Interpretação de 1 Crônicas 16

1 Crônicas 16

16:3. Passas, segundo a E.R.A., e não linho.

4. Designou dentre os levitas os que haviam de ministrar. Foi por ordem divina (II Cr. 29:25) e marcou a instituição dos cantores levitas regulares, que logo se tornaram parte importante do culto hebreu público, muito destacado em Crônicas.

5. Asafe, o chefe. Portanto Davi colocou Asafe sobre Hemã, que aparentemente fora antes escolhido pelos levitas (15:17). Asafe e seus descendentes subseqüentemente compuseram doze de nossos inspirados salmos (Sl. 50 e 73-83). Jeiel (primeira vez) é o mesmo que Jaaziel (15:18).

7. Naquele dia foi que Davi . . . pela primeira vez. O modelo de hino a seguir que Davi forneceu para eles consta, com ligeiras modificações, do Salmo 105:1-15; Salmo 96; e Salmo 106:1, 47, 48. Todos os três Salmos estão incluídos anonimamente no Saltério, mas com base no uso que Davi fez deles aqui, parece que realmente ele foi o seu autor. A Asafe. Assim, muitos dos salmos de Davi incluem em seus títulos a expressão, “Ao mestre de canto”.

12. Lembrai-vos das maravilhas que fez. Salmo 105 é um dos grandes levantamentos históricos da fidelidade divina contidos no Saltério.

15. Lembra-se perpetuamente da sua aliança, ou testamento (heb., berit). Este era o instrumento legal divino da redenção, através do qual ele garantia aos homens a reconciliação com Ele, sob a condição deles exercitarem fé sincera em Suas promessas (Gn. 15: 6). Primeiro revelada no Éden ao Adão decaído (Gn. 3:15), foi confirmada a Abraão e sua descendência escolhida (Gn. 17:7, 8; Êx. 19:5, 6; Gl. 3:29). Sua final efetivação estava condicionada à morte de Jesus Cristo, o divino testador (Hb. 9:15-17), um fato simbolizado pelo testamento mais antigo que foi antecipatório, no derramamento do sangue dos sacrifícios (Êx. 24:6-8; Hb. 9:18-22).

20. Andavam de nação em nação, tendo a promessa da Palestina, mas não a tendo ainda recebido (Hb. 11:9).

22. Meus ungidos. Separados pelo Meu Espírito (cons. I Sm. 16:13). Meus profetas. Abraão foi um recipiente, embora não fosse um arauto regular, das revelações divinas. Ele foi, portanto, designado profeta quando Deus o protegia contra Abimeleque, rei de Gerar (Gn. 20:7). Outros patriarcas, contudo, profetizaram especificamente (por exemplo, Jacó, Gn. 48:19). O Salmo 105:16-45 continua então a história de Israel através da maior vindicação do Êxodo; mas, a esta altura, Davi passa para a sua segunda composição, o Salmo 96.

29. Adorai ao Senhor na beleza da sua santidade. Mais acertadamente, em santo vestuário. Entrai nos seus átrios. Isto é particularmente apropriado porque a presença divina descansava sobre a arca (Nm. 7:89).

33. Porque vem a julgar a terra. Uma expressão da esperança crescente de Israel na gloriosa (segunda) vinda de Jesus, o Messias (cons. Gn. 49:10; Nm. 24:17; 1 Sm. 2:10; Sl. 2).

35. Livra-nos das nações. Uma oração aplicável à luz da opressão filisteia que tinha acabado de se processar (cons, 13: 2, observação).

36. Este versículo baseia-se na conclusão do Salmo 106, o qual também é a doxologia que finaliza o Livro IV do Saltério (Sl. 90-106). Portanto parece que Davi compôs o Salmo 106 com o propósito de concluir esta coleção de salmos (cons. v. 13 no seu Sl. 41, que termina com o Livro Davídico I do Saltério). E todo o povo disse: Amém!, significando firme, constante. Amém pode portanto ser traduzido: “Verdadeiramente!” E louvou ao Senhor. “Louvai ao Senhor” em hebraico é Aleluia.

37. A arca da aliança. Pois a arca da presença divina era o símbolo de Seu testemunho redentor, com Sua promessa, “Eu sou o Senhor vosso Deus” (v. 14; cons. v. 15, observação; Gn. 17:7, 8).

38. Jedutum. O texto hebraico diz Jeditum, que não deve ser confundido com Jedutum, o cantor-mestre do clã de Merari. A família de Obede-Edom era de Coate (26:1,4). Para serem porteiros. Portanto Obede-Edom foi confirmado em seu duplo cargo (veja 15:21, observação).

39. O tabernáculo de Moisés permaneceu, como santuário separado, num lugar alto de Gibeom (II Cr. 1:13) até que Salomão construiu o Templo (I Reis 8:4).

41. A sua misericórdia, em hebraico, sua hesed, cujo significado básico é sua lealdade quanto às provisões do relacionamento convencional (cons. Gn. 21:23; Sl. 136:10).

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