Levítico 12 — Explicação das Escrituras
Levítico 12 aborda os rituais de purificação para as mulheres após o parto. Deus instrui Moisés sobre os procedimentos de purificação cerimonial após o nascimento de uma criança. Depois de dar à luz um filho do sexo masculino, a mulher é considerada impura por sete dias e depois permanece em estado de purificação do sangue por mais 33 dias. Após esse período, ela é obrigada a trazer uma oferta pelo pecado e um holocausto ao tabernáculo, significando a conclusão do processo de purificação.
Se uma mulher dá à luz uma criança do sexo feminino, seu período de impureza e purificação do sangue é estendido para 14 dias e 66 dias, respectivamente. A oferta pelo pecado e o holocausto também se aplicam neste caso. Esses rituais de purificação enfatizam a importância da limpeza e santidade dentro da comunidade, refletindo a dedicação dos israelitas em manter a pureza espiritual.
Em resumo, Levítico 12 descreve os rituais de purificação para as mulheres após o parto. O capítulo destaca a importância da limpeza cerimonial e obediência às instruções de Deus, destacando a distinção entre estados puros e impuros. Esses regulamentos serviram para defender o conceito de santidade e reforçar o compromisso dos israelitas de viver de acordo com os padrões de Deus.
12:5 No caso de uma menina, a mãe ficava impura por duas semanas, e então permanecia em casa por mais sessenta e seis dias.
12:6–8 No final do tempo de purificação, a mãe era ordenada a trazer um cordeiro de um ano para holocausto e um pombinho ou uma rola como oferta pelo pecado. Se ela fosse muito pobre para pagar o cordeiro, ela poderia trazer duas rolas ou dois pombinhos - um para o holocausto e outro para a oferta pelo pecado. A mãe de nosso Senhor trouxe dois pássaros (Lucas 2:22–24), uma indicação da pobreza em que Jesus nasceu.
Pode parecer estranho que a impureza esteja ligada ao nascimento de um bebê, visto que o casamento foi instituído antes que o pecado entrasse no mundo, visto que as Escrituras ensinam que o casamento é sagrado e visto que Deus ordenou aos homens que se reproduzissem. A impureza é provavelmente um lembrete de que, com exceção de nosso Senhor, todos nós fomos criados em iniquidade e concebidos em pecado (Sl 51:5). O tempo prolongado de impureza no caso de uma menina talvez tenha sido um lembrete intencional de que o homem foi criado antes da mulher, que a mulher foi criada para o homem, que a mulher recebe um lugar de submissão posicional (não inferioridade intrínseca) ao homem, e que a mulher foi a primeira a pecar.
Williams vê nesta legislação o terno cuidado de Deus em proteger a mãe de visitantes durante uma época em que sua fraqueza e o perigo de infecção eram maiores. (George Williams, The Student’s Commentary on the Holy Scriptures, p. 71.)
Notas Adicionais
12.2 A imundície associada com o nascimento põe em relevo o fato que o homem nasceu com a natureza pecaminosa herdada de Adão. Rm 5.18. A multiplicação da dor do parto é um dos aspectos da maldição que veio através da queda do homem. A procura da pureza no culto de Israel e a separação dos assuntos de sexo e de maternidade fazia um contraste vívido com os cultos das religiões pagãs, nas quais os ritos de fertilidade e a orgia faziam parte integrante das cerimônias. Já que as crianças nascem com inclinação para o pecado, é necessário que sejam educadas na “disciplina e na admoestação do Senhor”; já na época do seu nascimento havia disposições sobre elas na Palavra de Deus.
12.5 Sendo que havia perda de sangue no nascimento de uma criança, aplicavam-se as leis da purificação 15.16-18.
12.8 A purificação da mãe também era a ocasião da dedicação do filho que aliás já entrara na graciosa Aliança de Deus, mediante o rito da circuncisão administrado pelo pai no oitavo dia. Este versículo nos ajuda a compreender que o que pesa no sacrifício não é o valor da oferta, mas sim, o simbolismo de haver a exigência de uma morte para expiar a impureza e a pecado, e um espírito de renúncia, dedicação e amor da parte do ofertante. A mais célebre das ofertantes pobres é a própria mãe de Jesus, Lc 2.24; e o melhor exemplo de dedicação total ao trazer uma oferta se vê na viúva pobre, descrita em Mc 1 2.41-44.
Índice: Levítico 1 Levítico 2 Levítico 3 Levítico 4 Levítico 5 Levítico 6 Levítico 7 Levítico 8 Levítico 9 Levítico 10 Levítico 11 Levítico 12 Levítico 13 Levítico 14 Levítico 15 Levítico 16 Levítico 17 Levítico 18 Levítico 19 Levítico 20 Levítico 21 Levítico 22 Levítico 23 Levítico 24 Levítico 25 Levítico 26 Levítico 27
Se uma mulher dá à luz uma criança do sexo feminino, seu período de impureza e purificação do sangue é estendido para 14 dias e 66 dias, respectivamente. A oferta pelo pecado e o holocausto também se aplicam neste caso. Esses rituais de purificação enfatizam a importância da limpeza e santidade dentro da comunidade, refletindo a dedicação dos israelitas em manter a pureza espiritual.
Em resumo, Levítico 12 descreve os rituais de purificação para as mulheres após o parto. O capítulo destaca a importância da limpeza cerimonial e obediência às instruções de Deus, destacando a distinção entre estados puros e impuros. Esses regulamentos serviram para defender o conceito de santidade e reforçar o compromisso dos israelitas de viver de acordo com os padrões de Deus.
Explicação
12:1–4 O capítulo 12 trata da impureza ligada ao parto. Uma mulher que desse à luz um menino ficaria impura por sete dias, assim como os dias da impureza de sua menstruação. No oitavo dia, o menino foi circuncidado (v. 3). O oitavo dia foi o mais seguro no que diz respeito à coagulação do sangue. Hoje, o problema de coagulação do sangue é resolvido com injeções de vitamina K. Ela então permaneceu em casa por mais trinta e três dias para não tocar em nenhuma coisa sagrada ou entrar no santuário - ou seja, o pátio ao redor do tabernáculo.12:5 No caso de uma menina, a mãe ficava impura por duas semanas, e então permanecia em casa por mais sessenta e seis dias.
12:6–8 No final do tempo de purificação, a mãe era ordenada a trazer um cordeiro de um ano para holocausto e um pombinho ou uma rola como oferta pelo pecado. Se ela fosse muito pobre para pagar o cordeiro, ela poderia trazer duas rolas ou dois pombinhos - um para o holocausto e outro para a oferta pelo pecado. A mãe de nosso Senhor trouxe dois pássaros (Lucas 2:22–24), uma indicação da pobreza em que Jesus nasceu.
Pode parecer estranho que a impureza esteja ligada ao nascimento de um bebê, visto que o casamento foi instituído antes que o pecado entrasse no mundo, visto que as Escrituras ensinam que o casamento é sagrado e visto que Deus ordenou aos homens que se reproduzissem. A impureza é provavelmente um lembrete de que, com exceção de nosso Senhor, todos nós fomos criados em iniquidade e concebidos em pecado (Sl 51:5). O tempo prolongado de impureza no caso de uma menina talvez tenha sido um lembrete intencional de que o homem foi criado antes da mulher, que a mulher foi criada para o homem, que a mulher recebe um lugar de submissão posicional (não inferioridade intrínseca) ao homem, e que a mulher foi a primeira a pecar.
Williams vê nesta legislação o terno cuidado de Deus em proteger a mãe de visitantes durante uma época em que sua fraqueza e o perigo de infecção eram maiores. (George Williams, The Student’s Commentary on the Holy Scriptures, p. 71.)
Notas Adicionais
12.2 A imundície associada com o nascimento põe em relevo o fato que o homem nasceu com a natureza pecaminosa herdada de Adão. Rm 5.18. A multiplicação da dor do parto é um dos aspectos da maldição que veio através da queda do homem. A procura da pureza no culto de Israel e a separação dos assuntos de sexo e de maternidade fazia um contraste vívido com os cultos das religiões pagãs, nas quais os ritos de fertilidade e a orgia faziam parte integrante das cerimônias. Já que as crianças nascem com inclinação para o pecado, é necessário que sejam educadas na “disciplina e na admoestação do Senhor”; já na época do seu nascimento havia disposições sobre elas na Palavra de Deus.
12.5 Sendo que havia perda de sangue no nascimento de uma criança, aplicavam-se as leis da purificação 15.16-18.
12.8 A purificação da mãe também era a ocasião da dedicação do filho que aliás já entrara na graciosa Aliança de Deus, mediante o rito da circuncisão administrado pelo pai no oitavo dia. Este versículo nos ajuda a compreender que o que pesa no sacrifício não é o valor da oferta, mas sim, o simbolismo de haver a exigência de uma morte para expiar a impureza e a pecado, e um espírito de renúncia, dedicação e amor da parte do ofertante. A mais célebre das ofertantes pobres é a própria mãe de Jesus, Lc 2.24; e o melhor exemplo de dedicação total ao trazer uma oferta se vê na viúva pobre, descrita em Mc 1 2.41-44.
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