Números 35 — Explicação das Escrituras
Números 35
Números 35 detalha a atribuição de cidades aos levitas e o estabelecimento de cidades de refúgio dentro do território israelita. Deus ordena a Moisés que designe certas cidades como locais de santuário para indivíduos que involuntariamente causam a morte de outra pessoa. Essas cidades de refúgio fornecem proteção contra vingadores em busca de vingança e garantem um julgamento justo. O capítulo enfatiza a importância da justiça e da misericórdia na comunidade israelita e destaca o papel único dos levitas em servir como guardiões dessas cidades.Explicação
Visto que a tribo de Levi não herdou com as outras tribos, Deus decretou que quarenta e oito cidades deveriam ser separadas para os levitas. É difícil entender as medidas dadas nos versículos 4 e 5, mas pelo menos é claro que as cidades eram cercadas por terras comuns para pastagem do gado. (Talvez os dois mil côvados mencionados no versículo 5 incluíssem os mil côvados já mencionados no versículo 4.)
35:6–8 Seis das cidades levitas deveriam ser designadas como cidades de refúgio. Uma pessoa que acidentalmente matou outra poderia fugir para uma dessas cidades e estar segura para ser julgada. Essas tribos que tinham muito território doariam cidades para os levitas de acordo. Não se esperava que aqueles que tinham pouco doassem tantas cidades.
35:9–21 Das cidades de refúgio, três deveriam estar em cada lado do rio Jordão. Um homicida normalmente seria perseguido por um parente próximo da vítima, conhecido como o vingador. Se o homicida chegasse a uma cidade de refúgio, ele estaria seguro lá até que seu caso chegasse a julgamento (v. 12). As cidades de refúgio não forneciam santuário para um assassino (vv. 16–19). Os crimes cometidos por ódio ou inimizade eram puníveis com a morte (vv. 20, 21).
35:22–28 Se o homicídio parecesse um caso de homicídio culposo, o homem seria julgado pela congregação (vv. 22–24). Se absolvido, o homicida tinha que ficar na cidade de refúgio ... até a morte do sumo sacerdote. Ele então foi autorizado a voltar para casa (v. 28). Se ele se aventurasse fora da cidade antes da morte do sumo sacerdote, o vingador do sangue poderia matá-lo sem incorrer em culpa (vv. 26–28).
A morte do sumo sacerdote trouxe liberdade para aqueles que haviam fugido para as cidades de refúgio. Eles não podiam mais ser feridos pelo vingador do sangue. A morte de nosso Grande Sumo Sacerdote nos liberta das exigências condenatórias da Lei. Quão tola seria esta estipulação se alguém deixasse de ver nela um símbolo da obra de nosso Senhor na Cruz!
Unger relata alguns detalhes tradicionais:
De acordo com os rabinos, para ajudar o fugitivo, cabia ao Sinédrio manter as estradas que levavam às cidades de refúgio da melhor maneira possível. Nenhuma colina foi deixada, todos os rios foram transpostos, e a própria estrada deveria ter pelo menos trinta e dois côvados de largura. Em cada curva havia postes com a palavra Refúgio; e dois estudiosos da lei foram designados para acompanhar o fugitivo, para pacificar, se possível, o vingador, caso ele alcançasse o fugitivo. (Merrill F. Unger, Unger’s Bible Dictionary, p. 208.)
Quanto ao ensinamento simbólico, o povo de Israel é o homicida, tendo matado o Messias. No entanto, eles o fizeram por ignorância (Atos 3:17). O Senhor Jesus orou: “... eles não sabem o que fazem” (Lucas 23:34). Assim como o homicida foi deslocado de sua própria casa e teve que viver na cidade de refúgio, Israel tem vivido no exílio desde então. A restauração completa da nação à sua posse ocorrerá, não com a morte do Grande Sumo Sacerdote (pois Ele nunca pode morrer), mas quando Ele vier para reinar.
35:29–34 A pena capital foi decretada para assassinos; não havia fuga ou satisfação (vv. 30, 31). Um homicida não podia comprar libertação de uma cidade de refúgio (v. 32). O sangue que foi derramado em assassinato contaminou a terra, e tal sangue exigia a morte do assassino (vv. 33, 34). Pense nisso em conexão com a morte de Cristo!
Notas Adicionais:
35.1-8 As cidades dos levitas. À tribo de Levi não é designada uma área especial, por causa da sua função religiosa, espiritual. Suas famílias foram distribuídas entre 48 cidades espalhadas por todo o território de Israel, para poderem cumprir mais eficientemente a sua missão. Veja Js 21. • N. Hom. O trigésimo quinto capítulo nos ensina: 1) Deus supre as necessidades dos Seus filhos (vv. 1-8), porque tem cuidado dos Seus, 1 Pe 5.7; 2) Deus protege os necessitados (vv. 11-12); 3) Deus revela Sua retidão onde há pecado (vv. 16-21); 4) Cristo é o nosso refúgio que Deus nos oferece: é acessível, é gratuito é perfeito, é perpétuo, vv. 26-27.35.2 Arredores. Formavam uma comunidade extra para cada cidade, e não podiam ter construções nem plantações. Só nestes últimos tempos é que os planejadores urbanos estão reconhecendo a necessidade disto. Os primeiros mil côvados constituiriam um parque livre, vindo depois outro círculo maior, para as fazendas, que fariam de cada cidade um núcleo habitacional completo, 5.
35.9-34 As cidades de refúgio eram cidades de proteção, não aos criminosos, mas aos que precisavam de refúgio de ódios e vinganças. Assim preservava-se a paz, evitando-se as vinditas.
35.12 Vingador do sangue. Era o costume do parente próximo de um injustiçado reivindicar justiça por este; isto era uma garantia de que sempre haveria alguém interessado em trazer o malfeitor à punição. A lei do refúgio era a maneira de Deus preservar este costume contra um vingador (heb Goel) injusto e cruel.
35.15 Involuntariamente. A definição do homicídio acidental se vê nos vv. 22-25.
35.19 Ao encontrar o homicida. Inclusive nas cidades de refúgio, que são reservadas apenas para a caso da morte acidental, 11. Isto quer dizer que o assassino nunca está livre de quem possa vingar o seu crime. Assim é a consciência daquele que não pediu perdão pelos seus pecados, 32.1-5.
35.20 Com ódio. Esta é a emoção assassina. Mesmo quando não há oportunidade de ferir-se ao objeto do ódio, o próprio ódio já envenena a sociedade com “desejos mortíferos”. Deus conhece os intentos do coração, e por isso mesmo Jesus Cristo esclarece que quem odeia a seu irmão já quebrou; o mandamento “Não matarás”, Mt 5.21-26 Hoje, palavras como “com malícia premeditada”, “com intuito de matar”, são termos jurídicos que agravam muito a acusação contra um malfeitor. A frase com mau intento vem do verbo hebraico “espreitar” ou “ficar de tocaia”.
35.24 A congregação. Heb. edah, aqueles que tomaram o juramento da Aliança de Deus com Israel, Êx 19.8. Isto fez com que cada um deles fosse um membro do povo de Deus, e daí a congregação em plenário ser como a assembleia de uma igreja.
35.27 O vingador do sangue. Veja a nota do v. 12. A palavra vem do verbo hebraico ”retribuir”, que também significa “redimir” no sentido de comprar algo de volta pelo preço do resgate. Quando Jesus se faz Redentor, é no sentido de ser um Irmão do fiel, o parente achegado que tem poder para proteger, é no sentida de pagar o preço dos nossos pecados, sustentar sozinho o peso das nossas culpas, para nos apresentar justificados perante o Trono da Justiça Eterna, Jó 19.25; 1 Pe 2.21-25.
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