Astrologia — Enciclopédia Bíblica Online

Definição: A observação do sol, lua, planetas e estrelas com o propósito de determinar o caráter dos indivíduos e o curso dos eventos.

I. Descrição. A astrologia é uma arte antiga, cuja história envolve culturas tão diversas como a babilônica, grega, romana, egípcia, persa, chinesa e indiana. Tem sido mais comumente usado como meio de adivinhação, pelo qual eventos futuros são previstos. Uma afirmação mais cautelosa é que serve para indicar circunstâncias e fatores de personalidade que tendem a resultar em certos acontecimentos, mas não necessariamente nos próprios eventos. Essa abordagem é útil para os astrólogos, pois eles devem enfrentar a antiga questão de por que os gêmeos podem ter destinos marcadamente diferentes.

Os dados utilizados pela astrologia são os movimentos dos corpos celestes, especificamente, aqueles que aparecem no zodíaco, um círculo ou faixa de doze constelações. O sol corta regularmente um caminho, chamado de eclíptica, através do zodíaco. Os planetas se movem para dentro e para fora deste setor em vários intervalos. O zodíaco era facilmente observável pelos antigos e também era útil para fins científicos. Ele forneceu uma fonte mais aberta e “objetiva” para adivinhação do que outros métodos.

Com base nas observações e tradições de séculos, os astrólogos afirmam que certos fenômenos celestiais são sincronizados com as circunstâncias terrenas. Embora seja popularmente assumido que a astrologia considera que os planetas têm influência real, talvez de natureza física, essa visão não é universalmente aceita. Uma alternativa recente à teoria da “influência” abraça a suposição do psicólogo Carl Jung em relação à experiência corporativa.

O estudo do zodíaco é complicado pelo fato de haver mais de uma construção das posições dos planetas no zodíaco. A razão para essa anomalia é a precessão, uma lenta rotação do eixo da Terra fazendo com que o equinócio gire para trás. Os signos zodiacais, consequentemente, lentamente se moveram para fora de suas posições. O significado dessa mudança parece ter sido notado primeiro por Hiparco, por volta de 120 a.C. Existem, portanto, basicamente dois sistemas, referidos como o tropical e o sideral. O último, baseado nas posições dos planetas em relação às constelações reais do zodíaco, é mais preciso e pode muito bem ser a forma mais antiga.

Em cada caso, o zodíaco é dividido em doze seções ou “casas”. Os “sinais” destes são bem conhecidos, de Áries, o carneiro, a Peixes, o peixe. Os planetas que passam por essas casas formam padrões geométricos em várias distâncias conhecidas como “aspectos”. Estes são considerados benéficos ou maléficos. Ao traçar todos os corpos celestes pertinentes ao signo sob o qual um indivíduo nasce (data, hora e local são levados em consideração), o astrólogo elabora um mapa celeste conhecido como “horóscopo”. As conclusões são tiradas deste mapa sobre a personalidade, tendências, etc., e assim as previsões são feitas. Essas previsões podem ser bastante gerais. Quando esta informação é aplicada a leituras astrológicas pertinentes a uma determinada data no presente ou no futuro, a previsão oferecida pode ser mais específica.

II. História nos tempos bíblicos. Os primeiros registros da astrologia vieram da Mesopotâmia. Pode ser rastreado até 2000 a.C. ou antes, mas nenhuma evidência certa para o uso do zodíaco é conhecida antes do século 5. b.c. Materiais abundantes são conhecidos desde o séc. a.C. No século seguinte, espalhou-se para a Índia e a China e ganhou força lá. O Egito ficou sob a influência assíria nessa época, mas os egípcios estavam mais interessados ​​em assuntos de calendário, nos quais se destacavam, do que em adivinhação. A migração mais significativa de ideias astrológicas foi para a Grécia. Não só a religião popular grega era adequada à astrologia, mas a perspectiva científica e filosófica fornecia uma lógica que recomendava a astrologia aos intelectuais. Um sistema de geometria em desenvolvimento, uma consciência das leis naturais e relações causais, e a tendência de atribuir personalidade divina às estrelas forneceram um ambiente que não apenas promoveu o uso da astrologia, mas também atraiu algumas das melhores mentes científicas da Grécia, Roma , e culturas sucessivas.

Durante a era helenística, novos desenvolvimentos, religiosos, filosóficos e políticos por natureza, aumentaram a popularidade da astrologia. A unificação do mundo sob Alexandre, o Grande, foi acompanhada por um sentimento de empatia em relação a todo o universo. Tornou-se ainda mais natural esperar uma correlação entre estrelas e homens. A crença em Tyche, “acaso”, deu lugar a uma resignação a Heimarmene, “destino”. Os homens recorreram à astrologia, juntamente com outros métodos de adivinhação, para determinar as circunstâncias com as quais teriam de lidar e indicar maneiras de evitar desastres. A introdução do calendário juliano facilitou os cálculos astrológicos, e mais pessoas de todas as classes dependiam dele. Os estoicos eram simpáticos à astrologia por causa de seu conceito da unidade do universo. Havia elementos mutuamente compatíveis em muitos dos sistemas filosóficos e religiosos da época. Lucrécio, um epicurista, não podia aceitar astrologia, nem Cícero.

Uma tentativa foi feita por um Tarrutius no 1º século. a.C. elaborar um horóscopo da própria Roma. Alguns dos imperadores romanos pareciam convencidos do poder da astrologia. Tibério tomava decisões de acordo com seu horóscopo. Como os astrólogos supostamente detinham a chave para o destino de um imperador, suas previsões poderiam ser utilizadas por aqueles que se opunham ao despotismo imperial. Por esta razão, em mais de uma ocasião, quando um imperador enviou figuras hostis como filósofos críticos e estadistas para o exílio, os astrólogos também foram banidos.

Apesar da hostilidade judaica aos “caldeus”, sua influência gradualmente penetrou no judaísmo (ver Caldéia IV). Neste caso, como em outros, a helenização do mundo trouxe através da cultura judaica o que não teria sido aceito diretamente. As observâncias do calendário eram importantes de qualquer maneira, especialmente em Qumran: um documento entre os Manuscritos do Mar Morto foi interpretado como de natureza astrológica. Os astrólogos não eram permitidos na Palestina ou na comunidade judaica da Babilônia. No entanto, no momento em que o Talmud foi compilado, isso havia mudado. Menciona práticas astrológicas, e até mesmo alguns rabinos conhecidos estavam abertos à astrologia.

A astrologia ganhou entrada não apenas entre os ignorantes e supersticiosos do mundo antigo, mas também entre os intelectuais gregos e romanos e alguns judeus e cristãos. Ela persistiu através dos séculos, chamando a atenção até mesmo de astrônomos honrados como Tycho Brahe e Johannes Kepler. A astronomia moderna tornou a astrologia ainda menos plausível ao revelar a vastidão do universo além dos dados limitados dos quais a astrologia dependia. Sua crescente popularidade durante o último terço do século 20. não veio de fatores científicos, mas psicológicos e sociais, em resposta ao desejo generalizado de confiança, orientação e harmonia.

III. Referências bíblicas. A Bíblia tem sido apelada tanto em apoio quanto em oposição à astrologia. A referência mais óbvia é aos magos que viram a “estrela” do menino Jesus (Mateus 2:1-2). A palavra mago tinha uma pluralidade de significados no mundo antigo, mas aqui provavelmente se refere aos astrólogos. É possível que, informados das profecias bíblicas da vinda do Messias, tenham sido receptivos à indicação divina por meio de um fenômeno celestial. A hipótese atual de que essa indicação era uma conjunção de planetas em uma determinada “casa” do zodíaco, com planetas e casa tendo certo significado em relação aos judeus e ao governo, é no mínimo plausível. O fato de Deus poder falar por esse meio não valida, no entanto, toda a astrologia. (Certa vez Deus falou através do jumento de Balaão!) No entanto, esse meio de adivinhação foi usado por cristãos que raciocinavam que a criação de Deus era um veículo unificado para sua vontade, e que a crença na astrologia estava de acordo com o conceito de predestinação.

Alguns tentaram ver paralelos entre as doze bênçãos de Jacó sobre seus filhos e os doze signos do zodíaco, ou encontrar significado astrológico nos fenômenos descritos em várias passagens da Bíblia (Ezequiel 1; Apocalipse 4; Apocalipse 6; Apocalipse 12). ; ou nas pedras preciosas de Apocalipse 21). Embora seja verdade que os astrólogos antigos faziam associações entre planetas específicos e certos metais, cores, formas de vida, etc., é uma especulação infundada encontrar isso nessas passagens.

Por outro lado, as Escrituras são claras em suas advertências contra a dependência de astrólogos e outros praticantes de adivinhação. Por exemplo, Isaías 47:13 fala especificamente contra os astrólogos (lit., “os que dividem os céus”) que “fazem previsões mês a mês”. Alguns veem um aviso também em Isaías 14:12 e Isaías 65:11. Além disso, 2 Reis 17:16 relata que os israelitas, que se voltaram para a idolatria, feitiçaria e adivinhação, também “se curvaram a todas as hostes estreladas”; 2 Reis 23:4–5 repete a acusação e acrescenta uma referência específica às constelações (cf. Deuteronômio 4:19; Deuteronômio 17:2–7; Jó 31:26–28). Jeremias advertiu o povo a não ficar “aterrorizado com os sinais no céu” que perturbavam outras nações (Jeremias 10:2). Provavelmente há também uma referência à astrologia em Amós 5:25-27 (cf. Atos 7:42-43). Daniel viveu no antigo berço da astrologia durante o cativeiro babilônico, então sua rejeição específica à prática é especialmente significativa (Daniel 2:27; os astrólogos também não conseguiram compreender a escrita na parede, Daniel 5:5-16). Outras Escrituras (por exemplo, Levíticos 19:26, 31; Deuteronômio 18:9-14; Isaías 8:19) têm injunções contra várias formas de adivinhação.

Leia também: O que a Bíblia ensina sobre astrologia?

Fonte: Silva, Moisés ; Tenney, Merrill Chapin: The Zondervan Encyclopedia of the Bible, Volume 1, A-C. Revised, Full-Color Edition. Grand Rapids, MI : The Zondervan Corporation, 2009, S. 421