Significado de Salmos 62
Salmos 62
O Salmo 62 é um salmo de fé e confiança no amor e poder constantes de Deus. O salmo começa com uma declaração da confiança de Davi em Deus como sua rocha e salvação. Ele reconhece que somente Deus é seu refúgio e defesa, e ele não será abalado por seus inimigos. Davi encoraja outros a confiar em Deus também e a derramar seus corações diante Dele.
Na seção intermediária do salmo, Davi contrasta a futilidade do poder humano com a segurança de confiar em Deus. Ele descreve a falsa esperança que é colocada na riqueza, no poder e em outras coisas mundanas, e a contrasta com o fundamento seguro da confiança em Deus. Davi reconhece que Deus é a fonte de sua força e honra, e confia nele como sua rocha e salvação.
O salmo termina com uma declaração final de confiança no poder e no amor de Deus. Davi afirma que Deus é forte e amoroso e que recompensará a todos de acordo com suas ações. Ele encoraja os outros a confiar em Deus em todos os momentos e a derramar seus corações diante Dele. Davi conclui o salmo louvando a Deus por Seu amor e poder inabaláveis, e encoraja outros a confiarem Nele também.
Resumo de Salmos 62
Em resumo, o Salmo 62 é um salmo de confiança no poder e no amor de Deus. É um lembrete de que nossa segurança e esperança não devem ser colocadas nas coisas mundanas, mas somente em Deus. É um chamado para confiar em Deus em todos os momentos, para abrir nossos corações diante Dele e encontrar nosso refúgio e força Nele. A declaração de confiança de Davi em Deus serve como um modelo para os crentes de hoje confiarem no poder e no amor de Deus e encontrarem segurança Nele em meio às tempestades da vida.
Significado do Salmos 62
Comentário de Salmos 62
Salmos 62.1, 2 Nestes dois versículos, Davi declara sua total dependência de Deus. Espera somente. Davi exprime sua esperançosa resignação ante a vontade suprema do Deus vivo. Minha defesa é tradução da mesma palavra usada em Salmos 59.9, 16, 17. Não serei grandemente abalado. Veja como se desenvolve a confiança de Davi em Deus no versículo 6.Salmos 62:1-2
Descanse em Deus
O assunto deste salmo é esperar por Deus. Não é esperar para ver, mas esperar. É colocar a confiança em Deus, e fazê-lo nos termos mais fortes. O salmo está escrito na primeira pessoa do singular, o que significa que é um salmo pessoal. É por isso que é um dos salmos favoritos de muitos crentes de todos os tempos.
Expectativa implica dependência com base no entendimento de que nada podemos fazer sem Ele. Também implica confiança na fé de que o tempo de Deus é o melhor tempo e, portanto, esperamos por Ele e esperamos dEle. É confiando Nele que certamente Ele virá e na hora, forma e lugar certos. Através disso, a perseverança também consegue uma obra perfeita em nós (Tg 1:4).
O núcleo do salmo é encontrado no Salmo 62:8, onde o povo é exortado a seguir o exemplo do salmista. Essa exortação também se aplica a nós, bem como ao remanescente fiel.
Para “para o regente do coro” (Salmos 62:1), veja Salmos 4:1.
É um salmo “segundo Jedutum”. Jedutum é o homem designado por Davi para profetizar com liras, harpas e címbalos para louvar ao SENHOR (1Cr 16:41-42; 1Cr 25:1; 1Cr 25:3; 1Cr 25:6). Jedutum significa “coro de louvor”. Veja mais no Salmo 39:1.
Para “um salmo de Davi”, veja Salmo 3:1.
A palavra “somente” no Salmo 62:1, usada por Davi, ou o temente a Deus, também pode ser traduzida como “com certeza”. Ele usa palavras semelhantes seis vezes neste salmo, em hebraico todas as vezes no início de um versículo (Salmos 62:1; Salmos 62:2; Salmos 62:4; Salmos 62:5; Salmos 62:6; Salmos 62:9 ). Quatro vezes caracteriza os santos e duas vezes os ímpios.
O primeiro “apenas” ou “certo” é falado por ele em relação à sua confiança em Deus. Aqui ele testemunha a certeza do silêncio de sua alma ou descanso para Deus, em Sua presença. Este descanso está somente em Deus e em mais ninguém. Este descanso marca Cristo durante Sua vida na terra. Ele tem descanso em Seu Deus e no caminho que Deus determinou para Ele. Muito neste salmo reconhecemos na vida do Senhor Jesus.
A certeza que o salmo respira vem de um coração que tem livre relacionamento com Deus. A alma está “em silêncio”, ou vem descansar, “por Deus”, isto é, em Sua presença. Este silêncio e este repouso, esta espera confiante de Deus, procedem de saber que de Deus vem a sua salvação (cf. Is 26,3; Is 30,15).
Isso não é passivo, mas ativo. Não é ‘olhar para o umbigo’, mas estar consciente na presença de Deus na espera confiante do que Ele vai fazer e que tudo o que Ele faz é sempre bom. É uma rendição silenciosa em que nenhuma iniciativa pessoal está presente. É o silêncio do descanso interior após a luta no Salmo 42 e no Salmo 43 (Salmos 42:5; Salmos 42:11; Salmos 43:5). O que resta é somente Deus. Na montanha da transfiguração, os discípulos não veem “ninguém senão o próprio Jesus” (Mateus 17:8). E Paulo testifica: “Para mim, o viver é Cristo” (Filipenses 1:21).
Estar em silêncio para Deus significa estar centrado em Deus na tranquila consciência de que a salvação é “Sua”. É a paz interior através da consciência da proximidade de Deus. É o descanso de uma criança desmamada com sua mãe (Sl 131:2). Salvação significa libertação da aflição e trazer para a bênção. Isso se refere tanto às situações presentes quanto à bênção final no reino da paz. Essa situação é provocada por Cristo. A fé, portanto, busca a libertação de uma situação de angústia no presente. A fé também olha para o futuro, para a libertação final de todas as angústias e a bênção do reino da paz.
No salmo anterior, Davi pediu a Deus que o conduzisse à rocha (Sl 61:2). Aqui ele está na rocha (Sl 62:2). Lá ele vê, por assim dizer, a glória de Deus (Êxodo 33:21-22). Deus é a sua rocha. Como resultado, ele tem certeza de sua salvação em vista do futuro. Ele vai alcançá-lo. Em vista do presente, Deus é sua “fortaleza” por causa dos adversários que ainda estão por perto.
Por tudo isso, ele pode dizer: “Não serei muito abalado”. Em hebraico diz que ele não será abalado 'muito', isto é, ele não será abalado até a morte. Por causa da presença de inimigos, ele ainda não está livre de todos os perigos. Ele também não está completamente livre de sua influência. Mais abaixo no salmo (Sl 62:6), ele expressa a garantia de que não será abalado. Aqui ele ainda está ciente de que as circunstâncias ainda podem fazer com que ele seja abalado. No entanto, ele imediatamente acrescenta que esse abalo “não será muito”, indicando que ele não cairá mal.
Salmos 62.4, 5 Espera somente. Aqui é empregada outra palavra hebraica, mas reafirma-se o conceito do versículo 1. Minha esperança também pode ser traduzida por minhas expectativas.
Salmos 62:3-4
Idealizadores do Mal
O que está descrito nestes dois versículos dos artífices do mal, o Senhor Jesus experimentou da maneira mais plena. Ele é o “homem” (Sl 62:3) a quem eles atacavam constantemente. Não devemos nos surpreender se o mundo também nos odeia (1Jo 3:13). O mundo odiou o Senhor Jesus (João 7:7) e, portanto, também nos odiará (João 17:14). O remanescente crente no futuro também experimentará isso.
Contra o Senhor Jesus tem havido deliberações constantes para derrubá-lo de Sua elevada posição. Com Davi, seu reinado é a alta posição da qual eles querem derrubá-lo. Com o Senhor Jesus, é Sua conduta perfeitamente pura e sem pecado e Suas palavras perfeitas, pelas quais eles foram trazidos à luz. Eles odiavam aquela luz (João 7:7) e por isso procuraram derrubá-lo de sua alta posição (Lucas 4:29).
A questão “até quando” aqui não é o suspiro de alguém oprimido pela inimizade. É a expressão de quem está em silêncio por Deus. Da presença de Deus, ele pergunta aos agressores quanto tempo eles acham que podem continuar fazendo isso. Não é uma pergunta amedrontadora, mas quase desafiadora: “Por quanto tempo você acha que pode continuar com seus ataques sem sentido?
Os inimigos pensam que são fortes e alcançarão seu objetivo. Mas David conhece a realidade e diz a eles que todos serão mortos. Eles podem parecer fortes como um muro e uma cerca, mas Davi vê que eles são “como um muro inclinado” e “como uma cerca vacilante”. A impressão de sua força é fingimento. Logo eles cairão e cairão (cf. Is 30:12-14).
Os agressores dos tementes a Deus estão aconselhando “apenas” ou “com certeza” – não há dúvida sobre isso – como eles o derrubarão de sua posição elevada (Sl 62:4). Isso diz respeito a Davi em sua alta posição como rei. Não são nada além de deliberações tolas que estão fadadas ao fracasso.
Eles olham apenas para a sua posição. Eles estão cegos para o fato de que sua “posição elevada”, e a de todo temente a Deus, é a posição elevada da rocha. Essa pedra é Deus. A própria ideia de tentar empurrá-lo para baixo é ridícula. A aplicação para nós é que o diabo quer tentar nos privar de nossa posição celestial em Cristo. Isso também é uma tentativa tola. Ele não pode tirar isso de nós porque está ancorado em Cristo. O que ele consegue fazer às vezes é nos privar da paz e do gozo de nossa posição celestial.
Gostam de mentir, “têm prazer na falsidade”. Não se trata de mentir, trata-se de mentir sobre Deus. Mentir é a natureza deles. Eles são verdadeiros filhos de seu pai, o diabo, que é “mentiroso e pai da mentira” (João 8:44). Portanto, quando “abençoam com a boca”, na realidade estão mentindo, pois “interiormente amaldiçoam”. Além de mentirosos, eles também são hipócritas que em seus corações odeiam os crentes. Eles não desejam o bem dos crentes, mas o mal.
Salmos 62:5-8
Acredite em Deus
O confronto com os assaltantes (Sl 62,3-4) obriga Davi a dizer à sua alma, a si mesmo, que “espere em silêncio somente em Deus” (Sl 62,5). Davi usa esta poderosa palavra “apenas” ou “com certeza” pela quarta vez. Isso é mais forte do que o que ele diz no Salmo 62:1. Mostra uma confiança crescente em Deus, como também vemos no Salmo 62:6. Isso, por sua vez, leva a encorajar outros a colocar sua confiança em Deus também (Sl 62:8).
Davi não traz o agressor diante de Deus, mas a si mesmo. Ele diz a si mesmo que sua expectativa é somente de Deus. Tudo nele é direcionado a Deus na confiança de que ele e seu futuro estão nas mãos de Deus. Ao fazer isso, ele silencia os oponentes, bem como qualquer dúvida que possa surgir em sua alma.
Com outro poderoso “apenas” ou “certo” (Sl 62:6), ele acrescenta o que Deus é para ele. Deus é a sua “rocha” inabalável, a sua “salvação” presente e futura e a sua “fortaleza” inexpugnável. Quando ele assim diz Quem Deus é para ele, ele chega à declaração: “Não serei abalado”. Como já mencionado, vemos aqui uma crescente confiança em Deus. Alguns versículos atrás, ele falou sobre “não se abale muito” (Sl 62:2). Agora ele diz com certeza “não serei abalado”. Esse crescimento em certeza também será encontrado no remanescente crente no tempo do fim.
Essa certeza crescente também se reflete no que Davi tem “em Deus” (Sl 62,7). Aqui não é mais sobre quem Deus é para ele, mas quem é o próprio Deus. Quando ele diz que sua “salvação” e sua “glória” repousam em Deus, a ênfase não está em sua própria salvação e em sua própria glória, mas em Deus. Sua salvação, honra, glória ou posição têm sua origem e significado em Deus. Eles estão Nele e só têm valor por causa disso.
O mesmo se aplica à sua “rocha” e ao seu “refúgio”. A ênfase não está na utilidade deles para ele – e essa utilidade é grande! – mas em Deus, em quem essas coisas estão presentes. Nem sua proteção nem sua segurança estão mais em primeiro plano, mas Deus em quem essas coisas são encontradas.
Deus é sempre o que Davi diz sobre Ele aqui. Deus usa as várias circunstâncias nas quais os Seus podem estar para revelar mais e mais de Si mesmo. Ele quer focar nosso olhar além da redenção ou através da redenção em Si mesmo. Todas as Suas ações em nosso favor devem nos levar a admirar Sua Pessoa e não as ações em si.
Quando os olhos estão fixos em Deus, o crente dá testemunho disso para encorajar outros a confiar em Deus da mesma forma (Sl 62:8). No que Davi diz aqui, ouvimos o Messias falando, convidando o povo, o remanescente, a também confiar em Deus e fazê-lo “em todo o tempo”. Trata-se de confiança constante e isso em todas as circunstâncias, de prosperidade e de adversidade. Se acreditarmos que Ele é perfeito em Seus caminhos, não desejaremos fazer nada sem Ele.
Isso não significa que não haja mais exercícios e tentativas. Esperar por Deus também não significa que não precisamos clamar a Ele. É precisamente porque há confiança em Deus que se segue a exortação a derramar o coração perante Ele. Tudo o que está no coração pode ser dito a Ele. A resposta de Deus para isso é que Ele dá Sua paz ao coração (Fp 4:6-7). Se Ele dá o que pedimos, e a que horas Ele dá, deixaremos a Ele se lembrarmos que Ele é cheio de bondade e amor por aqueles que esperam por Ele.
Cristo derramou Seu coração por Deus ao longo de Sua vida. Vemos isso toda vez que lemos nos Evangelhos que Ele está em oração. Ele é a oração (Sl 109:4). Vemos isso particularmente no Evangelho segundo Lucas, onde Ele é apresentado como o Homem perfeito. Nós O encontramos lá oito vezes em oração (Lucas 3:21; Lucas 5:16; Lucas 6:12; Lucas 9:18; Lucas 9:29; Lucas 11:1; Lucas 22:41; Lucas 23:34). A sétima oração, a do Getsêmani, é muito impressionante. Lá Ele derrama Seu coração diante de Deus porque está cheio da obra que Ele realizará na cruz do Calvário onde Ele será feito pecado.
Então Ele diz não apenas “meu refúgio está em Deus” (Sl 62:7), mas “Deus é um refúgio para nós”. Pela palavra “nós” Ele se conecta com o remanescente. Ele faz o mesmo quando se deixa batizar e diz: “Assim nos convém [ele e João Batista] cumprir toda a justiça” (Mt 3,15).
Salmos 62:9-10
Confiança infundada
Após Davi apontar que devemos confiar em Deus em todos os momentos, ele adverte contra a confiança nas pessoas e nos recursos humanos. Por “homens de baixo grau” (Sl 62:9) – hebraico bene adam, que é filhos dos homens, filhos dos homens – entende-se pessoas comuns. São apenas “vaidade” ou “suspiro”, em hebraico hebel. A partir disso, o nome Abel é derivado. Quando Adão e Eva chamam seu filho de Abel, é um ato de fé. Encontramos a mesma coisa no Salmo 90, onde diz que terminamos nossos anos “como um suspiro” (Salmo 90:9).
Um suspiro é algo intangível e extremamente volátil. A pessoa é assim: hoje está, amanhã já não está. É a maior loucura esperar qualquer apoio de algo tão incerto. Deus, por outro lado, permanece sempre o mesmo, Ele tem todo o poder e com Ele tudo é certo.
Os “homens de posição” são “uma mentira”. Aqui estamos falando de pessoas dignas – em hebraico beneisch –, pessoas que outras pessoas olham com expectativa. Davi, ou seja, o Espírito de Deus, apaga essa expectativa com uma palavra: são uma “mentira”. Não se trata do seu carácter pessoal, como se fossem sempre falsos e traidores, mas da ideia de que qualquer expectativa da sua ajuda em vez da de Deus é “mentira”.
Quando todas as pessoas são pesadas juntas em uma balança, elas são ainda mais leves que a respiração. A imagem é aquela da balança antiquada, a balança com dois braços com uma balança em cada braço. Se em uma balança todas as pessoas são colocadas e na outra balança a respiração, a balança pende para o lado da balança com a respiração. Todas as pessoas juntas não têm peso algum. Quão tolo, então, esperar deles, seja simples ou considerável, qualquer ajuda. É sem sentido, sem qualquer peso. Você deve ter a balança certa, a balança de Deus, para chegar a essa conclusão (cf. Dn 5:27).
Após a vaidade da confiança nas pessoas, Davi aponta a vaidade da confiança em meios errados (Sl 62:10). “Confiar na opressão” significa que pressionamos as pessoas a nos ajudar, por exemplo, manipulando-as. Então, de forma imprópria e astuta, dobramos os recursos à nossa vontade. Na sequência disso está o roubo da propriedade de outra pessoa. Então nos apropriamos de recursos de forma ilícita e brutal. Qualquer confiança naquilo que foi roubado é “vã esperança”. É a esperança que perece como um suspiro. Além disso, Deus julgará isso.
Confiar na riqueza também é errado. Se aumentar – mesmo sem opressão e sem roubo – o coração não deve se fixar nisso. Entre riqueza e incerteza, um sinal de 'igual a' deve ser colocado: riqueza = incerteza (1Tm 6:17). Ele pode simplesmente desaparecer, pode simplesmente se dissolver em nada (Pv 11:28; Pv 23:5; Pv 27:24).
Pessoas e recursos nunca podem salvar a vida de um homem por toda a eternidade, nem podem dar verdadeira satisfação à sua existência. Só Deus pode satisfazer as necessidades mais profundas de um ser humano.
Salmos 62.12 Misericórdia pode ser traduzida sempre por amor fiel, o amor presente na aliança do Senhor (Sl 13.5). A cada um. Deus é juiz verdadeiro, que dá paga e recompensa a todos com equidade (Ec 12.13,14).
Salmos 62:11-12
Deus recompensa a cada um de acordo com sua obra
Deus chama os Seus para confiar Nele, pois o poder pertence a Ele, e não ao homem, seja ele quem for (Sl 62:11). O poder que um homem precisa – para protegê-lo e salvá-lo – é encontrado somente em Deus. Todos e tudo falham, mas não Deus. Isso deve nos levar a colocar nossa confiança somente em Deus.
Isso já foi falado por Deus. Davi ouviu isso duas vezes, o que quer dizer que ele estava absolutamente certo disso. Cristo sempre teve ouvidos abertos para tudo o que Deus falava (Is 50:4). O que Deus falou uma vez, Ele ouviu duas vezes. Isso determinou toda a Sua vida. Deus também fala ao homem uma ou duas vezes, mas sua resposta é completamente diferente, pois ele não dá atenção a isso (Jó 33:14).
Não só o poder pertence a Deus, mas também a benignidade é Dele (Sl 62:12). A benignidade de Deus significa Sua fidelidade à aliança. Deus é chamado de “Senhor” aqui, isto é, Adonai, o Soberano Governante. Significa que Deus, o Criador e Governante soberano, usa Seu poder para agir de acordo com Sua aliança. Ele abençoará e guardará todos os que confiam nEle, mas julgará todos os que O rejeitarem.
Essa rara combinação de poder e bondade só está presente com Deus. O temente a Deus, portanto, sabe que Deus está usando Seu poder para ele em amor. Quando Deus demonstra Seu poder no julgamento do mal, isso significa a libertação do justo. Ele seguiu o caminho de Deus na terra em meio ao mal e esperou com confiança pela intervenção de Deus. A recompensa de Deus para o mal é a sua recompensa. Para nós, isso significa o encorajamento de que podemos contar com Ele e esperar por Ele.
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