Levítico 25 — Explicação das Escrituras
Levítico 25 introduz o conceito do Ano Sabático e do Ano do Jubileu. O capítulo descreve as instruções para observar esses anos especiais. Durante o Ano Sabático, a terra descansa e as atividades agrícolas cessam. Cada sétimo ano é designado como um tempo de descanso e libertação.
O Ano do Jubileu ocorre a cada 50 anos e envolve a liberação de dívidas, a devolução de propriedades ancestrais e a libertação de escravos. Este ano é proclamado com o toque da trombeta no Dia da Expiação. O capítulo também descreve as provisões para o resgate de propriedades e as diretrizes para o tratamento justo de outros israelitas.
Levítico 25 enfatiza os princípios de justiça econômica, equidade e confiança na provisão de Deus. O Ano Sabático e o Ano do Jubileu servem como lembretes da posse da terra por Deus e Seu desejo de que Seu povo se trate com compaixão e justiça.
A legislação nos capítulos 25–27 foi dada a Moisés no Monte Sinai e não de dentro do tabernáculo (25:1; 26:46; 27:34).
25:1–7 Todo sétimo ano deveria ser observado como um sábado. A terra deveria permanecer inculta (sem cultivo). A comida para o povo seria provida da colheita que crescesse por conta própria. O dono não devia colhê-lo, mas deixá-lo para uso livre do povo.
25:8–17 O quinquagésimo ano também era um sábado, conhecido como o Ano do Jubileu. Começou no Dia da Expiação após sete ciclos de anos sabáticos (quarenta e nove anos). Os escravos deveriam ser libertados, a terra deveria permanecer inculta e voltar ao seu dono original. O preço de um escravo ou de um pedaço de terra diminuía à medida que o Ano do Jubileu se aproximava (vv. 15–17), e todas as transações comerciais deveriam levar esse fato em consideração. As palavras “Proclame liberdade em toda a terra a todos os seus habitantes” (v. 10 KJV) estão inscritas no Sino da Liberdade dos Estados Unidos. Os crentes de hoje podem comparar o Ano do Jubileu à vinda do Senhor. À medida que nos aproximamos de Sua vinda, nossa riqueza material diminui de valor. No momento em que Ele vier, nosso dinheiro, imóveis e investimentos serão inúteis para nós. A moral é colocar essas coisas para trabalhar para Ele hoje!
25:18–22 Com relação ao ano sabático, as pessoas podem se perguntar como teriam comida suficiente para comer naquele ano e no ano seguinte. Deus prometeu a eles que, se fossem obedientes, Ele lhes daria colheitas suficientes durante o sexto ano para durar três anos.
Uma vez a cada cinquenta anos, haveria dois anos sucessivos em que não haveria semeadura nem colheita, isto é, quando o ano sabático regular seria seguido pelo ano do jubileu. Presumivelmente, o Senhor deu colheitas suficientes no quadragésimo oitavo ano para durar quatro anos.
Alguns estudiosos acreditam que, por cálculo inclusivo, o quinquagésimo ano foi na verdade o quadragésimo nono. De qualquer forma, este é um exemplo antigo de boa ecologia: conservar a fertilidade da terra por meio do descanso forçado. Nos tempos modernos o homem tem se preocupado em preservar os recursos do nosso planeta. Como tantas vezes, a Palavra de Deus está séculos à frente de seu tempo.
25:23–28 A terra pode ser vendida, mas não permanentemente, porque Jeová é o Dono. Havia três maneiras pelas quais a terra poderia ser “resgatada” (revertida ao seu proprietário judeu original): o parente mais próximo poderia comprá-la de volta para o vendedor (v. 25); o vendedor (proprietário original), se recuperasse a solvência financeira, poderia resgatá-la, pagando ao comprador os anos restantes até o Ano do Jubileu (vv. 26, 27); caso contrário, a terra seria revertida automaticamente para o proprietário original no Ano do Jubileu (v. 28).
25:29–34 Uma casa em uma cidade murada estava sujeita a resgate por um ano; depois disso, tornou-se propriedade do novo proprietário permanentemente. As casas em aldeias sem muros eram contadas como parte do terreno e, portanto, revertidas ao proprietário original no Ano do Jubileu. As casas pertencentes aos levitas nas cidades especiais designadas a eles sempre estavam sujeitas a serem compradas de volta pelos levitas. O campo designado aos levitas para terras comuns não deveria ser vendido.
25:35–38 Se um israelita caísse em dívidas e na pobreza, seus credores judeus não deveriam oprimi-lo. Não deviam cobrar-lhe juros sobre o dinheiro nem exigir comida adicional pela comida emprestada.
25:39–46 Se um israelita empobrecido se vendesse a um credor judeu por falta de pagamento da dívida, ele não deveria ser tratado como um escravo, mas como um empregado contratado, e deveria ser libertado no Ano do Jubileu, se isso ocorresse antes o fim de seus seis anos de serviço. Os judeus foram autorizados a ter escravos das nações gentias, e estes foram considerados sua própria propriedade, para serem transmitidos a seus descendentes. Mas os judeus não deveriam ser escravos.
25:47–54 Se um judeu se vendesse a um gentio que por acaso vivesse na terra, o judeu sempre poderia ser resgatado e libertado. O preço de resgate foi determinado pelo número de anos restantes até o Ano do Jubileu. O parente que redimisse o judeu poderia usá-lo como empregado contratado até o Jubileu. Se nenhum parente o redimisse, ele automaticamente seria libertado no Ano do Jubileu.
25:55 Este versículo é um lembrete vívido de que os israelitas e sua terra (v. 23) pertenciam ao SENHOR e que Ele deveria ser reconhecido como legítimo Dono. Nem o povo de Deus nem a terra de Deus poderiam ser vendidos permanentemente.
25.8-55 O ano de jubileu. Vinha depois de cada sétimo ano sabático, portanto no quinquagésimo ano. Nesse ano, todos os escravos tinham sua liberdade restaurada, e todos os proprietários recebiam seus haveres em restituição, além de haver um cancelamento geral de todas as dívidas. Esta era uma excelente maneira de evitar os extremos de riqueza demasiada e de pobreza aviltante. O preço da terra vendida ou arrendada era baseada no número de anos durante os quais poderia ser usada até ao ano do jubileu, que começava no dia da expiação.
Em Ezequiel, este ano foi chamado ”ano da liberdade”, Ez 46.17; parece que Isaías se refere ao jubileu quando profetiza sobre “o ano aceitável do Senhor”, Is 61.2. Se este for o caso, então aprendemos de Lc 4.18-19 que tudo aquilo que for implícito no ano do jubileu achou seu cumprimento em Cristo, na Sua obra de desatar as cadeias do pecado humano para oferecer aos homens a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Um dos propósitos do jubileu era resolver o problema da pobreza herdada, invadindo geração após geração. Cada família pobre recebia um novo começo depois de cinquenta anos, com a restauração da liberdade e da herança. Desde que os israelitas eram servos de Deus, libertos da escravidão no Egito, nunca deviam se tornar escravos, nem mesmo quando à necessidade os forçava a trabalhar no serviço alheio, 39, 43, 55.
25.11 Jubileu. Heb yõbhel, “carneiro” e depois, o “chifre de carneiro” que se usava para formar uma buzina especialmente empregada para proclamar este ano do jubileu. A raiz da palavra pode ser yãbhal, “guiar”, “carregar”, aplicada tanto à nota longa e carregada que se tocava na ocasião, como à ideia de reconduzir e restaurar as coisas empenhadas e as pessoas escravizadas.
25.16 O número das colheitas até o ano do jubileu determinava o valor corrente da propriedade.
25.17 Uma das causas do cativeiro foi a inobservância deste mandamento.
25.22 Era necessário ter fé para agir baseado nessas afirmações e, por isso, parece que poucos praticavam estas ordenanças de maneira completa.
25.28 Em Rt 4.1-12 podemos ver as leis da redenção em prática, com Boaz, ancestral de Cristo, como redentor. Se um homem perdesse sua herança, ele mesmo, ou um dos seus parentes (v. 49 com a Nota) podia reavê-la, na condição de pagar o valor estimativo das colheitas, até o jubileu.
25.29-31 As casas das aldeias eram consideradas como parte da herança das famílias que receberam aquelas terras de Deus, na ocasião da divisão da terra. Ficavam dentro da herança da família, ou perto dela, e eram essenciais para se poder atender de perto todos os misteres agriculturais das heranças. As casas dentro das cidades podiam ter sido adquiridas para propósitos comerciais, ou por motivos do enriquecimento particular das famílias. As casas dos levitas não estavam incluídas neste regulamento, mesmo quando ficavam, dentro das cidades muradas. O ideal dos israelitas sempre era que cada um possuísse suficiente terreno, com casa, horta, pomar e curral, para seu sustento próprio. Qualquer mão de obra perita, ou qualquer viagem de negócios, seria um esforço extra para os que queriam “progredir”.
25.39-42 Comparar com Êx 21 2, que coloca o sexto ano como limite para um hebreu servir ao seu senhor,” ainda que tenha sido comprado.
25.49 Parente. Heb gõ'el, que tem dois sentidos: 1) Redentor, alguém que liberta mediante um pagamento; 2) Vingador, alguém que exigia a prestação de contas por algum dano feito. Em ambos os casos, o gõ'el era um parente próximo, que cuidava dos interesses da família. O “Redentor” é um belo tipo de Cristo: 1) Redimia pessoas e heranças, Gl 4.5; Ef 1.7, 11, 14; 2) O redentor tinha que ser um parente, Rt 3.12, 13; Gl 4.4; Hb 2.14, 15; 3) O redentor tinha que possuir condições para redimir, Rt 4.4-6; Jr 50.34; Jo 10.11, 18; 4) A obra do redentor se completava ao pagar satisfatoriamente o justo preço exigido; 25,27; 1 Pe 1.18, 19, Gl 3.13. Veja Pv. 23.11 e, sobre “Vingador” Nm 35.12.
Índice: Levítico 1 Levítico 2 Levítico 3 Levítico 4 Levítico 5 Levítico 6 Levítico 7 Levítico 8 Levítico 9 Levítico 10 Levítico 11 Levítico 12 Levítico 13 Levítico 14 Levítico 15 Levítico 16 Levítico 17 Levítico 18 Levítico 19 Levítico 20 Levítico 21 Levítico 22 Levítico 23 Levítico 24 Levítico 25 Levítico 26 Levítico 27
O Ano do Jubileu ocorre a cada 50 anos e envolve a liberação de dívidas, a devolução de propriedades ancestrais e a libertação de escravos. Este ano é proclamado com o toque da trombeta no Dia da Expiação. O capítulo também descreve as provisões para o resgate de propriedades e as diretrizes para o tratamento justo de outros israelitas.
Levítico 25 enfatiza os princípios de justiça econômica, equidade e confiança na provisão de Deus. O Ano Sabático e o Ano do Jubileu servem como lembretes da posse da terra por Deus e Seu desejo de que Seu povo se trate com compaixão e justiça.
Explicação
O ANO SABÁTICO E O ANO DO JUBILEU (Cap. 25)A legislação nos capítulos 25–27 foi dada a Moisés no Monte Sinai e não de dentro do tabernáculo (25:1; 26:46; 27:34).
25:1–7 Todo sétimo ano deveria ser observado como um sábado. A terra deveria permanecer inculta (sem cultivo). A comida para o povo seria provida da colheita que crescesse por conta própria. O dono não devia colhê-lo, mas deixá-lo para uso livre do povo.
25:8–17 O quinquagésimo ano também era um sábado, conhecido como o Ano do Jubileu. Começou no Dia da Expiação após sete ciclos de anos sabáticos (quarenta e nove anos). Os escravos deveriam ser libertados, a terra deveria permanecer inculta e voltar ao seu dono original. O preço de um escravo ou de um pedaço de terra diminuía à medida que o Ano do Jubileu se aproximava (vv. 15–17), e todas as transações comerciais deveriam levar esse fato em consideração. As palavras “Proclame liberdade em toda a terra a todos os seus habitantes” (v. 10 KJV) estão inscritas no Sino da Liberdade dos Estados Unidos. Os crentes de hoje podem comparar o Ano do Jubileu à vinda do Senhor. À medida que nos aproximamos de Sua vinda, nossa riqueza material diminui de valor. No momento em que Ele vier, nosso dinheiro, imóveis e investimentos serão inúteis para nós. A moral é colocar essas coisas para trabalhar para Ele hoje!
25:18–22 Com relação ao ano sabático, as pessoas podem se perguntar como teriam comida suficiente para comer naquele ano e no ano seguinte. Deus prometeu a eles que, se fossem obedientes, Ele lhes daria colheitas suficientes durante o sexto ano para durar três anos.
Uma vez a cada cinquenta anos, haveria dois anos sucessivos em que não haveria semeadura nem colheita, isto é, quando o ano sabático regular seria seguido pelo ano do jubileu. Presumivelmente, o Senhor deu colheitas suficientes no quadragésimo oitavo ano para durar quatro anos.
Alguns estudiosos acreditam que, por cálculo inclusivo, o quinquagésimo ano foi na verdade o quadragésimo nono. De qualquer forma, este é um exemplo antigo de boa ecologia: conservar a fertilidade da terra por meio do descanso forçado. Nos tempos modernos o homem tem se preocupado em preservar os recursos do nosso planeta. Como tantas vezes, a Palavra de Deus está séculos à frente de seu tempo.
25:23–28 A terra pode ser vendida, mas não permanentemente, porque Jeová é o Dono. Havia três maneiras pelas quais a terra poderia ser “resgatada” (revertida ao seu proprietário judeu original): o parente mais próximo poderia comprá-la de volta para o vendedor (v. 25); o vendedor (proprietário original), se recuperasse a solvência financeira, poderia resgatá-la, pagando ao comprador os anos restantes até o Ano do Jubileu (vv. 26, 27); caso contrário, a terra seria revertida automaticamente para o proprietário original no Ano do Jubileu (v. 28).
25:29–34 Uma casa em uma cidade murada estava sujeita a resgate por um ano; depois disso, tornou-se propriedade do novo proprietário permanentemente. As casas em aldeias sem muros eram contadas como parte do terreno e, portanto, revertidas ao proprietário original no Ano do Jubileu. As casas pertencentes aos levitas nas cidades especiais designadas a eles sempre estavam sujeitas a serem compradas de volta pelos levitas. O campo designado aos levitas para terras comuns não deveria ser vendido.
25:35–38 Se um israelita caísse em dívidas e na pobreza, seus credores judeus não deveriam oprimi-lo. Não deviam cobrar-lhe juros sobre o dinheiro nem exigir comida adicional pela comida emprestada.
25:39–46 Se um israelita empobrecido se vendesse a um credor judeu por falta de pagamento da dívida, ele não deveria ser tratado como um escravo, mas como um empregado contratado, e deveria ser libertado no Ano do Jubileu, se isso ocorresse antes o fim de seus seis anos de serviço. Os judeus foram autorizados a ter escravos das nações gentias, e estes foram considerados sua própria propriedade, para serem transmitidos a seus descendentes. Mas os judeus não deveriam ser escravos.
25:47–54 Se um judeu se vendesse a um gentio que por acaso vivesse na terra, o judeu sempre poderia ser resgatado e libertado. O preço de resgate foi determinado pelo número de anos restantes até o Ano do Jubileu. O parente que redimisse o judeu poderia usá-lo como empregado contratado até o Jubileu. Se nenhum parente o redimisse, ele automaticamente seria libertado no Ano do Jubileu.
25:55 Este versículo é um lembrete vívido de que os israelitas e sua terra (v. 23) pertenciam ao SENHOR e que Ele deveria ser reconhecido como legítimo Dono. Nem o povo de Deus nem a terra de Deus poderiam ser vendidos permanentemente.
Notas Adicionais
25.1-7 Sábado de descanso solene para a terra. O principio de haver um sábado ou descanso cada semana, se estende aqui aos anos também, havendo um ano sabático cada sete anos. Isto era como que um reconhecimento do direito de Deus sobre a terra, 24.23. Deus havia dado a terra aos seus servos (Israel), e esperava que fossem mordomos fiéis. Enquanto Israel confiasse em Deus, podiam contar com a promessa divina de boas colheitas, para que houvesse bastante suprimento para o sétimo ano, no qual não podia haver sega. Isso também ajudava a manter a fertilidade do solo, permitindo que ficasse sem ser lavrado em certas épocas. O sétimo ano era também aquele no qual os senhores davam liberdade aos servos. Êx 21.2; Dt 15. Isto permaneceu como um ideal raramente cumprido, 26.35; Jr 34.14.25.8-55 O ano de jubileu. Vinha depois de cada sétimo ano sabático, portanto no quinquagésimo ano. Nesse ano, todos os escravos tinham sua liberdade restaurada, e todos os proprietários recebiam seus haveres em restituição, além de haver um cancelamento geral de todas as dívidas. Esta era uma excelente maneira de evitar os extremos de riqueza demasiada e de pobreza aviltante. O preço da terra vendida ou arrendada era baseada no número de anos durante os quais poderia ser usada até ao ano do jubileu, que começava no dia da expiação.
Em Ezequiel, este ano foi chamado ”ano da liberdade”, Ez 46.17; parece que Isaías se refere ao jubileu quando profetiza sobre “o ano aceitável do Senhor”, Is 61.2. Se este for o caso, então aprendemos de Lc 4.18-19 que tudo aquilo que for implícito no ano do jubileu achou seu cumprimento em Cristo, na Sua obra de desatar as cadeias do pecado humano para oferecer aos homens a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Um dos propósitos do jubileu era resolver o problema da pobreza herdada, invadindo geração após geração. Cada família pobre recebia um novo começo depois de cinquenta anos, com a restauração da liberdade e da herança. Desde que os israelitas eram servos de Deus, libertos da escravidão no Egito, nunca deviam se tornar escravos, nem mesmo quando à necessidade os forçava a trabalhar no serviço alheio, 39, 43, 55.
25.11 Jubileu. Heb yõbhel, “carneiro” e depois, o “chifre de carneiro” que se usava para formar uma buzina especialmente empregada para proclamar este ano do jubileu. A raiz da palavra pode ser yãbhal, “guiar”, “carregar”, aplicada tanto à nota longa e carregada que se tocava na ocasião, como à ideia de reconduzir e restaurar as coisas empenhadas e as pessoas escravizadas.
25.16 O número das colheitas até o ano do jubileu determinava o valor corrente da propriedade.
25.17 Uma das causas do cativeiro foi a inobservância deste mandamento.
25.22 Era necessário ter fé para agir baseado nessas afirmações e, por isso, parece que poucos praticavam estas ordenanças de maneira completa.
25.28 Em Rt 4.1-12 podemos ver as leis da redenção em prática, com Boaz, ancestral de Cristo, como redentor. Se um homem perdesse sua herança, ele mesmo, ou um dos seus parentes (v. 49 com a Nota) podia reavê-la, na condição de pagar o valor estimativo das colheitas, até o jubileu.
25.29-31 As casas das aldeias eram consideradas como parte da herança das famílias que receberam aquelas terras de Deus, na ocasião da divisão da terra. Ficavam dentro da herança da família, ou perto dela, e eram essenciais para se poder atender de perto todos os misteres agriculturais das heranças. As casas dentro das cidades podiam ter sido adquiridas para propósitos comerciais, ou por motivos do enriquecimento particular das famílias. As casas dos levitas não estavam incluídas neste regulamento, mesmo quando ficavam, dentro das cidades muradas. O ideal dos israelitas sempre era que cada um possuísse suficiente terreno, com casa, horta, pomar e curral, para seu sustento próprio. Qualquer mão de obra perita, ou qualquer viagem de negócios, seria um esforço extra para os que queriam “progredir”.
25.39-42 Comparar com Êx 21 2, que coloca o sexto ano como limite para um hebreu servir ao seu senhor,” ainda que tenha sido comprado.
25.49 Parente. Heb gõ'el, que tem dois sentidos: 1) Redentor, alguém que liberta mediante um pagamento; 2) Vingador, alguém que exigia a prestação de contas por algum dano feito. Em ambos os casos, o gõ'el era um parente próximo, que cuidava dos interesses da família. O “Redentor” é um belo tipo de Cristo: 1) Redimia pessoas e heranças, Gl 4.5; Ef 1.7, 11, 14; 2) O redentor tinha que ser um parente, Rt 3.12, 13; Gl 4.4; Hb 2.14, 15; 3) O redentor tinha que possuir condições para redimir, Rt 4.4-6; Jr 50.34; Jo 10.11, 18; 4) A obra do redentor se completava ao pagar satisfatoriamente o justo preço exigido; 25,27; 1 Pe 1.18, 19, Gl 3.13. Veja Pv. 23.11 e, sobre “Vingador” Nm 35.12.
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