Explicação de Apocalipse 22

Apocalipse 22

22:1-2a. Nos versículos iniciais do capítulo 22, fatos adicionais são dados sobre a Nova Jerusalém. O anjo mostrou a João o rio da água da vida, claro como cristal, Remando desde o trono de Deus e do Cordeiro. Embora possa ser um rio literal, seu simbolismo é claro. Do trono de Deus fluirá água pura, símbolo da santidade e pureza de Deus e da cidade. Essa referência a um rio não deve ser confundida com situações milenares semelhantes, como as de Ezequiel 47:1, 12 e Zacarias 14:8. Eles se referem a rios literais que fluem do templo e de Jerusalém e farão parte do cenário milenar. O rio em Apocalipse 22:1 fará parte da Nova Jerusalém na nova terra. A água corre no meio da grande rua da cidade. Isso aparentemente se refere a uma via principal na Nova Jerusalém vindo do trono de Deus com o rio sendo um córrego estreito no meio da rua. A KJV anexa a frase “no meio da rua” à próxima frase, e não ao rio.

É significativo também que o Cordeiro seja retratado no trono (mencionado também no v. 3). Isso deixa claro que 1 Coríntios 15:24, que afirma que Cristo “entrega o reino a Deus, o Pai, depois de ter destruído todo domínio, autoridade e poder”, não significa que o reinado de Cristo no trono terminará, mas que ele mudará seu caráter. Cristo é o Rei dos reis e Senhor dos senhores (cf. Ap. 17:14; 19:16) por toda a eternidade.

6. A ÁRVORE DA VIDA (22:2B)

22:2b. Enquanto João contemplava a cidade celestial, ele viu a árvore da vida, produzindo 12 safras de frutas, produzindo seus frutos todos os meses. Os intérpretes ficaram intrigados com essa expressão de que a árvore da vida está em cada lado do rio. Alguns entendem isso como um grupo de árvores. Outros dizem que o rio da vida é estreito e corre dos dois lados da árvore. A árvore da vida foi mencionada no Jardim do Éden (Gn 3:22, 24), onde foi representada como perpetuando a vida física para sempre. Adão e Eva foram proibidos de comer do fruto desta árvore. Anteriormente, em Apocalipse (2:7), foi prometido aos santos o “direito de comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus”.

Embora o literal e o simbólico pareçam estar combinados nesta árvore, não há razão para que não seja uma árvore real com frutos literais. O efeito prático seria continuar a vida física para sempre. Embora o versículo não afirme que o fruto pode ser comido, presumivelmente essa é a implicação.

folhas da árvore.... são para a cura das nações. Com base nessa declaração, alguns referem essa situação aos tempos milenares, quando haverá doença e cura. No entanto, outro significado parece ser indicado. A palavra “cura” (terapeuta) pode ser entendida como “dar saúde”. O inglês “terapêutico” é derivado desta palavra grega. Embora não haja doença no estado eterno, os frutos e as folhas da árvore parecem contribuir para o bem-estar físico daqueles que estão no estado eterno.

7. O TRONO DE DEUS (22:3-4)

22:3-4. Como que para lembrar ao leitor que a cura como tal não é necessária, João acrescentou: Não haverá mais nenhuma maldição. Como a maldição do pecado de Adão levou à doença que requer cura e morte, assim no estado eterno não haverá maldição; portanto, nenhuma cura de doença é necessária.

Como mencionado anteriormente, Deus e o Cordeiro estão na nova cidade (21:22-23; 22:1). A Nova Jerusalém será o templo de Deus (21:22), e o trono de Deus também estará nela. Então João escreveu: Seus servos o servirão. A maior alegria e privilégio dos santos na eternidade será servir ao seu bendito Senhor, embora seja verdade que eles também reinarão com Ele (2 Tm 2:12; Ap 5:10; 20:4-6). . Eles terão um lugar privilegiado diante do trono, pois verão Sua face. A implicação é que eles estão sob o bom favor do Senhor e em Seu “círculo íntimo”. Essa intimidade também é indicada pelo fato de que Seu nome estará em suas testas (cf. 2:17; 3:12; 7:3; 14:1). Sua liberdade de estar na presença de Deus indica que eles estarão então em seus corpos glorificados (cf. 1 João 3:2).

8. O REINO DOS SANTOS COM DEUS (22:5)

22:5. Mais uma vez João escreveu que a glória e a luz da Nova Jerusalém serão a presença de Deus, sem iluminação artificial (cf. 21,23-24). E mais uma vez é feita a afirmação de que os servos de Deus reinarão com Cristo para sempre (cf. 20:6b).

9. A CERTEZA DO RETORNO DE CRISTO (22:6-7)

22:6-7. Confirmando tanto a veracidade quanto a possibilidade de compreensão das profecias dadas anteriormente, o anjo disse a João que as palavras deste livro são confiáveis e verdadeiras. O propósito dessas comunicações não é desnortear e confundir, mas revelar muitas das coisas que devem acontecer em breve.

Isso contradiz diretamente o ponto de vista de muitos estudiosos de que o Livro do Apocalipse é um mistério imponderável para o qual nenhuma chave está disponível hoje. Este livro é a Palavra de Deus e não a vaga imaginação de João. Além disso, destina-se a descrever eventos futuros. Quando tomado em seu significado literal e comum, é exatamente isso que ele faz, embora grande parte do Apocalipse seja escrita de forma simbólica. A Palavra de Deus não foi dada para ser obscura. Foi dado para ser entendido por aqueles ensinados pelo Espírito.

O tema do Apocalipse é declarado novamente no versículo 7: Eis que venho em breve! (cf. 1:7; 22:12, 20) Ele também está vindo rapidamente. A palavra grega tachy pode ser traduzida como “logo” (NIV) ou “rapidamente” (NASB, ASV), e do ponto de vista divino ambos são verdadeiros. A vinda de Cristo é sempre próxima do ponto de vista dos santos quanto ao futuro, e quando ocorrer, virá repentina ou rapidamente. Consequentemente, uma bênção especial é pronunciada sobre aqueles que acreditam e atendem à profecia do livro. Como afirmado anteriormente, este último livro da Bíblia, tão negligenciado pela igreja e com seus significados confundidos por muitos expositores, contém mais promessas de bênção do que qualquer outro livro da Escritura. Essa referência à bênção é a sexta bem-aventurança do livro (a sétima está no v. 14). A primeira bênção (em 1:3) é semelhante a esta em 22:7.

10. A ADORAÇÃO DE JOÃO (22:8-9)

22:8-9. Quando esta tremenda revelação foi dada a João, ele mais uma vez se prostrou para adorar ... o anjo. Novamente ele foi repreendido e lembrado de que os anjos não devem ser adorados porque, como os santos, eles são companheiros de serviço. João foi ordenado a adorar o Senhor, não os anjos (cf. 19:10).

11. A ORDEM DE PROCLAMAR A PROFECIA DO LIVRO (22:10-11)

22:10-11. Foi dito a Daniel que suas profecias seriam “seladas até o tempo do fim” (Dan. 12:9). Mas João foi instruído a não selar as palavras dessas profecias. Novamente deve ser enfatizado que o ponto de vista de alguns estudiosos de que o Livro do Apocalipse é um enigma impenetrável é expressamente contradito por esta e outras passagens. A revelação, tanto por meio de suas declarações claras quanto de seus símbolos, destina-se a revelar fatos e eventos relacionados à segunda vinda de Cristo.

A exortação que se segue tem intrigado alguns. Aqueles que praticam o mal e são vis são encorajados a continuar a fazê-lo, e aqueles que praticam o bem e são santos são encorajados a continuar a fazê-lo (Ap 22:11). O ponto aqui não é tolerar o que é mau, mas apontar que, se as pessoas não derem ouvidos a essa profecia, continuarão em sua iniqüidade.

Por outro lado, aqueles que atendem à profecia continuarão a fazer o que é certo. Relativamente falando, o tempo da volta do Senhor está próximo e não se pode esperar grandes mudanças na conduta da humanidade.

12. O JULGAMENTO E A RECOMPENSA POR VIR (22:12)

22:12. As palavras com as quais este versículo começa: Eis que venho em breve! são as mesmas do início do versículo 7. Em conexão com Seu retorno, que será “em breve” (cf. vv. 7, 20), uma recompensa é prometida aos Seus santos pelo que eles fizeram por Cristo. A referência é ao tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10-11). Os julgamentos finais tanto dos ímpios quanto dos justos serão julgamentos de obras. Esta é a alegre expectativa dos fiéis e o temor dos infiéis.

13. O CRISTO ETERNO (22:13)

22:13. Mais uma vez, Cristo é descrito como o Alfa e o Ômega (primeira e última letras do alfabeto grego), o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim. Cristo existe antes de toda a Criação e Ele continuará a existir depois que a presente criação for destruída. Ele é o Eterno (cf. 1:4, 8, 17; 2:8; 21:6).

14. A BÊNÇÃO E O JULGAMENTO VINDOS (22:14-15)

22:14-15. A última das sete bem-aventuranças do Apocalipse é concedida aos santos, aqueles que lavam suas vestes. Eles têm acesso à Nova Jerusalém e à sua árvore da vida (cf. v. 19). As outras seis bem-aventuranças estão em 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7. Nos manuscritos seguidos pela KJV, a expressão “aqueles que lavam suas vestes” é traduzida como “os que cumprem os Seus mandamentos”. Em ambos os casos, as palavras descrevem com precisão os justos.

Em contraste, o julgamento é pronunciado sobre aqueles que não são salvos ( cães se referem a pessoas; cf. Fp 3:2): aqueles que praticam artes mágicas (cf. Ap 9:21; 18:23; 21:8), os imorais, os assassinos, os idólatras e todos os que amam e praticam a mentira. Como na descrição similar dos não salvos em 21:8, 27, são descritas as obras perversas que caracterizam os não salvos. Embora alguns santos tenham sido culpados dessas mesmas práticas, eles foram lavados no sangue do Cordeiro e são aceitáveis a Deus. Mas aqueles que se recusam a vir ao Senhor recebem a justa recompensa por seus pecados. Embora o mundo seja excessivamente perverso, Deus trará todo pecado a julgamento. E o tempo para o retorno de Cristo pode estar se aproximando, quando isso será efetuado.

15. O CONVITE DO ESPÍRITO E DA NOIVA (22:16-17)

22:16-17. Todo o Livro do Apocalipse foi entregue por Cristo por meio de Seu anjo e é para as igrejas. Cristo descreveu a Si mesmo como a Raiz e a Descendência de Davi, e a resplandecente Estrela da Manhã. Historicamente, Cristo vem de Davi (Mateus 1:1; cf. Isaías 11:11; Apoc. 5:5). Profeticamente Sua vinda é como a estrela da manhã, o começo de um novo dia brilhante. O Espírito Santo uniu-se à noiva, a igreja, fazendo um convite a todos os que atendem. Aqueles que ouvem são encorajados a responder e também a estender o convite a outros. É dada a maravilhosa promessa de que todos os que têm sede podem vir e receber o dom gratuito de Deus.

Este é o maravilhoso convite feito a todas as gerações até a vinda de Cristo. Aqueles que reconhecem sua necessidade e percebem que Cristo é o provedor da salvação são exortados a vir enquanto ainda há tempo antes que o julgamento caia e seja tarde demais. Como as Escrituras deixam claro, o dom da vida eterna (aqui chamado de água da vida; cf. 22:1; João 7:37-39) é gratuito. Ela foi paga pela morte de Cristo na cruz e é estendida a todos os que desejam recebê-la com fé simples.

15. O AVISO FINAL (22:18-19)

22:18-19. Enquanto, por um lado, é feito um convite aos que quiserem ouvir, uma palavra de advertência também é dada aos que rejeitam a revelação deste último livro da Bíblia. Uma advertência dupla é dada contra adicionar ou subtrair (cf. Deut. 4:2; 12:32; Prov. 30:6). Quão grande será o julgamento daqueles que desprezam este livro e o relegam às experiências místicas de um velho, negando assim que seja a inspirada Palavra de Deus. Rejeitar a Palavra de Deus é rejeitar o próprio Deus. E aqueles que negam Suas promessas de bênção e subtraem Suas verdades receberão Seu julgamento e não terão parte na árvore da vida ou acesso à cidade santa (cf. Ap 22:14).

16. A ORAÇÃO FINAL E A PROMESSA (22:20-21)

22:20-21. Mais uma palavra de testemunho foi então dada: Sim, venho em breve (cf. vv. 7, 12). A isso João respondeu em uma breve oração, Amém. Vem, Senhor Jesus.

Com essa tremenda revelação concluída, uma palavra final de bênção foi pronunciada. A graça do Senhor Jesus seja com o povo de Deus. Amém. Esta expressão, tão comum em outros livros do Novo Testamento, encerra esta palavra final de Deus. Para aqueles que acreditam que Cristo em Sua primeira vinda providenciou a salvação, existe a maravilhosa promessa de Sua vinda para trazer libertação total e final. Como o livro começou apresentando uma revelação de Jesus Cristo, ele termina com o mesmo pensamento de que Ele está voltando.

Provavelmente nenhum outro livro das Escrituras contrasta de forma mais nítida o destino abençoado dos santos com o futuro terrível daqueles que estão perdidos. Nenhum outro livro da Bíblia é mais explícito em sua descrição do julgamento, por um lado, e da bem-aventurança eterna dos santos, por outro. Que tragédia tantos passam por este livro e não conseguem compreender suas maravilhosas verdades, empobrecendo assim seu conhecimento e esperança em Cristo Jesus. O povo de Deus que entende e aprecia essas maravilhosas promessas pode unir-se a João em sua oração: “Vem, Senhor Jesus”.