Levítico 15 — Explicação das Escrituras
Levítico 15 — Explicação das Escrituras
Levítico 15
15.2 Fluxo. Heb zãbh do verbo zübh
“fluir” tão comum na expressão: que mana mel e leite” (20.24), aqui se
refere ao fluxo menstrual ou seminal. A mesma raiz produz a palavra zôbh,
também traduzida “fluxo” (na segunda ocorrência neste versículo), que
se refere a alguma impureza que a Septuaginta traduz “gonorréia”, doença
conhecida desde a antiguidade mais remota, sendo tão antiga como o pecado
que a produz.
15.3 O homem continuava a constar como imundo até
que, fisicamente curado, era também cerimonialmente purificado, 13-15.
15.4-12 Regulamentava-se o isolamento completo para
essas pessoas doentes.
15.7 Três mandamentos para aqueles que tocassem
numa pessoa com fluxo: 1) Lavar suas roupas 5-11; 2) Banhar seu corpo, 11;
3) Permanecer imundo até a tarde, isto é, passar o resto do dia observando
a separação exigida pela impureza cerimonial e física, 13.45-46 (Nota).
15.8 Cuspir sobre alguém era um costume
oriental que demonstrava desprezo, expressando um insulto (Nm 12.14; Dt
25.9; Jó 30.10; Is 50.6; Mt 26.67), Até a tarde. Isto significava a
imundície cerimonial até ao poente, que era o fim do dia israelita.
Durante esse tempo de imundície, a pessoa não podia oferecer sacrifício
algum.
15.9 Sela. Heb merkabh, lit. “algo
para sentar-se”, traduzido “carro” em 1 Rs 4.26, e ”assento” em Ct 3.10. A
forma significa “carro”.
15.12 Vaso de barro. Estes vasos porosos
retinham a sujeira e deixavam os germes se desenvolverem; haveria muito
mais facilidade em lavar e purificar os vasos de madeira e de metal, cf.
6.28 (Nota).
15.13 Águas correntes. Excelente, profilaxia
contra as bactérias.
15.17 Pele. Estas peles cabeludas eram os assentos
e os colchões do povo.
15.25-27 Os hebreus tinham sido abençoados com uma
revelação particular e específica de Deus, e por isso mesmo, somente a Ele
podiam prestar culto. A impureza moral separa o adorador do seu Deus. A
impureza física, sem ser estritamente pecado, certamente não podia ser
classificada como santidade e, além disso, sugere o pecado. Nunca se deve
esquecer do fato de estarmos adorando o Deus da santidade; era esta
a razão de ser destes sacrifícios de purificação.
15.31 Estas leis tinham como objetivo principal
gravar nas mentes dos israelitas a necessidade da reverência para com o
santuário de Deus. Para que o culto prestado a Deus lhe fosse aceitável,
era necessário uma grande prudência religiosa, para andar em pureza de
coração e santidade de vida. Estas leis faziam os adoradores
compreenderem seu papel de pecadores neste mundo transitório, tão cheio de
tentações e de corrupção, e que por isto mesmo sempre haveria a
necessidade da misericórdia divina, do perdão através da grande expiação
que se prefigurava em todos esses sacrifícios e purificações.
15.32 Fluxo.
Heb zôbh, o segundo dos sentidos mencionados no v. 2n.Índice: Levítico 1 Levítico 2 Levítico 3 Levítico 4 Levítico 5 Levítico 6 Levítico 7 Levítico 8 Levítico 9 Levítico 10 Levítico 11 Levítico 12 Levítico 13 Levítico 14 Levítico 15 Levítico 16 Levítico 17 Levítico 18 Levítico 19 Levítico 20 Levítico 21 Levítico 22 Levítico 23 Levítico 24 Levítico 25 Levítico 26 Levítico 27