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Apocalipse 22
Árvore da Vida

Significado de “árvore da vida” (Apocalipse 22:2)


Em continuação à descrição da visão joanina em Apocalipse 22:2, o apóstolo descreve: ἐν μέσῳ τῆς πλατείας αὐτῆς καὶ τοῦ ποταμοῦ ἐντεῦθεν καὶ ἐκεῖθεν ξύλον ζωῆς, “no centro da rua principal da cidade. Em cada lado do rio, havia árvores da vida.” Esta é uma alusão a Eze 47:12 (continuação em vv 2b e 2c), que o autor modificou sutilmente mudando “todos os tipos de árvores” em ambos os lados do rio que flui do santuário mencionado em Eze 47:7, 12 ao termo coletivo ξύλον ζωῆς, “árvore(s) da vida”. O termo ξύλον, “árvore”, é um coletivo referente às numerosas árvores encontradas ao longo de ambos os bancos do rio (Swete, 299; Beckwith, 765; Bousset [1906] 452; Charles, 2: 176). Exemplos do uso do singular ע֬ ˓ēṣ ou ξύλον usado coletivamente são encontrados em Gen 1: 11-12; 3: 8; Lev 26:20; 1 Crôn 16:32; 2 Crôn 7:13; Ecl 2: 5; Jer 17: 2. De acordo com Andreas (Com. em Apoc. 22: 2, Schmid, Studien 1: 253), “é costume em muitos lugares da Escritura usar o ξύλον singular para muitas árvores”.

A árvore da vida é mencionada cinco vezes no Apocalipse (2: 7; 22: 2 [2x], 14, 19; veja Comentário em 2:7). Em Pss. Sol. 14: 3, as “árvores da vida” no Paraíso são metáforas para os fiéis (ver também 1QH 6: 14-19; 10: 25-26; Odes Sol. 11.16; Gos. Verdade 36.35-37); Andreas entende a frase ξύλον ζωῆς coletivamente dos cristãos que compartilham a árvore da vida (Schmid, Studien 1: 251). Para a metáfora dos fiéis como árvores, veja Sal 92: 12-13; Isa 61: 3; 1 Enoq 93: 2; Odes Sol. 1,2; 11.1.

Na descrição de Lucian sobre as condições idílicas na Ilha dos Abençoados em Verae historiae 13 (LCL tr.), Ele observa que “as vinhas produzem doze vinhos por ano, levando todos os meses [καὶ κατὰ μῆνα ἕκαστον καρποφοροῦσιν; note que esta última frase é quase verbalmente idêntica à Apo 22:2]; as grutas, as maçãs e outras árvores frutíferas teriam treze vezes por ano, pois em um mês, o minoano, eles têm duas vezes.” Outra passagem influenciada por Ezek 47:12 é 1 Enoq 25: 4-6 (tr. Knibb, Enoch):

E esta bela árvore perfumada - e nenhuma (criatura) de carne tem autoridade para tocá-la até o grande julgamento, quando ele se vingará de tudo e trará (tudo) para uma consumação para sempre - isso será dado aos justos e humildes . Da sua fruta, a vida será dada aos escolhidos; Para o norte, será plantado, em um lugar santo, pela casa do Senhor, o Rei Eterno. Então se alegrarão com alegria e se alegrarão no lugar sagrado; Cada um deles atrairá a fragrância em seus ossos, e viverão uma longa vida na terra, como seu pai viveu, e em seus dias a tristeza, a dor, a punição e a punição não os tocarão.

Olson argumenta que João era dependente de Eze 47 e 1 Enoq 25 (CBQ 59 [1977] 499-500).

Kistemaker, S. J., & Hendriksen comentam que “o rio brota no centro da rua principal mencionado anteriormente e descrito como feito de ouro (21:21). A descrição de João é compacta, mas a imagem é clara; Seu foco não está na rua, mas no rio. De cada lado do rio estão as fileiras de árvores, que apresenta coletivamente como a árvore da vida. Deus plantou esta árvore e a árvore do conhecimento do bem e do mal no Jardim do Éden (Gênesis 2: 9), e os querubins guardaram esta árvore da vida com uma espada flamejante (Gn 3:24). Com o rio e a árvore da vida, João pinta uma imagem de um Paraíso renovado para completar o relato bíblico da história humana. Adão e Eva expulsos do Jardim do Éden foram impedidos de tocar a árvore da vida, mas no jardim da cidade santa todos os habitantes têm direito a essa árvore... .” (Kistemaker, S. J., & Hendriksen, W. (1953-2001). Vol. 20: New Testament commentary: Exposition of the Book of Revelation. (p. 581). Grand Rapids: Baker Book House.)