários motivos da oferta pela culpa. Este sacrifício era semelhante ao da oferta pelo pecado, indicando ao homem a sua culpabilidade e a sua necessidade de ser salvo do julgamento por Cristo, que carrega nossos pecados; somente que a ênfase é sobre o prejuízo causado e a satisfação que se devia à pessoa prejudicada. A morte de Cristo operou a expiação em favor dos pecadores, mas foi pela Sua obediência que cumpriu “toda a justiça”, todas as exigências da Lei, Mt 3.15; Gl 4.4. Ao crente se imputa a justiça, de Cristo, 1 Co 1.30; Rm 4.3. A restituição que se fizesse, devia ser em espírito de arrependimento, o que é o principal, Sl 51.17. Jesus ensina que o homem deve reconciliar-se com seu irmão, antes de trazer sua oferta, Mt 5.24. A fé sem obras é morta, Tg 2.17.
Levítico 5 discorre sobre a oferta pela culpa e as maneiras de lidar com pecados e ofensas não intencionais. O capítulo enfatiza a importância de assumir a responsabilidade por suas ações, mesmo que a pessoa fique ciente de sua culpa após o fato. As ofertas servem como um meio de restaurar a comunhão com Deus e com a comunidade e enfatizam o princípio de buscar perdão e reconciliação tanto para os indivíduos quanto para a congregação em geral.
Explicação
5:1–13 Os primeiros 13 versículos do capítulo 5 parecem descrever a oferta pela culpa (ver v. 6), mas é geralmente aceito que esses versículos têm a ver com dois graus adicionais de oferta pelo pecado. A razão para não tratá-los com a oferta pela culpa é que não há menção de restituição, que era uma parte importante da oferta pela culpa. (No entanto, é livremente admitido que os versículos 1–13 estão intimamente ligados tanto às ofertas pelo pecado quanto às ofertas pela culpa.)Em vez de lidar com várias classes de pessoas, essas ofertas têm a ver com diferentes tipos de pecados: O versículo 1 descreve um homem que tem conhecimento de um crime, mas se recusa a testemunhar depois de ouvir o sumo sacerdote ou juiz colocá-lo sob juramento. Como um judeu vivendo sob a Lei, Jesus testificou quando o sumo sacerdote O pôs sob juramento (Mt 26:63, 64). O versículo 2 trata da impureza que um judeu contraía ao tocar um cadáver, mesmo que não soubesse disso na época. O versículo 3 descreve a impureza contraída ao tocar uma pessoa com lepra, uma chaga, etc. O versículo 4 tem a ver com fazer juramentos ou promessas imprudentes que alguém mais tarde descobre que não pode cumprir.
A oferta em si: Havia três tipos de ofertas por esses pecados, dependendo da capacidade do ofertante de pagar: uma cordeira ou cabra — como oferta pelo pecado (v. 6); duas rolas ou dois pombinhos - um como oferta pelo pecado e o outro como holocausto (v. 7); a décima parte de um efa de farinha fina sem óleo ou incenso (v. 11). Isso colocou a oferta pelo pecado ao alcance da pessoa mais pobre. Da mesma forma, ninguém está excluído do perdão por meio de Cristo. A questão surge nos versículos 11–13: “Como pode uma oferta de manjares servir como oferta pelo pecado para fazer expiação pelo pecado, quando sabemos que sem derramamento de sangue não há remissão?” (Hb 9:22). A resposta é que era oferecido em cima de uma oferta queimada no altar (que tinha sangue), e isso dava à oferta de manjares o valor de um sacrifício de sangue.
Deveres do ofertante: Ele primeiro confessou sua culpa (v. 5), depois trouxe sua oferta ao sacerdote (v. 8).
Deveres do sacerdote: No caso da ovelha ou cabra, ele a oferecia de acordo com as instruções para uma oferta pelo pecado no capítulo 4. Se a oferta fosse duas aves, ele primeiro oferecia uma ave como oferta pelo pecado, torcendo-a pescoço, aspergindo um pouco de sangue na lateral do altar e drenando o resto na base do altar (vv. 8, 9). Em seguida, ele ofereceu a segunda ave como holocausto, queimando-a completamente no altar de bronze (v. 10). Se a oferta fosse de farinha fina, o sacerdote pegava um punhado dela e a queimava no altar do holocausto. Ele o queimou sobre outras ofertas que envolviam derramamento de sangue, dando-lhe assim o caráter de oferta pelo pecado (v. 12).
Distribuição da oferta: A porção do Senhor consistia em tudo o que era queimado no altar. O sacerdote tinha direito ao que sobrasse (v. 13).
A oferta pela culpa (5:14—6:7)
A oferta pela culpa (Heb. 'āshām) é levantada em 5:14—6:7. A característica distintiva desta oferta é que a restituição tinha que ser feita pelo pecado cometido antes da oferta ser apresentada (5:16).
Havia vários tipos de pecado pelos quais uma oferta tinha que ser feita. Transgressão contra Deus: Reter do Senhor o que Lhe pertencia por direito - dízimos e ofertas, consagração das primícias ou dos primogênitos, etc. (5:14). Cometer involuntariamente algum ato proibido pelo Senhor (5:17), e presumivelmente um ato que exigia restituição. “Nos casos em que não era possível saber se alguém havia sido prejudicado, o israelita escrupulosamente devoto ainda ofereceria uma oferta pela culpa por si mesmo” (Notas Diárias da União das Escrituras).
Notas Adicionais
5.14-6.7 Vários motivos da oferta pela culpa. Este sacrifício era semelhante ao da oferta pelo pecado, indicando ao homem a sua culpabilidade e a sua necessidade de ser salvo do julgamento por Cristo, que carrega nossos pecados; somente que a ênfase é sobre o prejuízo causado e a satisfação que se devia à pessoa prejudicada. A morte de Cristo operou a expiação em favor dos pecadores, mas foi pela Sua obediência que cumpriu “toda a justiça”, todas as exigências da Lei, Mt 3.15; Gl 4.4. Ao crente se imputa a justiça, de Cristo, 1 Co 1.30; Rm 4.3. A restituição que se fizesse, devia ser em espírito de arrependimento, o que é o principal, Sl 51.17. Jesus ensina que o homem deve reconciliar-se com seu irmão, antes de trazer sua oferta, Mt 5.24. A fé sem obras é morta, Tg 2.17.
5.15 Ofensa. Heb. ma'al, “engano”, “infidelidade”, “quebra da lei”. Aqui se aplica a pecados públicos, danos cujo valor podia ser calculado. É este o pormenor que o destaca do pecado em geral, e que exige um tipo específico de sacrifício com as seguintes formalidades; 1) O sangue derramado que opera a expiação, 6.7; 2) A restituição à pessoa lesada do valor dos danos causados, e mais 20%, 6.5; 3) A confissão do pecado, implícita no ato de trazer, uma oferta pela culpa 6.6; 4) A fé implicitamente demonstrada no fato de o crente procurar a expiação que Deus oferece mediante este sacrifício, 6.6; 5) O perdão de Deus, a segurança para o pecador que cumpriu as condições exigidas, 6.7.
5.16 Oferta pela culpa. Em heb, é uma palavra só: 'ãshãm, que quer dizer “culpa” no sentido de danos e estragos, e também é o nome técnico do tipo de sacrifício que a culpa requer. Cristo é o único que cumpre completa e satisfatoriamente tudo aquilo que é previsto nesta oferta, imputando-nos sua justiça, cf. 2 Co 5.21, onde a palavra “pecado” tem exatamente o sentida de 'ãshãm. A profecia de Isaías usa a mesma palavra para a obra de Cristo, Is 53.10. O sacrilégio é aquele que só pode ser transformado pela obra sacrificial de Cristo, Rm 3.21,26.
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