Interpretação de 1 Crônicas 1
Interpretação de 1 Crônicas 1
1 Crônicas 1
A. Patriarcas.
1:1-54.
Este primeiro
capítulo resume o desenvolvimento da raça humana. Começa com Adão e segue sua
descendência genealógica através de Abraão até Jacó e Esaú. Seu propósito é
definir o lugar do povo escolhido por Deus na história do mundo. Ramos da raça
humana afastados de Israel são, portanto, ignorados a não ser por uma rápida
menção, quando muito; enquanto que aqueles que estão mais ultimamente
relacionados com Israel são tratados nos menores detalhes. A maior parte do
material foi extraído diretamente do registro de Gênesis.
4. Noé. O cronista espera que seus leitores
compreendam que Sem, Cão e Jafé são os três filhos de Noé, e não gerações
sucessivas (Gn. 5).
5. Os filhos de
Jafé. Os versículos 5-23 reproduzem a tabela de
Gênesis 10, com apenas pequenas diferenças de ortografia. Os jafitas incluem os
povos da Europa e norte da Ásia, tais como Javã (Jônia, os gregos), Gômer (os
cimérios das planícies russas), Tubal e Meseque (a antiga Tabali e Musqui do
planalto turco) e Madai (os medas do Irã).
8. Os filho de
Cão. Os descendentes de Cão ocuparam a África:
Pute (Líbia), Mizraim (Egito) e Cuxe (Etiópia). Mas Cão também estabeleceu-se a
sudoeste da Ásia: Canaã (Palestina) e o cuxita Ninrode na Babilônia (cons. Gn.
10:10; e observe como o segundo rio do Éden 1imita “Cuxe”, 2:13).
17. Os filhos de
Sem. Depois que se repartiu a terra (v.19), o
que provavelmente se refere à confusão das línguas em Babel (Gn. 11:1-9), os
semitas permaneceram mais perto do lar da humanidade na Ásia Central, embora
vagueando desde Lude (Lídia da Ásia Menor) e Arã (Síria) até o Elão (norte do
Golfo Pérsico). De Arfaxade veio Éber (isto é, o “hebreu”), o antepassado de
Abrão e outros povos não fixados, conhecidos na história antiga como os habiru
ou apiru. Uz, Hul, Geter e Meseque foram filhos de Arã (Gn. 10:23).
27. E Abrão, que
é Abraão. Sua origem foi
extraída de Gn. 11:10-26 e a mudança do seu nome está descrita em 17:5.
28. Os filhos de
Abraão. Embora Isaque seja mencionado, os
versículos 28-33 tratam dos descendentes de Abraão com suas segundas esposas, Hagar
e Quetura (v. 32; veja Gn. 25:1-4, 12-16). O cronista menciona estes
nômades, descendentes de árabes, antes de se voltar para Isaque, o filho de
Sara, que foi o filho da promessa.
35. Os filhos de
Esaú. Então, dos gêmeos de Isaque, Esaú e sua
descendência edomita foram rapidamente mencionados, antes de Jacó e seu povo
israelita, que são o tema de I e II Crônicas, serem apresentados. Os versículos
35-54 resumem a tabela de Gênesis 36 com apenas variações na ortografia feitas
pelo escriba.
36. Timna não era filho de Elifaz, mas sua
concubina e filha de Seir (v. 39). Ela gerou Amaleque (Gn. 36:12) e seu nome
foi dado a um distrito em Edom (v. 51).
38. Seir era dos “horreus” (Gn. 36:20), ou
hurrianos, um importante povo da antiguidade, dentre o qual alguns se
estabeleceram em Edom antes da chegada de Esaú (Dt. 2:12, 22). 42. Uz. Jó, que
era proveniente da região desse homem (Jó 1:1), poderia ter sido um dos
primeiros descendentes edomitas de Esaú (cons. Lm. 4:21). Compare com Elifaz,
filho de Esaú, pai de Temã (v. 36), de quem Elifaz, o temanita, amigo de Jó (Jó
2:11), poderia ter recebido o seu próprio nome.
51. Morreu
Hadade. Sua morte não foi mencionada na seção
correspondente do Pentateuco (Gn. 36 : 39), provavelmente porque ele foi
contemporâneo de Moisés, mas tinha, é claro, morrido há muito tempo quando
Esdras escreveu as Crônicas. Os príncipes de Edom. Estes foram líderes, ou
“chefes” tribais.
B. Judá. 2:1 –
4:3.
A terra ocupada
pelos judeus que retornaram do Exílio consistia primeiramente dos territórios
de Judá e Benjamim. Os elementos líderes, além do mais, na comunidade de
Esdras, foram igualmente representantes dessas duas tribos (Ed. 1:5; 10:9), das
quais o antigo reino do sul era composto. Em sua tentativa, portanto, de
estabelecer a pureza nacional, o cronista enfatizou principalmente Judá (a
maior parte dos capítulos 2-4) e Benjamim (grande parte dos capítulos 7.9). Foi
Judá que se destacou particularmente (Ed. 4:4, 6), da qual o próprio nome
“judeu” se deriva.
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