Apocalipse 8 — Contexto Histórico

Apocalipse 8

8:1 silêncio no céu. As interpretações do silêncio variam amplamente. Uma proposta é que o céu seja silenciado para permitir que as orações dos santos sejam ouvidas (vv. 3-5); que, entretanto, pertence à próxima visão introduzida no v. 2. Mais convincente, algumas obras apocalípticas usam o silêncio para sinalizar um retorno à criação primitiva, seguido pela ressurreição. O mais relevante, no entanto, é que o silêncio pode resultar de admiração ou medo (Jó 40:4; cf. Hab 2:20). De fato, os textos que os intérpretes do primeiro século poderiam aplicar ao dia do julgamento referem-se ao silêncio do mundo diante de Deus naquele tempo (Is 41:1; Sf 1:7; Zc 2:13; Rm 3:19; cf. Ap 18 :22–23; 20:11–12).

8:2 os sete anjos que estão diante de Deus. Na tradição judaica, estes eram os sete arcanjos. trombetas. Usado para reunir pessoas ou emitir instruções militares; dada outra imagem do templo no céu (por exemplo, 4:6; 6:9; 7:15; 11:19; 15:5), ainda mais relevantes podem ser as trombetas outrora usadas no templo (2Cr 5:12; 7: 6; 29:26; Ed 3:10).

8:3 incenso... orações. Veja Sl 141:2. as orações de todo o povo de Deus. Embora a vindicação completa possa esperar o dia do julgamento (6:9-11), julgamentos menores antes desse dia também oferecem um grau de vindicação (vv. 5-6).

8:5 o altar. Veja o artigo O Céu como um Templo no Apocalipse. trovão... relâmpago. Veja a nota em 4:5.

8:7–9:19 Muitos dos julgamentos das trombetas, como muitas das taças (16:1–17), evocam as pragas contra o Egito.

O Apocalipse não é simplesmente relatar o que aconteceu nos dias de Moisés; está descrevendo julgamentos sobre o mundo em termos bíblicos familiares - sobre a cidade figurativamente chamada Sodoma e Egito (11:8). Talvez o mais importante, o sangue do cordeiro livra da praga final da morte (5:9; 7:14; 12:11; cf. Ex 12:12-13).

8:7 saraiva e fogo misturado com sangue. As pessoas no antigo mundo mediterrâneo consideravam o granizo perigoso ou o granizo misturado com outras coisas como um aviso do julgamento divino. Aqueles que conheciam as Escrituras pensariam na praga contra o Egito em Êx 9:23-24. um terço das árvores foi queimado. A destruição de um terço das árvores causaria escassez de frutas, incluindo alimentos básicos antigos essenciais, como azeitonas, figos e, presumivelmente, uvas para vinho (as vinhas eram frequentemente contadas como árvores). toda a grama verde foi queimada. A destruição de toda a grama verde significaria a morte iminente de ovelhas, cabras e gado - daí o fim do suprimento mundial de carne, leite e queijo.

8:8 enorme montanha, toda em chamas. Embora uma montanha em chamas pudesse evocar o Monte Sinai na entrega da lei (Dt 4:11; 5:23; 9:15), nos apocalipses judaicos as estrelas às vezes apareciam como montanhas em chamas. Em um relato judaico, uma estrela ardente cai no mar e queima tanto o mar quanto os opressores de Israel; este relato e o Apocalipse podem depender da imagem menos óbvia em Jeremias 51:25, 42.

8:9 um terço das criaturas vivas no mar morreu. Esta praga lembra Ex 7:20-21. A maioria das pessoas comia mais peixe do que carne, então essa praga pode ser devastadora para o suprimento de alimentos mais rapidamente do que sua antecessora.

8:10–11 uma grande estrela... caiu do céu sobre um terço dos rios e sobre as fontes de água - o nome da estrela é Absinto. Como a praga anterior, esta contamina a água, mas acrescenta o forte amargor associado à planta do absinto. O provável equivalente hebraico para esta planta era conhecido por seu amargor (Pv 5:4; La 3:15, 19) e às vezes era associado com veneno (Dt 29:18; Jr 9:15; 23:15).

8:12 Um terço do dia estava sem luz, e também um terço da noite. Os gentios temiam a escuridão sobre a terra, mas a escuridão aqui provavelmente lembra especialmente a penúltima praga contra o Egito (Êx 10:21-22) e talvez contra seu deus-sol (Êx 12:12). Para escuridão parcial, cf. talvez Zc 14:6–7.

8:13 águia... Chamar. O pano de fundo da águia é debatido. As pessoas às vezes usavam águias para levar mensagens, mas as águias obviamente não podem falar. Os gregos viam as águias como presságios (sejam bons ou maus) de Zeus. Por esta e outras razões, a águia poderia, de alguma forma, simbolizar o julgamento. Assim, o emblema principal de uma legião romana era uma águia de prata ou ouro; esta águia, no entanto, pressagia uma força mais feroz do que Roma (ver 9:7–10, 14–17). A Escritura usou águias (como predadores) como uma imagem de julgamento (Dt 28:49; Jr 48:40; Os 8:1; Hab 1:8). De fato, o mesmo termo grego é usado para abutres (então considerados um tipo de águia) devorando cadáveres em Mt 24:28; Lc 17:37 (cf. a imagem em Ez 39:17; Ap 19:17-18). Mas a águia aqui é o mensageiro, não o julgamento em si. A imagem também se aplica à proteção de Deus (Ex 19:4; Dt 32:11; cf. Ap 12:14), então poderia ser simplesmente uma majestosa criatura celestial (cf. 4:7). no ar. Pode se referir ao meio dos céus ou pode se referir ao ponto mais alto da cúpula celestial sobre a terra, para permitir a mais ampla audiência da mensagem. Ai! Ai! Ai dos habitantes da terra. Profetas e escritores apocalípticos frequentemente usavam desgraças (lamentos) para anunciar julgamentos (aqui, os três julgamentos finais de trombeta).

Notas Adicionais:

8.2 Nos dias do AT, a trombeta servia para anunciar acontecimentos importantes e dar sinais em tempo de guerra (ver “Trombetas no mundo antigo”, em Ap 8). Sete trombetas. Trombetas feitas de metal ou chifre de carneiro (shofar) eram usadas para vários propósitos no antigo Israel: advertência (Ez 33:6), chamada para a batalha (2 Sam. 2:28) e anúncio de festas (Lv 23:23– 25). Os sábados foram anunciados com uma trombeta do canto sudoeste do Monte do Templo, chamado de “Lugar da Trombeta”. O toque da trombeta sinalizará o dia do Senhor (Joel 2:1; Sof. 1:16) e anunciará o retorno de Jesus (Mt 24:31; 1 Tess. 4:16).

8.3 O incensário era uma panela com carvão vegetal em brasa, usada para queimar o incenso (cf. Ex 27.3; lRs 7.50; ver “Incenso”, em Jr 11). Queimador de incenso dourado. Os altares funcionavam como plataformas de pedra sobre as quais incensos e oferendas de animais eram feitos a deuses e deusas. O tabernáculo do deserto e o templo de Jerusalém tinham um altar de holocausto e um altar de incenso (Êx 30:27-28; 1 ​​Crônicas 22:1; 28:18). Zacarias queimou incenso no altar de incenso do templo (Lucas 1:9-11). Incenso para oferecer. O incenso foi apresentado a Jesus pelos magos (Mt 2:11). Como o olíbano e a mirra, o incenso era um produto do sul da Arábia e um dos artigos de luxo trazidos pelos mercadores para Roma (Ap 18:13). Os romanos periodicamente tentavam fazer com que cristãos como Policarpo fizessem um juramento de lealdade queimando incenso aos deuses e à saúde do imperador. Grande estrela, brilhando como uma tocha, caiu do céu. Estrelas cadentes são sinais cósmicos apocalípticos (6:13; 9:1; 12:4). No julgamento de Edom a hoste estrelada cairia (Is 34:4). Segundo Jesus, um sinal dos últimos dias é que estrelas cairão do céu (Mt 24:29; Mc 13:25).

8.4 Ver “Anjos e espíritos guardiões na Bíblia e no antigo Oriente Médio”, em Zc 1. ἀνέβη… ταῖς προσευχαῖς. O dativo aqui novamente é bem diferente de qualquer outro neste Livro. A única questão, portanto, quanto ao sentido, é se devemos entender as palavras como o objetivo do movimento local da fumaça, “subiu para as orações”, ou como o objeto de sua intenção, “subiu para as orações”: o último parece melhor. “A fumaça do incenso subiu diante de Deus da mão do anjo, para as orações dos santos”, ou seja, para consagrá-los e ratificá-los, para unir toda a Sua criação espiritual na mesma súplica, que quando assim unida deve prevalecer. ἐνώπιον τοῦ θεοῦ. Como é bem sabido, essas palavras são imediatamente seguidas ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα, o copista tendo descasado algumas folhas de seu original e ido para Apocalipse 11:3. Claro que ele não inventou o admirável sistema de pontuação e parágrafos que reproduziu. É possível que ele não tenha percebido que ἐν τοῦ θεοῦ terminava um parágrafo, como deveríamos esperar, ou pelo menos era seguido por uma parada. Também é possível que ele tenha encontrado os 1260 dias em seu original em ambos os lugares se, como parece provável, a visão do incenso no Altar celestial foi mostrada ao Vidente em preparação para a profanação do altar terrestre em Jerusalém, que há muito foi predito, Dn 8:11; 11:31; 12:11, e logo se cumpriria mais completamente do que nos dias dos Macabeus.

8.5 Ver nota em 4.5. 8.7,8,10,12,13. Ver Trombetas no mundo antigo, em Ap 8.

8.11 O absinto, planta de gosto forte e amargo, é usado aqui como metáfora da calamidade e do sofrimento. Apesar de não venenoso, seu amargor realmente sugere a morte. Absinto. Também chamada de madeira amarga, a Artemesia absinthium é uma erva perene com pequenas flores amarelas que cresce no leste do Mediterrâneo. Absinto contém tujona, uma toxina não letal que causa intoxicação, alucinações e convulsões.

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