Levítico 8 — Explicação das Escrituras
Levítico 8 — Explicação das Escrituras
Levítico 8
8.2 Arão e seus filhos. Cf. Êx 29. Esta
foi a cerimônia da consagração, que depois passou a ser usada para todos
os sacerdotes Notemos que havia uma distinção implícita entre os sacerdotes
(Arão e seus filhos) e à resto dos levitas. A tribo de Levi, como um todo,
foi separada especificamente para o serviço religioso, mas somente os
descendentes de Arão, eram os sacerdotes que oficiavam nos cultos do
Tabernáculo e (mais tarde) do Templo, em Jerusalém, Nm 11 47-54. Veja
também a distinção entre sacerdotes e levitas na Parábola do Bom
Samaritano Lc 10.25-37.
8.8 Urim e Tumim. Estas palavras em heb,
ambas no plural, podem ser interpretadas por ”luzes” e “perfeições”,
respectivamente. De várias passagens, como Nm 27.21; 1 Sm 14.37-42 e 28.6,
deduz-se que eram objetos que se lançavam como sortes para determinarem as
respostas de Deus às questões de interesse do Seu povo. Supõe-se ainda que
os objetos eram pedras preciosas, que se conservavam no bolso que era
a parte básica do peitoral do sumo sacerdote, e que tais pedras eram o
meio de se descobrir a inocência ou a culpa de pessoas suspeitas, e de se
saber a vontade divina de um modo geral. Cf. as notas de Ed 2.63 e Êx
28.15. O uso de Urim e Tumim não se menciona depois do reinado de Davi, a
não ser na época da volta do Cativeiro em Babilônia 538-333 a.C., quando a
falta de sacerdotes com Urim e Tumim era considerada uma irregularidade
grave, Ed 2.63; Ne 7.65.
8.14 Puseram os mãos. Isto significava que
os pecados do ofertante se imputavam à oferta pela culpa, que tinha que
morrer para fazer expiação pelos sacerdotes. Nisto se vê um claro tipo de
expiação substitutiva realizada pela morte de nosso Senhor Jesus
Cristo, Hb 2.9-18; 1 Pe 2.24.
8.14-29 A última parte da consagração de Arão e de
seus filhos, isto é, a parte das ofertas se divide assim: 1) A oferta pelo
pecado, a imputação da justiça a Arão, 14; 2) O holocausto pelo qual se
imputava a santidade, 18; 3) A oferta do carneiro completa a cerimônia,
sacrificialmente efetuando a consagração, 22.
8.22 Consagração. Heb millu'im, que
quer dizer “preenchimentos”, ou “ações de encher”, parcialmente porque “encher
as mãos” era o termo técnico para designar a investidura dum cargo
importante, e, parcialmente, para geminar a palavra “pacífico”, que
também tinha o sentido de ser completo, pleno, próspero e saudável, Ef
3.9. Na antiga tradução dos 70 foi chamado “o cordeiro da perfeição”, já
que completou a consagração do sacerdote, capacitando-o, doravante, a
fazer sacrifícios a Deus. Compare com ”aperfeiçoasse”, em Hb 2.10.
8.23 O sangue derramados sobre a orelha, o polegar
da mão direita e o polegar do pé direito do sacerdote simbolizavam sua
consagração completa para ouvir, ensinar e observar a Palavra de Deus.
8.26 Pães... bolo. Foram trazidos, num
cesto, vários tipos de pães (7.12, vd também 7.12n), que tinham sido
preparados para a consagração dos sacerdotes, sob a direção espiritual de
Moisés (cf. v. 2).
8.30 Óleo...
sangue. Os sacerdotes da Antiga Aliança eram
ungidos com óleo e com sangue, representando respectivamente duas bênçãos que
haveriam de ser derramadas sobre o povo de Deus com a vinda de Cristo: a
unção do Espírito Santo e o sacrifício expiatório, que não dependem de
cerimônias físicas, mas são o fruto da obra de Cristo naqueles que o
aceitam e que, por isso mesmo, são considerados um sacerdócio real
de Cristo. Estes possuem as realidades espirituais que, no Antigo
Testamento, são apenas promessas.
8.35 A
obra Sagrada dos sacerdotes requeria um preparo feito com disciplina e
dedicação; havia condições para se alojarem dentro do Tabernáculo para
servirem melhor, 1 Sm 3.1-9. Os primeiros dez capítulos deste Livro nos
ajudam a entender esta obra, que consistia em: 1) Expiação, caps. 1-7; e
2) Mediação, caps. 8-10. Primeiro o sacrifício, depois o sacerdócio
propriamente dito. O sacerdócio não é para servir a pecadores, mas a
santos, isto é, a gente convertida. Não é para o mundo que Jesus Cristo é
sacerdote, mas somente para a Igreja, Jo 17.9, 19. Assim, percebemos que
o homem só pode se aproximar de Deus pelo caminho da expiação e da
mediação, e que Jesus é a plenitude deste Caminho, sendo o Sacrifício e o
Sacerdote, Hb 9.11-12.Índice: Levítico 1 Levítico 2 Levítico 3 Levítico 4 Levítico 5 Levítico 6 Levítico 7 Levítico 8 Levítico 9 Levítico 10 Levítico 11 Levítico 12 Levítico 13 Levítico 14 Levítico 15 Levítico 16 Levítico 17 Levítico 18 Levítico 19 Levítico 20 Levítico 21 Levítico 22 Levítico 23 Levítico 24 Levítico 25 Levítico 26 Levítico 27