Interpretação de 1 Crônicas 13
Interpretação de 1 Crônicas 13
1 Crônicas 13
2) A Busca da Arca. 13:1-14.
O alvo
fundamental de Esdras era levar o seu povo a sujeitar-se entusiasticamente à fé
e às práticas da lei de Moisés (Ed. 7:10). O cronista, portanto, registra o
próximo ato de Davi: sua tentativa de levar a arca do Senhor para Jerusalém.
Este projeto brotou da sincera piedade de Davi e seu desejo de adorar na
presença do seu Deus (vv. 3, 8). E até mesmo sua temporária frustração serviu
para destacar a necessidade da reverência para a divina revelação (vv. 9-13). A
conformidade coma lei, portanto, produz bênçãos (v. 14). Com exceção de
variações sem maior importância, II Sm. 6:1-11 é paralela à I Crônicas 13.
2. A frase, nossos outros irmãos em todas
as terras, reflete a seriedade da opressão filisteia, 1010-1003 A.C. (cons.
16:35).
3. Tornemos a
trazer . . . a arca. A
arca era o objeto mais sagrado do ritual de Moisés, um símbolo sacramental da
presença do próprio Deus (v. 6; Êx. 25:22; cons. I Sm. 4:7). Mas Israel chegou
a crer em uma associação inerente da presença divina com a arca. A fim de
provar a falsidade dessa noção supersticiosa de “um Deus mágico dentro de uma
caixa”, o Senhor permitiu que a arca fosse capturada pelos filisteus na
desastrosa batalha de Ebenézer, em cerca de 1090 A.C. (I Sm. 4:10, 11).
Contudo, depois de ensinada a lição, Deus tornou a manifestar o Seu poder a
partir da arca; o povo atingido, tanto da Filístia como da cidade judia de
Bete-Semes, afastou a terrível presença; e ela ficou descansando por mais de
oitenta anos na casa de Abinadabe em Quiriate-Jearim, ou Baalá (I Sm. 7). Porque
nos dias de Saul não nos valemos dela. Uma exceção nota-se em I Sm. 14:18;
e mesmo ali a arca não foi exatamente utilizada, mas apenas requisitada.
5. Sior é o leito do ribeiro que demarca a
fronteira do sudoeste da Palestina (Js. 13:3). Todo o Israel. II Samuel
6:1 específica um total de trinta mil homens escolhidos.
6. Uzá e Aiô eram descendentes de Abinadabe (II Sm.
6:3).
9. Quidom. Uma variante do nome, “Nacom”, aparece em
II Sm. 6:6.
10. Morreu ali
perante Deus. Tal severidade
serviu ao propósito de enfatizar a todas as futuras gerações a necessidade de
reverência e conformidade obediente para com os objetos sagrados de Deus. Duas
diferentes transgressões combinaram para produzir a situação: 1) A arca não
deveria ter sido colocada sobre um carro em primeiro lugar, mas sobre os ombros
(Nm. 4:15; os filisteus tinham realmente usado um carro, mas por ignorância, I
Sm. 6:11); e 2) não deveria ter sido tocada; mesmo aqueles que estavam
autorizados a carregá-la, os levitas do clã de Coate (do qual Uzá e Aiô não se
sabe se pertenciam), foram advertidos contra isto sob pena de morte (Nm. 4:15).
As intenções de Uzá, contudo, foram boas; e sua salvação individual não foi
necessariamente envolvida.
11. Desgostou-se
Davi. Literalmente, zangou-se, uma reação
natural, porque ele mesmo foi grandemente responsável. Mas sua raiva
rapidamente se transformou em temor (v. 12). Perez-Uzá. A revolta de Uzá.
14. Obede-Edom, embora originário do setor de Gate, era
um levita da família de Corá no clã de Coate (26:1, 4) e por isso atendia às
exigências para tomar conta da arca.
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