Números 10 — Explicação das Escrituras

Números 10

Números 10 cobre a fabricação e uso de trombetas de prata para comunicação e sinalização dentro da comunidade israelita. Deus instrui Moisés a criar duas trombetas de prata para serem usadas para vários propósitos, como reunir a congregação, sinalizar o início de sua jornada e convocar os líderes e sacerdotes para a assembleia. O capítulo também descreve a saída dos israelitas do Sinai, seguindo a Nuvem do Senhor como seu guia. Números 10 enfatiza a importância da organização e comunicação entre as pessoas durante suas viagens e ressalta sua confiança na orientação de Deus durante suas peregrinações pelo deserto.

Explicação

10:1–10 Moisés foi instruído a fazer duas trombetas de prata. Estes deveriam ser usados para: (a) reunir a congregação... à porta do tabernáculo da congregação (vv. 3, 7); (b) dar o sinal para avançar; (c) reunir os líderes (apenas uma trombeta foi usada para isso) (v. 4); (d) soar um alarme em tempo de guerra (v. 9); (e) anunciar certos dias especiais, como dias de festa (v. 10).

Diferentes toques de trombeta foram usados para esses diferentes propósitos. Soar o avanço no versículo 5 foi o sinal para marchar. As tribos do lado leste do tabernáculo partiram primeiro. O segundo som de avanço foi o sinal para os do lado sul começarem. Presumivelmente, os do oeste e do norte seguiram essa ordem. As trombetas não eram apenas para a marcha no deserto, mas também para serem usadas na terra (v. 9). Observe as palavras “em sua terra”. Deus cumpriria Sua promessa feita a Abraão. Seus descendentes receberiam uma terra, mas sua desobediência e falta de fé atrasariam sua entrada por quarenta anos.

Notas Adicionais:

10.1-10 As trombetas deviam ser tocadas segundo as regras estabelecidas para a convocação do povo, fosse para a paz, ou para a guerra. De maneira figurada podemos dizer que os ministros de Deus, ao alçarem sua voz, como de uma trombeta, mostram a vida e a morte pela pregação do evangelho, concitando assim o povo ao arrependimento e a fé no Filho de Deus. Veja Is 27.13, Jr 4.5; Ez 33.4, 5; 7-9; 1 Ts 4.16; Ap 8.2. Deus pretende que Seu povo seja ordeiro e unido no cumprimento de Seus mandamentos, 1 Co 14.8.

10.2 Trombetas. Heb hatsotsrot, um termo técnico especial, diferente daquele empregado para as trombetas tocadas no jubileu (shofar Lv. 25.9). • N. Hom. O décimo capítulo nos ensina: 1) As trombetas eram duas e serviam para convocar os homens e para apelar a Deus, o que mostra a obra dupla do culto: a Pregação da Palavra e a Oração; 2) A mensagem de Moisés contida no v. 29 é apropriada para cada crente pregar, porque inclui o Testemunho (“Estamos de viagem”), o Convite (“Vem conosco”), a Promessa (“Te faremos bem”) e o Motivo (“Porque o Senhor prometeu”). Este apelo, dividido em quatro partes, sempre estará nos nossos lábios se temos a mesma nítida e segura confiança em Deus que Moisés tinha; 3) As orações de Moisés incluíam petições: a) pela proteção de Deus durante o dia, e b) pela Sua presença durante a noite, vv. 35-36.

19.11 Se ergueu. O sinal visível da glória de Deus se ergueu para ir adiante dos israelitas em marcha não para abandonar o povo, como aconteceu com a glória do shekinah depois de séculos de idolatria, Ez 10.18-22.

10.11-28 Israel em Marcha: não é mais uma marcha desordenada como na saída do Egito, mas sim tudo obedece a um sistema preestabelecido. Veja capítulo 2. A tenda da congregação ficaria no meio das tribos. À frente iam os materiais pesados do tabernáculo, de modo que, com a chegada dos coatitas, juntamente com o santuário, tudo já estaria preparado para a sua instalação.

10.29-33 Moisés convida seu cunhado Hobabe a guiá-lo pelo deserto. É provável que de fato acompanhara o povo, conforme se deduz de Jz 1.16; 4.11; 1 Sm 15.6. Parece-nos, entretanto, que este pedido poderia ser perfeitamente dispensável, conforme vv. 33, 34, 36. v. 33 fala pela primeira vez sobre a Arca da Aliança.

10.35 Dissipados sejam. Esta oração, que se refere às viagens dos israelitas pelo deserto, terá seu cumprimento absoluto, final e cósmico no Dia do julgamento, Sl 2.8-12, Mt 25.46, 2 Ts 2.8.

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