Significado de Salmos 17

Salmos 17

O Salmo 17 utiliza o salmo de lamentação de uma maneira especial: trata-se de uma jura de inocência (SI 26; 35; 43; 69). É atribuído a Davi. Ás vezes, Davi sofre sob a mão de ferro da ira divina porque há pecados não confessados em sua vida. Porém, em outras ocasiões, afirma que seus problemas não foram provocados por qualquer vício em sua vida. Neste caso, roga a Deus que o livre do mal. Deus mostra neste salmo que Se preocupa especialmente com aqueles que passam por desgostos imerecidos, mesmo que permita tais aflições por motivos que talvez jamais conheçamos nesta vida. O poema se desenvolve em seis movimentos: (1) clamor de libertação (v. 1, 2); (2) aceitação das provações de Deus (v. 6-9); (3) clamor a Deus por misericórdia (v. 6-9); (4) descrição dos ímpios (v. 10-12); (5) novo clamor de libertação (v. 13, 14); (6) declaração de fé absoluta (v. 15).

Salmos 17:1, 2 A justiça. Com esta palavra, Davi dá o tom do salmo. Alegando inocência, espera convencer Deus a agir em seu favor e libertá-lo de seu problema. Roga a Deus que lhe visite o coração para depois proferir sua sentença, muitas vezes traduzida por justiça ou livramento.

Salmos 17:3-5 Provaste o meu coração. Davi sabe que Deus fez o que ele pedira mesmo antes de ter feito o pedido. Ou seja, Deus conhecia as necessidades de Davi e o que ele trazia no coração. A oração ajuda Davi a concentrar-se na fonte de sua força e reafirmar sua determinação de viver uma vida pura (SI 1.1-3; 19.14).

Salmos 17:3-5 (Devocional)

Um justo ora

Nesses versículos, Davi se coloca diante de Deus e submete seu eu interior e suas ações a Ele. Ele chama a atenção de Deus para o que Ele sabe sobre ele. Ele testifica de sua justiça. Ao fazer isso, ele dá sua própria avaliação do que está dentro dele, das ações que praticou e dos caminhos que percorreu. Ele pode dizer que não há nada que o acuse.

Em Salmos 17:3, Davi fala de três métodos que Deus usou para ver o que está em seu coração: Deus o “provou”, “visitou” e “testou”. Também é possível traduzir estes três verbos no imperativo: “Examina o meu coração, sonda-o de noite, prova-me” (cf. Sl 139, 23). O resultado do exame é certo: “Você não encontrará nada”.

Experimentar o coração é examiná-lo para ver se ele é puro em seus motivos. Deus o visitou à noite, quando está sozinho e, por assim dizer, face a face com Deus, quando nada o distrai. Essa também é a oportunidade mais apropriada para confrontá-lo com um pecado, se houver. Toda a sua pessoa foi testada, o que se refere mais às circunstâncias que servem como um ambiente de teste em que ele está vivendo.

Davi sabe que a injustiça feita a ele por pessoas perversas não tem fundamento algum. Deus também observou isso com ele, pois não encontrou nada após um exame minucioso. Portanto, ele tem a firme confiança de que a avaliação de Deus de seu caso justo que ele submete a Ele estará de acordo com isso.

O significado da última parte do versículo – “Eu decidi que minha boca não transgredirá” – é que nada mais e nada mais saiu de sua boca do que ele pensou. Isso implica que seus pensamentos e suas palavras, pelas quais ele dá a conhecer seus pensamentos, estão em completa harmonia. Ele não usa suas palavras para esconder seus verdadeiros pensamentos. Ele não tem pensamentos ocultos errados. Esse costuma ser o caso das pessoas, mas não de Davi.

Isso também vemos perfeitamente e sempre com o Senhor Jesus, em quem cada palavra que Ele fala expressa exatamente o que Ele pensa. Ele é o que diz (João 8:25). É assim que deve ser com todo crente.

Depois que Davi falou de seu eu interior, ele então falou de suas ações (Sl 17:4). Nisso, também, Deus não será capaz de descobrir nada que possa tornar sua justa causa um fracasso. Davi fala das “obras dos homens”. Não se trata de atos pecaminosos, mas das ações gerais do homem, de suas atividades diárias. Nisso ele tem sido obediente à “palavra dos teus lábios”, que é a Palavra de Deus.

Isso o impediu de seguir “os caminhos dos violentos [literalmente: do ladrão ou transgressor]”. Os caminhos dos violentos são os caminhos do diabo que é o violento, o ladrão e transgressor. Não se trata tanto de um caminho de violência, mas de um caminho proibido, um caminho de desobediência, como o de um ladrão. É um caminho que causa danos aos outros. As pessoas que vivem sem Deus vivem para o diabo e seguem o seu caminho. É o caminho da “destruição e miséria” (Romanos 3:16). Somente a obediência à Palavra de Deus nos mantém longe disso. O Senhor Jesus é o exemplo perfeito disso.

Ao ser obediente à palavra dos lábios de Deus, Davi se apegou aos caminhos de Deus (Sl 17:5). Ele seguiu o caminho que Deus seguiu antes dele. Ele colocou os pés em Seus passos. Como resultado, seus pés não escorregaram. Do jeito que vamos, vamos passo a passo. A Palavra de Deus é uma lâmpada para os nossos pés, o que significa que a Palavra de Deus ilumina cada passo que temos de dar. A Palavra de Deus também é uma luz para o nosso caminho, que é todo o caminho que percorremos, com os olhos fixos no objetivo final (Sl 119:105).

Salmos 17:6-9 Inclina para mim os teus ouvidos é uma imagem idiomática para descrever a misericórdia de Deus (SI 40.1): Deus inclinar-se-á à terra para ouvir o clamor de Davi. As tuas beneficências. Este termo significativo, que fala do amor fiel de Deus, é encorpado aqui pelo uso do termo hebraico para maravilhosas, palavra que, na Bíblia, só é usada para se referir a Deus. A menina do olho. Assim como a pessoa tem a reação instantânea de proteger o olho, Deus zela instintivamente pelos Seus servos. A sombra das tuas asas. Aqui, Deus é descrito como uma galinha com pintinhos — no sentido protetor. Os pintinhos que buscam abrigo sob as asas de sua mãe encontram não só segurança como também calor e amor. Da mesma forma, Deus vela por nós.

Salmos 17:6-9 (Devocional)

Oração por proteção

Aqui começa a segunda parte do salmo, que consiste em Salmos 17:6-12. Nela, fala-se da opressão do inimigo. Esta seção também começa com uma oração. A palavra “eu” com a qual o Salmo 17:6 começa tem ênfase aqui. Davi diz: “Eu, sou eu que te invoco. Eu, que acabei de te mostrar todo o meu eu interior e exterior, pelo qual você viu que tudo nele corresponde a quem você é. Ele clama a Deus porque sabe que Deus o ouve.

Ele pede a Deus que lhe mostre “maravilhosamente” Sua “bondade” (Sl 17:7). Esta é uma bela expressão. Cada demonstração da bondade de Deus para conosco é uma maravilha. Também temos um olho para isso e nos curvamos em adoração a Ele por isso? A primeira maravilha da bondade de Deus é que Ele nos salvou (Tito 3:4-6). Depois disso, Ele nos mostrou inúmeras outras maravilhas de Sua bondade. Muitas vezes Ele não nos ajudou em Sua bondade em todos os tipos de situações, para as quais nós mesmos não vimos solução e para as quais recorremos a Ele?

Aqui se trata de uma situação em que Davi está cercado por pessoas que se levantam contra a mão direita de Deus [o contexto deixa claro que isso se refere aqui]. Aponta para a audácia desses rebeldes, pois eles se levantam contra o poder de Deus, de quem fala a mão direita. Com Sua mão direita, Deus apoia e livra os Seus (Sl 18:35; Sl 139:10). Com isso Davi está dizendo a Deus que ele percebe que seus inimigos não se levantam contra ele, mas contra o Deus forte. Também podemos aplicar a “mão direita” ao Messias. Ele está à direita de Deus e é o poder de Deus (Hb 1:3; 1Co 1:24).

Para si mesmo, ele pede proteção. Para isso, ele apela corajosamente para a bondade de Deus, lembrando a Deus o quanto ele é precioso para Ele. Ele descreve essa preciosidade falando de si mesmo como a “menina dos olhos” (Sl 17:8; cf. Zc 2:8). O pedido de sua proteção também inclui o pedido para poder continuar vendo tudo com clareza.

A menina dos olhos é a pupila do olho. A palavra hebraica significa “pequeno homem, filha do olho”. Isso ocorre porque sua imagem é refletida pela pupila quando você olha para ela. O fato de Davi ser a menina dos olhos de Deus significa que Davi é refletido na menina dos olhos de Deus, a pupila de Deus. Isso, por sua vez, ocorre porque o SENHOR não o perde de vista e o protege constantemente.

A menina dos olhos é uma das partes mais sensíveis e vulneráveis do corpo. Ele, portanto, faz um apelo adicional pela proteção de Deus, pedindo que Deus o esconda “à sombra” de Suas “asas” (Salmos 36:7; 57:1; 63:7; 91:4; cf. Rute 2:12; Isaías 49:2; 51:16; Mateus 23:37). Além de proteger o que é precioso, trata-se também de proteger e garantir o que é indefeso.

Essas fotos ilustram o amor de Deus em Seus atos de cuidado e proteção para aqueles que são queridos e preciosos para Ele. Moisés usa essas duas imagens na música que ensina ao povo de Deus. Ao fazer isso, ele quer ensiná-los sobre sua preciosidade para Deus e o amor e cuidado que Deus tem derramado sobre eles por causa disso (Dt 32:10-11).

Davi se apresenta a Deus em sua preciosidade e vulnerabilidade por causa dos “ímpios” que o “despojam” e de seus “inimigos mortais que o cercam” (Sl 17:9). Ele está em perigo mortal. Os ímpios querem despojá-lo. Seus inimigos mortais o cercaram, fazendo-o sentir-se como uma cidade cercada e sitiada (cf. 2Rs 6:14), da qual todas as saídas foram cortadas.

Salmos 17:10-12 As palavras na sua gordura representam a insensibilidade, de forma semelhante a Isaías 6.10. Parecem-se com o leão. Palavras semelhantes às de 10.8-10. A mensagem é a de que os perversos são insensíveis às necessidades humanas; agem como leões que esperam a oportunidade certa para destruir sua presa.

Salmos 17:10-12 (Devocional)

Os inimigos perversos e mortais

Em Salmos 17:9, Davi disse a Deus o que seus inimigos estão fazendo. Em Salmos 17:10-12, ele expõe a Deus o que seus inimigos são liderados e como eles procedem. Seus corações são “insensíveis”, literalmente “gordos” (Sl 17:10; cf. Is 6:10), tornando-os inacessíveis a argumentos razoáveis de arrependimento. “Sua gordura” aponta para sua prosperidade, bem-estar, abundância. Eles se deleitam com a prosperidade que não gostariam de perder por nada no mundo.

Ao fazê-lo, eles colocaram ao mesmo tempo uma barreira em torno de seus corações, de modo que eles se fechassem a qualquer chamado para virar as costas ao seu modo de vida pecaminoso (cf. Sl 119,70; Dt 32,15). O fato de terem fechado o coração com gordura também significa que não têm compaixão pelos outros.

Por causa de seu gordo ser interior, “eles falam orgulhosamente” com suas bocas. Eles atribuem sua prosperidade e bem-estar aos seus próprios esforços. A arrogância revela. Não há pensamento de Deus neles, que, no entanto, “faz com que o seu sol se levante sobre [os] maus e [os] bons, e envia chuva sobre [os] justos e [os] injustos” (Mateus 5:45). Porque não há pensamento em Deus, também não há cuidado com os outros.

Em vez de cuidar dos outros, eles saem para saquear os outros (Sl 17:11). Aqueles que são arrogantes não são confiáveis. Suas ações revelam a gordura ao redor de seus corações. Eles nos cercam “em nossos passos”, que são os passos dos justos. Aqui Davi fala no plural. O que acontece com ele acontece com todos os que pertencem a ele. Assim o Senhor Jesus disse que assim como Seus inimigos O perseguiram, também perseguirão aqueles que Lhe pertencem (João 15:20).

Os ímpios espreitam os justos. Eles o 'perseguem'. Fazem-se pequenos e deitam-se no chão para saltar e roubar dessa posição o desavisado transeunte. O ímpio “é como um leão que está ansioso para dilacerar” (Sl 17:12). O leão é um símbolo da força bruta com uma voracidade devoradora. “Como um jovem leão que espreita em esconderijos” para atacar sua presa, o ímpio arma uma emboscada para atacar e despedaçar o justo.

Salmos 17:13, 14 Levanta-te, Senhor. Os mesmos termos empregados no Salmo 9.19, 20 e 10.12, 13. Cuja porção está nesta vida. O ímpio vive sua vida pensando somente em obter os prazeres deste mundo. O justo não deve ficar tentando conseguir o que esta vida tem a oferecer, mas buscar a Deus e seguir o Seu caminho.

Salmos 17:13-14 (Devocional)

Oração pela libertação dos ímpios

Com Sl 17:13 começa a terceira e última seção do salmo, que consiste em Sl_17:13-15. Nesta seção é sobre a salvação dos justos oprimidos que resulta da destruição do inimigo pelo SENHOR. Esta seção também começa com uma oração.

A descrição dos ímpios mais uma vez impressionou Davi quanto à sua inimizade mortal. Ele clama ao Senhor para se levantar, ir até o ímpio e derrubá-lo (Sl 17:13). Quando o SENHOR se levanta, causa terror entre Seus oponentes (Isaías 2:19). Ele então Se exalta em Sua magnitude total e impressionante, por assim dizer. Então Ele vai até o ímpio, que está paralisado de terror, e o abate. Derrubá-lo significa que Ele o derruba de sua pretensa posição elevada, matando-o.

Quando o Senhor matar o ímpio com a sua espada, o justo será dele livrado. A espada de Deus, “a tua espada”, é a Sua Palavra (Ef 6:17). Ele mata Seus oponentes com a espada que sai de Sua boca (Ap 2:16; 19:15). Este é um uso diferente da Palavra de Deus do que o uso que Davi fez dela, pois ele a usou para ficar em guarda para não se desviar (Sl 17:4).

Ele pede ao SENHOR não apenas livramento dos ímpios, mas também livramento “dos homens... dos homens mundanos, cuja porção está [nesta] vida” (Salmos 17:14). Para isso apela à “Tua mão”, ou seja, quer que Deus intervenha na vida destes homens.

Esses homens, esse tipo de homem – eles são mencionados enfaticamente duas vezes – são caracterizados pelo fato de viverem para o aqui e agora. Eles têm sua parte nesta vida. Eles vivem pelo lema: “comamos e bebamos, porque amanhã morreremos” (Is 22:13; 1Co 15:32). É o espírito de Caim que desperdiçou a bênção futura do direito de primogênito por uma mordida instantânea de boa comida (Gn 25:29-34).

Esta categoria de pessoas é sempre referida no livro de Apocalipse como “aqueles que habitam na terra” (Ap 3:10; 6:10; 8:13; 11:10; 13:8; 14; 14:6; 17:8). A porção deles está em maior contraste possível com a porção de Davi, que diz que o SENHOR é a sua porção (Sl 16:5). Essa é uma porção eterna, enquanto a porção dos homens do mundo se limita a esta vida, a curta vida na terra aqui e agora.

Eles podem encher a barriga com as coisas boas da vida. Que eles são capazes de fazer isso, eles devem a Deus. Ele dá a eles de Suas fontes (Atos 14:17), mas estas são escondidas deles porque O banem de seus pensamentos. Eles até recebem tanto que também podem satisfazer seus filhos. O que esses filhos sobraram disso, eles deixam para seus filhos.

Tudo parece maravilhoso; a bênção passa de uma geração para outra. Ao mesmo tempo, há um grande drama nisso. Eles podem deixar para seus filhos, mas isso é porque eles mesmos não podem levar nada com eles quando morrerem. Então começa para eles a eternidade sem fim de desgraça e escuridão.

Salmos 17:15 Satisfar-me-ei da tua semelhança quando acordar. Este versículo é um texto crucial sobre a imortalidade bíblica, no Antigo Testamento. Tendo rejeitado a ideia de que os prazeres desta vida são satisfatórios para além do imediato, Davi antevê o dia em que despertará na glória e será restaurado à semelhança de Deus.

Salmos 17:15 (Devocional)

A esperança dos justos

Neste versículo vemos a grande bênção do justo que forma um enorme contraste com o destino do ímpio e de todos os ímpios no versículo anterior (cf. Fp 3:19-20). Profeticamente, isso significa que os ímpios serão exterminados e o remanescente fiel no reino da paz será satisfeito com a retidão.

Davi diz com confiança que “contemplará” a face de Deus “na justiça”. Ele estará na presença de Deus em virtude da justiça que Deus provou para ele e não em virtude de sua própria justiça, pois ele não tem nenhuma. Ele estará com Deus em virtude da obra de Cristo, que operou esta justiça para ele com Deus.

A satisfação que isso dá é eterna. Este é um enorme contraste com a satisfação dos ímpios em Salmos 17:14. Aqueles que participam da ressurreição, o despertar, verão eternamente a face de Deus (Ap 22:4), desfrutarão eternamente de Sua presença, ficarão eternamente satisfeitos com a semelhança de Deus. A semelhança de Deus é Cristo em quem Deus será visível por toda a eternidade.

Para nós, crentes do Novo Testamento, isso já é verdade agora. Afinal, vivemos espiritualmente no mundo da ressurreição porque morremos e ressuscitamos com Cristo. Por isso já O vemos (Hb 2:9), que é a “imagem do Deus invisível” (Cl 1:15; 2Co 4:4; Jo 14:9). Quando estivermos com Ele, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos como Ele é (1Jo 3:2).

O salmo termina de forma semelhante ao anterior (Sl 16:11). Aí está mais a alegria pessoal do Senhor Jesus quando, tendo passado pela morte, vê a face de Deus na ressurreição. Aqui Ele é mais o Líder de todos os que também serão como Ele satisfeitos com a semelhança de Deus na ressurreição porque neste salmo Ele está unido aos crentes.

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