Apocalipse 11:19 — Comentário Exegético
iv. Eventos cósmicos anunciando o fim (11:19)
A conclusão da sétima trombeta contém um inclusio com 11:1–2. Lá, o templo foi
medido por João, significando a propriedade de Deus e a proteção de seu povo.
Aqui, o “templo de Deus no céu ἠνοίγη (ēnoigē, foi aberto)”, em paralelo 4:1,
onde “uma porta foi aberta no céu”. Ambas as “aberturas” são sinais
apocalípticos de que o fim chegou, mas a primeira abertura foi apenas uma
antecipação desta, o evento que realmente está no fim da história mundial. Isso
é o mais perto que chegamos nos capítulos 1–19 de uma teofania - uma aparição
real de Deus. O que é aberto aqui é o Santo dos Santos, o lugar mais sagrado do
templo onde Deus realmente habitou.[14] Tanto a arca da aliança (2 Sam. 6:2;
Sal. 80:1; 99:1) e a tempestade (Êxo. 19:16-19; Sal. 18:13; Isa. 30:30) são símbolos
do AT de teofania. Deus está presente em misericórdia (a arca) e julgamento (a
teofania da tempestade) para pôr fim a esta era pecaminosa e para introduzir a
era eterna de alegria.
Quando o templo é aberto no céu, ὤϕθη ἡ
κιβωτὸς τῆς διαθήκης αὐτοῦ (ōphthē hē
kibōtos tēs diathēkēs autou, a arca de sua aliança aparece). O uso de ὤϕθη é significativo, pois ocorre apenas três vezes no
livro - em 11:19 (a arca), 12:1 (o “grande e maravilhoso sinal no céu” da
mulher) e 12:3 (“outro sinal no céu”, o dragão). Assim, todas as três “aparições”
estão no céu, e é claro que Deus está revelando profundas verdades celestiais a
João. Além disso, isso une as três revelações e fornece um movimento linear do
capítulo 11 ao capítulo 12 (veja a introdução de 12:1-14:20 para as implicações
disso para o esboço do livro). A arca da aliança era um dos símbolos mais
importantes do AT, bem no centro da religião israelita. Continha as duas tábuas
do Decálogo dado a Moisés por Deus no Monte Sinai (daí a designação “arca da
aliança”), bem como uma jarra de maná e a vara de Arão que brotou (ver Hb 9:4 e
as várias passagens do Êxodo aludido lá). Como tal, simbolizava a aliança de
misericórdia de Deus (a cobertura da arca era chamada de “propiciatório” ou “lugar
de expiação”). Como Haia (NIDOTTE 1:503-4) diz, a arca era o “símbolo central
da presença de Yahweh com Israel”, o coração da expiação para a nação e a base
de suas vitórias sobre seus inimigos. Assim, esta passagem está intimamente
ligada a Apocalipse 21:3, que em certo sentido explica o significado da “arca
da aliança aparecendo” visivelmente: “Agora a morada de Deus está com seu povo,
e ele viverá com eles. Eles serão o seu povo, e o próprio Deus estará com eles
e será o seu Deus.” A arca era tão sagrada que foi fechada por um véu de todo
contato humano. Somente o sumo sacerdote podia entrar uma vez por ano no Dia da
Expiação e somente porque representava todo o povo de Deus. O véu foi rasgado
em dois (Marcos 15:38 par.). No entanto, tornando o acesso a Deus direto (Heb.
9:8–10, 12; 10:19–21). Agora a arca no céu está visível para todos.
A arca pode ter sido destruída quando a guarda
imperial de Nabucodonosor destruiu Jerusalém e queimou o templo em 586 a.C. (2
Reis 25:8–10). Embora as várias peças do templo sejam descritas como carregadas
pelos soldados (2 Reis 25:13–17), o texto não menciona a arca. A tradição
judaica disse que Jeremias (2 Macc. 2:4-8) ou um anjo (2 Bar. 6,7-9) carregou a
arca e a escondeu em uma caverna no Monte Nebo para aguardar a reunião final de
Deus de seu povo. Alguns estudiosos (Johnson 1981:510; Mounce 1998:228) duvidam
que esta tradição tenha alguma relevância para Apocalipse 11:19 porque esta é
uma arca celestial em vez da terrestre e porque ainda há muito sofrimento por
vir nos capítulos seguintes. No entanto, esses argumentos são insuficientes. A
arca celestial era vista como o modelo da arca terrestre e, portanto, havia uma
conexão muito real entre eles. Além disso, uma visão cíclica dos selos,
trombetas e taças (discutida ao longo deste comentário) significaria que a
sétima trombeta está de fato no eschaton,
e essa visão se encaixa na exegese acima de 11:15-18. Portanto, a expectativa
do reaparecimento da arca faz parte do pano de fundo deste texto.
Esta é a terceira das quatro vezes em que a teofania
da tempestade (“relâmpagos, o rugido da tempestade, estrondos de trovões, um
terremoto e uma grande tempestade de granizo”) apareceu no livro. Com seu pano
de fundo no Sinai (Êxodo 19:16), está relacionado com a majestade de Deus (Ap 4:5,
a visão da sala do trono), mas especialmente com sua soberania sobre o eschaton (8:5, o sétimo selo; 11:19, a
sétima trombeta; e 16:18–21, a sétima taça). Isso também está conectado aos
sinais cósmicos e ao tremor dos céus no sexto selo (6:12-14, também contendo um
“grande terremoto”), em si um sinal do fim. A adição de “grande granizo” à
lista em 4:5 e 8:5, de acordo com Bauckham (1993b:204), intensifica a
tempestade de Êx. 19:16 e adiciona imagens das tempestades de granizo de Êx. 9:13–26
(a sétima praga egípcia); Eze. 38:22 (Gog); e Jos. 10:11 (os reis dos
amorreus). Essas tempestades significam não apenas a majestade de Deus, mas
também o seu julgamento, resumindo de fato os julgamentos das sete trombetas.
Resumo e Contextualização
Os temas de toda a Bíblia se fundem no evento que é
descrito aqui. A linguagem humana falha na tentativa de declarar seu verdadeiro
significado. A declaração das vozes celestiais relaciona o fim do reino deste
mundo, dominado pelo pecado e gemendo em seu desejo de ser libertado de sua “escravidão
para a decadência” (Rom. 8:19-21). Mais maravilhosamente ainda, eles anunciam a
chegada do reino do único Deus, “o Senhor e seu Messias”. O “evangelho” de
Jesus é resumido por “o reino de Deus está próximo” (Marcos 1:15). No primeiro
advento, a era do reino começou, mas era parcial, para não ser consumada até
seu segundo advento, quando o reino final completaria o plano de salvação de
Deus para a eternidade e quando Deus finalmente começaria a “reinar para todo o
sempre”. Claro, Deus esteve em seu trono o tempo todo, mas neste ponto o mal
será destruído para sempre, e seu reinado inauguraria nossa glória eterna com
ele.
Um dos grandes momentos do livro é quando a fórmula
tríplice é alterada para que não haja mais futuro (“quem está por vir”) porque
o eschaton chegou e a eternidade está
agora para começar. O “grande poder” do “Senhor Deus Todo-Poderoso” agiu, e a
ira das nações diminuiu. A “ira” levou os habitantes da terra a perseguir e
martirizar os santos, mas eles saíram vitoriosos e agora a “ira” de Deus
resultou em seu “julgamento dos mortos”. No último julgamento (20:11-15), duas
coisas ocorrerão: os santos serão julgados e recompensados (20:12), e os
inimigos de Deus e seu povo pagarão por seus crimes com julgamento eterno
(20:13 –15; cf. 14:11; 20:10). Finalmente, na última trombeta (1 Coríntios
15:52), o templo do céu será aberto, e a arca da aliança será revelada. Deus
viverá entre seu povo, e sua presença (o significado principal da arca) fará de
sua aliança com seu povo uma realidade eterna.
Notas
[14]Isso é semelhante ao rasgar do véu na morte de Cristo (Marcos 15:38 par.), que muitos pensam também simboliza o julgamento. Assim, a “abertura” do templo celestial aqui também poderia representar outro rasgo do véu.
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