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Carta aos Romanos
Fé Reformada

Romanos 16 — Teologia Reformada

Romanos 16


16:1-27 As cartas de Paulo geralmente terminam com notícias pessoais e saudações. O capítulo final de Romanos é notável pelo grande número de concrentes mencionados. Esses versículos dão uma ideia do calor dos relacionamentos pessoais do apóstolo, bem como da comunhão dos primeiros cristãos. Essas saudações são especialmente notáveis ​​quando consideramos que Paulo não visitou pessoalmente a igreja de Roma. Ele cita tantos entre os crentes de Roma para demonstrar seus muitos laços pessoais com as congregações que compõem esta igreja na capital imperial.

16:1 Febe. Provavelmente o portador da carta de Paulo. O nome é comum na mitologia grega e indica uma origem gentia. um servo. A palavra de Paulo (grego diakonos) é traduzida de várias maneiras como “servo” (1 Timóteo 4:6) ou “diácono” (Filipenses 1:1; 1 Timóteo 3:8). É improvável que Paulo use o termo para se referir ao cargo específico de diácono na igreja; em vez disso, ele está descrevendo Febe como uma serva da igreja em um sentido mais geral. Cencreia. O porto de Corinto no Golfo Sarônico, indicando a localização de Paulo quando Romanos foi enviado. 

16:3 Prisca e Áquila. O casal era fazedor de tendas como Paulo (Atos 18:3). Ele estava com eles em Corinto. Eles haviam deixado Roma após o decreto de Cláudio e acompanharam Paulo a Éfeso (Atos 18:18). Eles ensinaram Apolo (Atos 18:24–26) e mais tarde voltaram para Roma.

16:5 Epêneto. Evidentemente, a primeira de uma colheita de convertidos na província romana da Ásia.

16:6 Maria, que trabalhou duro para vocês. Paulo reconhece o serviço dedicado das mulheres (v. 12).

16:7 Andrônico e Júnias. Os primeiros comentaristas entendiam que se tratava de marido e mulher. Eles eram companheiros judeus e haviam se convertido (“em Cristo”) antes do próprio Paulo. Eles aparentemente estiveram na prisão em algum momento com Paulo (cf. 2 Co. 11:23) e serviram com distinção. bem conhecido dos apóstolos. Alguns traduzem isso como “notável entre os apóstolos” (por exemplo, NIV) e usam essas palavras para justificar a ordenação de mulheres, embora a tradução da ESV seja a melhor tradução. De qualquer forma, deve-se lembrar que a palavra “apóstolo” é usada não apenas em um sentido técnico para os Doze e Paulo, mas também em um sentido não técnico, referindo-se aos enviados da igreja (nota do texto; nota de 2 Co. 1:1 ) Paulo deixa claro em outro lugar que apenas homens podem ser ordenados ao cargo de “superintendente”, isto é, presbítero. (1 Tm. 3:1-7)

16:8 Amplíato. Provavelmente um escravo, cujo nome aparece em uma tumba na Catacumba de Domitila, sobrinha do Imperador Domiciano.

16:9 Urbano... Estáquis. Nomes comuns de escravos, o primeiro romano, o último grego.

16:10 Apeles. Um nome grego comum. É provável que Paulo o declare “aprovado em Cristo” porque se distinguiu nas provações e permaneceu fiel. Aristóbulo. Este pode ser o neto de Herodes, o Grande, e amigo do imperador Cláudio.

16:11 Herodião. Talvez um liberto da casa de Herodes, visto que os libertos adotaram o nome de seu patrono. Narciso. Talvez para ser identificado com Narciso, o assessor de Cláudio, que foi forçado a cometer suicídio por Agripina após a ascensão de Nero.

16:12 Trifena e Trifosa. Duas mulheres com nomes de uma raiz comum (“gentil”, “delicada”) e que, portanto, possivelmente eram irmãs.

Persis. Outra mulher, reconhecida por seu trabalho diligente para o Senhor.

16:13 Rufus, escolhido no Senhor. Um dos nomes mais intrigantes listados em vista de Marcos 15:21, um evangelho possivelmente escrito em Roma. ”Escolhido” pode refletir as circunstâncias únicas que colocaram sua família em contato com Cristo. Simeão de Cirene, a quem os soldados obrigaram a carregar a trave cruzada de Jesus até o local da execução, tinha dois filhos, Alexandre e Rufo, que provavelmente eram conhecidos dos leitores de Marcos. O Rufus que o apóstolo menciona aqui pode ser o mesmo Rufus que era filho de Simão. A alusão de Paulo à mãe como “sua mãe ... também a mim” sugere um profundo afeto pela família.

16:16 beijo sagrado. O beijo continua sendo um símbolo de saudação comum no Oriente até hoje. Aqui e em outros lugares, Paulo exorta os crentes a santificarem suas saudações como símbolos da comunhão cristã (1Co. 16:20; 2Co. 13:12; 1Ts. 5:26), e a prática também foi prescrita por Pedro para o igrejas da Ásia Menor (1 Pedro 5:14).

16:17-20 A reflexão sobre seu conhecimento desses crentes, seus problemas em Roma (cap. 14) e a atividade divisiva de Satanás (v. 20) evoca uma convocação urgente para que os cristãos guardem sua unidade (Ef. 4:3) Devem evitar aqueles “que causam divisões ... contrariando a doutrina que lhe foi ensinada”. Sem rodeios, ele indica que seu espírito divisivo é pecaminoso, uma marca de vida na carne e uma forma de auto-indulgência (Gl. 5:19, 20). Os cristãos devem aprender a não ser enganados por “conversa mansa e lisonja” (v. 18).

16:19 a vossa obediência é conhecida de todos. Não é de surpreender que a fé dos seguidores de Jesus que viviam na capital do vasto Império Romano (1:8) e a obediência que emanava dessa fé tenham se tornado bem conhecidas em todo o mundo greco-romano. inocente. Os romanos precisam de sabedoria espiritual e de um coração sem qualquer mancha do mal.

16:20 Antes das saudações finais e doxologia, Paulo inclui uma promessa de natureza profética, enraizada na primeira promessa de libertação bíblica em Gênesis 3:15 (ver Salmos 91:13; Lucas 10:18, 19). Satanás está por trás do que é “mau” (v. 19; cf. Gn. 3.12; veja também a nota teológica “Satanás” na p. 760). ”O Deus da paz” (plenitude e integridade, bem como tranquilidade) atuará como o guerreiro divino para vencê-lo. Isso acontecerá “em breve”. Paulo está falando aqui sobre as últimas coisas, que pela fé sempre são vistas como próximas. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com você. Um final caracteristicamente paulino (Gl. 6:18; 1 Ts. 5:28).

16:21 Junto com Silas, Timóteo era o colega de trabalho mais próximo de Paulo após a desavença com Barnabé (Atos 15:36–40) e é mencionado em dez das cartas de Paulo. Lúcio (a quem alguns identificam com Lucas), Jasão (possivelmente o anfitrião de Paulo em Tessalônica, Atos 17:5-9) e Sosípatro (Atos 20:4) foram possivelmente delegados da igreja que acompanharam Paulo para entregar a coleta em Jerusalém.

16:22 I Tertius. Paulo regularmente usava um secretário, identificando suas cartas como suas por meio de uma breve saudação escrita com sua própria caligrafia (1 Co. 16:21; Gl. 6:11; Cl. 4:18; 2 Ts. 3:17).

16:23 Paulo pode ter residido com Gaio no momento em que este livro foi escrito. Ele deve ser provavelmente identificado com o Gaios de 1 Coríntios. 1:14, e pode ser o (Gaius?) Tito Justo de Atos 18:7. Um Erasto é mencionado em Atos 19:22 e 2 Tm. 4:20. Não sabemos se este é o mesmo homem. De maior interesse é que um cristão ocupava um cargo de tal responsabilidade no governo local de Corinto, um fato que ilustra que os primeiros cristãos podiam e prestaram serviço fiel em posições governamentais (ver 13:1-7). De Quartus nada se sabe.

16:25-27 A autenticidade desta doxologia final é questionada por alguns com base em sua extensão, sua ênfase no mistério e sua história textual (ela é encontrada em diferentes pontos da carta, ou mesmo omitida completamente em vários manuscritos antigos ) Há, no entanto, uma certa adequação quanto ao seu comprimento, vindo no final de uma carta como Romanos. Seus temas levam a uma conclusão adequada muito do que já foi dito. Em particular, Paulo chama a atenção para seu próprio ensino do evangelho (2,16; cf. 1Ts. 1:5; 2Tm. 2:8) e seu poder para edificar (1:11), para a revelação de Deus mistério (11:25; cf. Ef. 3:2-6), à fé e obediência entre as nações (1:5), e à sabedoria de Deus na redenção (11:33; cf. Ef. 3:10 –12).

16:26, mas agora ... através dos escritos proféticos se tornou conhecido. O “agora” de Paulo pode sugerir que ele está se referindo às Escrituras do NT, mas sua ênfase é que só agora a mensagem já consagrada no AT e “agora” “divulgada” à luz da vinda de Cristo é espalhada para as nações , como ele observou anteriormente em 1:2 e 3:21.