Apocalipse 22 — Comentário Bíblico Online

Apocalipse 22

22:1-5 Esta conclusão da visão da cidade de Deus mostra links para a descrição do paraíso, no Éden (Gn 2., 3).

22:1 O trono de Deus e do Cordeiro é a fonte do rio da água da vida (cf. 7:17, 21: 6, 22:17). O Jardim do Éden é um rio (Gênesis. 02:10). Na visão de Ezequiel de um rio que flui do templo (Ezequiel 47:9, ver a aplicação desta passagem de Jesus em João 7:37, 38).

22:2 A Árvore da Vida (ao contrário de Gênesis 2: 9., 3:22, mas gosto Eze 47:7ss) é considerado coletivamente. Como o símbolo da água da vida, suas folhas são para a cura espiritual, possivelmente no primeiro caso, para curar as feridas que foram infligidas a sua grande dificuldade.

22:3 Não haverá mais maldição nomeação Zac. 14:11 e inverte a maldição pronunciada sobre o paraíso original (Gn 3 :. 14-19). Na Nova Jerusalém, os efeitos da maldição são completamente eliminados.

22:4 O objetivo de uma humanidade redimida é declarado aqui: Eles vão ver o seu rosto. Tal visão implica a transformação de quem a contempla para ser sua semelhança (2 Cor 3.: 18, 1 João 3: 2). Quanto ao nome... na testa visto em três: 12 e 19 12. 5 reinarão para todo o sempre em expansão 20:4 e é o cumprimento final de 3:21 (note que, 11:15 “Ele reinará para todo o sempre”, que inclui o reino milenar e criação de novo).

22:6-21 EPÍLOGO

A autenticidade das visões relatadas (Nesta conclusão destaca três temas que aparecem 6, 7, 16, 18, 19); o iminente retorno de Cristo (6, 7, de 10 12, 20) e da necessidade de santidade dada a consumação pendente (10-15). É difícil ter a certeza da identidade dos que falam em diversas ocasiões.. Versículos 7, 12, 13 e 20-A parecem expressões de Jesus; vv. 6, 8, 14, 15 e Angel vv. 8, 9,17-19, 20-B e 21 adições de João. É uma grande variação, mas em última análise, importa pouco, como, finalmente, o alto-falante é Cristo, cuja mensageiro é o anjo (9) e cujas expressões registros João na qualidade de profeta (10).

22:6, 7 À luz do v. 7, 19: 9 e 21: 5, o fato de que as palavras são fiéis e verdadeiras relacionar não só com o contexto anterior, mas com todo o livro. Eles lidam com os Atos que têm de acontecer em breve, porque o Senhor anuncia ! Eis que venho sem demora (cf. . demasiado v 20).

22:8, 9 A inclusão dessa passagem por João não significa necessariamente que alguns de seus leitores foram dedicados à adoração de anjos, mas a prática foi realizada entre os judeus e, aparentemente, entre os cristãos (Col. 2:18). A ação de João é bastante natural e sua história precisa de nenhuma outra explicação do que teria acontecido e ser de interesse. Não tanto de uma polêmica contra a adoração de anjos, mas uma correção de exaltação excessiva de qualquer instrumento de revelação. Anjos, profetas e outros cristãos estão no mesmo nível diante de Deus.

22:10 A advertência é o inverso do que de Dan. 08:26; 12: 4, 9 e judeus em apocalipse geral. Enquanto estes profetizou nos tempos antigos, a mensagem de João era de importância imediata e foi lançado em seu próprio nome. novembro Há uma ironia nessa expressão. Daniel havia dito (Dan 12:10), que nos últimos dias muitos seriam purificados por sua experiência de ser testado, mas o ímpio se agir com maldade, o que significa que as pessoas finais de crise aparecem em suas verdadeiras cores e está alinhado lado de Deus ou contra ele. Esse ensino é continuamente enfatizado em Apocalipse (7:1-8, 11:1, 2; 12:1-14: 5, etc). Aqui é a sua exposição final. Como o tempo está próximo, que ele que insistem em se agarrar para continuar a fazer o mal; em breve ele será julgado. Deixe a criação justo e santo se, porque o seu Senhor vem para lançamento em breve. Fazer essa afirmação uma doutrina da fixidez de caráter e destino das pessoas nos últimos tempos vai contra o contexto do ensino geral e do livro (por exemplo, 14:6, 7, 15: 4, 21: 6-8, 22: 17). A última das sete bem-aventuranças do Apocalipse. aqueles que lavam as suas vestiduras são aqueles cuja culpa foi removido pelo Salvador crucificado e ressuscitado, e, portanto, têm direito à árvore da vida e possam entrar na cidade de Deus. Uso de João dessas imagens diferentes para expressar julgamento indica a alta flexibilidade de simbolismo.

22:16 Jesus como a raiz e a geração de Davi atende Isa. 11:1. Como respladeciente estrela da manhã, cumpre a profecia de Balaão em Num. 24:17. 17 O Espírito, que é particularmente ativa nos profetas (19:10) junta-se à igreja para clamar ao Senhor: “Venha!” e convida o pecador arrependido para vir e tomar a água da vida e assim estar pronto para acolher o Senhor, quando vier.

22:18, 19 João foi severamente julgado por concluindo sua profecia com estas palavras. No entanto, era costume em escritores antigos proteger suas obras contra a mutilação e interpolação acrescentando tal anátema. A preocupação de João era para evitar que a sua mensagem foi pervertida por adições ou subtrações. Parece a mesma preocupação em Deuteronômio 4: 2. A chamada “fórmula de canonização” nesta passagem - “não adicionar ou remover” - foi traçado no Egito até o ano 2450 a.C. vez de sua maldição de costume, João avisa sobre o julgamento e a perda do reino de Deus.

22:20 A resposta de João a promessa definitiva da Revelação corresponde à palavra aramaica de aviso Maranatha, ou seja, “venho” (veja 1 Coríntios 16:22.). A promessa é o culminar de todas as promessas, e a resposta é a soma de todas as esperanças dos seres vivos.

22:21 A bênção nos lembra que o Apocalipse é uma carta e que as aulas devem ser aplicados pessoalmente. Somente pela graça de nosso Senhor Jesus pode ser alcançado a vitória receberá a recompensa descrita neste livro. Ele nos desafia a continuar abertos para que a graça nossas vidas e adicione nosso próprio Amen.

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