Apocalipse 11 — Explicação das Escrituras

Apocalipse 11

As Duas Testemunhas (11:1–14)

11:1, 2 João foi então ordenado a medir o templo e o altar, e a numerar os adoradores. Medir aqui parece carregar a ideia de preservação. Ele não deveria medir o pátio dos gentios porque seria pisoteado pelas nações por quarenta e dois meses — a segunda metade do Período da Tribulação (veja Lucas 21:24). O templo mencionado aqui é o que estará em Jerusalém durante a Tribulação. O ato de numerar os adoradores pode significar que Deus preservará um remanescente de adoradores para Si mesmo. O altar retrata os meios pelos quais eles se aproximarão dEle, isto é, a obra de Cristo no Calvário.

11:3 Deus levantará duas testemunhas durante a última metade da Tribulação. Vestidos de pano de saco, símbolo de luto, eles clamarão contra os pecados do povo e anunciarão a vinda da indignação de Deus.

11:4 As duas testemunhas são comparadas a duas oliveiras e dois candeeiros. Como oliveiras, eles são cheios do Espírito (óleo). Como candelabros, eles dão testemunho da verdade de Deus em um dia de trevas. (Para um paralelo do AT, veja Zc 4:2-14.)

11:5 Por três anos e meio, as testemunhas são milagrosamente preservadas do mal. O fogo procedente de sua boca consome seus inimigos, e até mesmo o esforço para prejudicá-los é punido com a morte.

11:6 Eles têm poder para trazer seca sobre a terra, para transformar as águas em sangue, e para ferir a terra com todas as pragas. Não é de surpreender que eles tenham sido comumente associados a Moisés e Elias. Seu poder de transformar as águas em sangue e ferir a terra com todas as pragas nos lembra o que Moisés fez no Egito (Êxodo 7:14-20; 8:1-12:29). Seu poder sobre o fogo e o clima nos lembra do ministério de Elias (1 Rs 17:1; 18:41–45; 2 Rs 1:9–12).

McConkey disse:
Eles avisarão as pessoas que lotam o templo do Homem do Pecado, a quem eles vêm adorar. Eles os advertirão da brevidade de seu tempo de triunfo; da vinda de Jesus para destruí-lo; dos perigos que a tribulação trará; da necessidade de não considerar suas vidas preciosas para si mesmos quando vier o teste da vida e da morte; de sua necessidade de temer não aquele que pode matar apenas o corpo, mas temer Aquele que pode lançar corpo e alma no inferno; do esplendor e proximidade do Rei e Seu reino depois de terem sofrido algum tempo; da certeza de que, se sofrerem com Ele, com Ele reinarão; e da paz eterna, justiça e glória que serão deles que perseverarem até o fim, mesmo que isso signifique martírio na grande hora de provação pela qual eles estão passando. Poderoso, de fato, será seu testemunho do Livro.
(McConkey, The Book of Revelation, pp. 68, 69)

11:7 Quando eles terminarem seu testemunho, a besta do abismo os matará. Esta besta parece ser a mesma de 13:8—a cabeça do Império Romano revivido.

11:8 Os cadáveres das testemunhas jazem nas ruas de Jerusalém por três dias e meio. Jerusalém é aqui chamada de Sodoma por causa de seu orgulho, indulgência, facilidade próspera e indiferença às necessidades dos outros (veja Ez 16:49). E é chamado Egito por causa de sua idolatria, perseguição e escravidão ao pecado e injustiça.

11:9 Pessoas de todas as nações veem seus corpos mortos, mas não permitem que sejam enterrados, uma tremenda indignidade em quase todas as culturas.

11:10 Grande regozijo irrompe porque suas profecias impopulares foram silenciadas, e as pessoas trocam presentes, assim como fazem hoje na época do Natal. Os únicos profetas que as pessoas amam são os mortos.

11:11, 12 Após os três dias e meio,… Deus os ressuscita dos mortos, para grande consternação da população, e os leva para o céu enquanto seus inimigos observam.

11:13, 14 Ao mesmo tempo, Jerusalém é abalada por um grande terremoto, um décimo da cidade cai e sete mil pessoas são mortas. Os sobreviventes dão glória a Deus, não adoração genuína, mas uma admissão relutante de Seu poder. O segundo ai já passou.

Isso não significa que tudo de 9:13 a 11:13 compõe o segundo ai. Pelo contrário, os capítulos 10 e 11:1-13 são um parêntese entre o segundo ai (sexta trombeta) e o terceiro ai (sétima trombeta).

A Sétima Trombeta (11:15-19)

11:15 O toque da sétima trombeta revela que a Grande Tribulação acabou e o reino de Cristo começou. Os reinos 23 deste mundo se tornaram os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre!

11:16, 17 Prostrando -se de bruços diante de Deus, os vinte e quatro anciãos agradecem a Ele porque Ele assumiu Seu grande poder e inaugurou Seu reinado.

11:18 As nações incrédulas estão zangadas com Ele e tentam impedir Sua coroação. Mas agora chegou a hora de se irar contra eles, de julgar os que não têm vida espiritual, de destruir os destruidores. E é hora do Senhor recompensar os Seus, profetas e povo, pequenos e grandes.

11:19 Deus não se esqueceu de Sua aliança com Seu povo, Israel. Quando o templo de Deus é aberto no céu, a arca de Sua aliança aparece, um símbolo de que tudo o que Ele prometeu a Israel acontecerá. Há relâmpagos, ruídos, trovões, terremoto e grande saraiva.

Notas Explicativas:

11.1 Santuário de Deus (gr naos), a parte central do templo que incluía o Lugar Santo e o Santo dos Santos. Alguns creem que o antigo Templo de Jerusalém será reedificado e usado durante o reino milenar de Cristo na terra. Outra interpretação identifica o santuário com o povo judeu que será salvo antes do fim (Rm 11.26; Lc 21.24; Mt 23.39). Outros dizem que o santuário simboliza à presença de Deus, protegendo e inspirando Sua Igreja (cf. 1 Co 3.16; 2 Co 6 16; Ef 2.21), enquanto o mundo e suas organizações permanecem nas mãos de forças malignas. Cf. Ez cap. 40-48 e o Templo escatológico que se relaciona com a vinda do Príncipe, Jesus Cristo.

11.2 Quarenta e dois meses. Este total é equivalente a 1.260 dias (v. 3), a 3 1/2 anos, metade de uma semana de anos (Dn 12.7). Note a frase “por três dias e meio” (v. 9). É a época na qual o anticristo procurará destruir, o povo de Deus (cf. Mt 24.15, 22). Não deve ser uma designação literal, mas simbolizando um período curto de aflição. O verdadeiro Israel de Deus será preservado por Deus através dos dias críticos. A visão é de consolação para o povo de Deus, contrastada com a condenação prevista para seus opressores.

11.3 Duas testemunhas. Alguns pensam em dois profetas escatológicos que lembrarão Elias e Moisés, com o poder que exerceram. Até completar a sua missão ninguém lhes poderá tocar. Pano de saco. Cf. o profeta Elias (2 Rs 1.8). Era vestuário normal de profeta.

11.5, 6 Estas testemunhas se encontram num mundo semelhante ao de Elias, hostil à adoração do Deus único. Mas também têm o poder de Elias (2 Rs 1.10-12) e de Moisés diante do faraó (Êx 6-11). Lançarão manifestações da vingança de Deus sobre este, mundo que incorrigivelmente luta contra Deus (cf. 2 Ts 2.3-11).

11.7 A besta que surge do abismo. Esta é a primeira menção da besta no Apocalipse (cf. Dn 7.20, 25). Deve ser o mesmo que surge do mar (13.1) e o mesmo de 17.8

11.11 Espírito de vida. As testemunhas foram ressuscitadas e arrebatadas. Se simbolizam os verdadeiros crentes, então aqui se prevê o arrebatamento na ocasião da Vinda de Cristo (16.15; 1 Ts 4.17; 5.2). Mas, de qualquer forma, a ressurreição das; testemunhas lançará “grande medo” sobre os moradores da terra.

11.13 Terremoto. Acontecimento que aponta para breve chegada do fim (cf. 6.12; Ez 38.19 e 20).

11.15 A sétima trombeta marca a vinda do fim (10.6) e encerra o parêntese que tem início em 10.1. O conteúdo dessa trombeta consiste nos sete flagelos do cap. 16.

11.19 Abriu-se... o santuário. Nesta visão simbólica, o próprio santuário celestial está aberto, e nada se esconde dos olhos de João. A arca da aliança, anteriormente escondida dos homens, representa a presença de Deus e a imutabilidade de Suas promessas. Antes de chegar ao fim (que João acaba de descrever, resumidamente em vv. 15-19).

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