Números 6 — Explicação das Escrituras
Números 6
Números 6 contém instruções sobre o voto especial do nazireu. Um nazireu é um indivíduo que voluntariamente se separa por um período, dedicando-se ao serviço de Deus. O capítulo descreve os requisitos específicos do voto de nazireu, que incluem abster-se de vinho e qualquer produto da videira, abster-se de cortar o cabelo e evitar o contato com cadáveres. Ao cumprir seu voto, o nazireu deve oferecer sacrifícios específicos no Tabernáculo. Números 6 destaca o compromisso voluntário dos indivíduos de se consagrarem a Deus e de servi-lo de maneira especial e distinta.Explicação
6:1–8 A palavra “nazireu” vem de uma raiz que significa “separar”. O voto de um nazireu era um voto voluntário que um homem ou uma mulher podia fazer por um período de tempo especificado. A Mishná afirma que um voto de nazireu poderia durar até 100 dias, mas a duração normal era de trinta dias. Em alguns casos raros, as pessoas eram nazireus por toda a vida - por exemplo, Samuel, Sansão, João Batista. O voto continha três disposições: (1) Ele não comeria nem beberia do fruto da videira — incluindo vinagre, vinho, suco de uva, uvas ou passas (vv. 2–4); (2) ele não cortaria o cabelo (v. 5); (3) ele não chegaria perto de um cadáver (vv. 6-8).
O vinho fala da alegria humana. Cabelo comprido, sendo uma vergonha para o homem, é sinal de humilhação. Um corpo morto causa contaminação.
Assim, o nazireu era e é um enigma para os filhos deste mundo. Para ser alegre, ele se retirou da alegria; para ser forte, tornou-se fraco; e para amar seus parentes, ele os “odiava” (Lucas 14:26).
6:9–12 Este parágrafo descreve o procedimento a ser usado quando um homem quebrou um voto por contato não intencional com um cadáver. Primeiro ele teve que passar pelo processo de purificação de sete dias descrito em Números 19. No sétimo dia ele raspou a cabeça e no dia seguinte ofereceu duas rolas ou dois pombinhos, um como oferta pelo pecado e o outro como oferta pelo pecado. holocausto. Ele também trouxe um cordeiro de um ano como oferta pela culpa. Apesar de todas as ofertas, os dias de sua separação original foram perdidos e ele teve que começar tudo de novo. Assim, embora um nazireu corrompido pudesse ser reconsagrado, os dias de sua corrupção foram perdidos. Para nós, isso significa que um crente desviado pode ser restaurado, mas o tempo gasto fora da comunhão com Deus é desperdiçado.
6:13–21 Aqui temos a cerimônia exigida quando um homem chegou ao fim do tempo de seu voto. Quatro ofertas foram trazidas - queimado, pecado, paz e farinha (vv. 14, 15). O nazireu raspou sua… cabeça e queimou o cabelo no fogo … sob … a oferta pacífica (v. 18). A parte do sacerdote no ritual é dada nos versículos 16, 17, 19 e 20. O versículo 21 refere-se a uma oferta voluntária que o nazireu poderia oferecer após a conclusão de seu voto.
6:22–27 Os versículos finais do capítulo 6 apresentam a amável e familiar bênção com a qual Aarão e seus filhos deveriam abençoar o povo. O grande evangelista D. L. Moody apreciou muito:
Aqui está uma bênção que pode ir a todo o mundo e pode dar o tempo todo sem empobrecer. Todo coração pode pronunciá-lo: é a fala de Deus: toda letra pode concluir com ela; todos os dias podem começar com ele; todas as noites podem ser santificadas por ela. Aqui está a bênção - mantendo - brilhando - a elevação sobre nossa pobre vida de toda a alegre manhã do céu. É o próprio Senhor quem traz este compasso de música dos hinos infinitos do céu. (D. L. Moody, Notes from My Bible, p. 41.)
Notas Adicionais
6.2 Nazireu. O nazireu ou nazarita não se deve confundir com o Nazareno, cidadão de Nazaré, como era: Jesus Mt 2.23.6.2-21 O nazireu é aquele que se separa para a obra de Deus, por voto especial, seja penitencial ou devocional, por tempo determinado. Três eram as suas obrigações: abster-se de bebidas alcoólicas, porque seu prazer deveria estar no Senhor; não cortar seus cabelos, em sinal de humildade, lealdade e obediência, padecendo opróbrio pelo Senhor; evitar o contato com os mortos, preservando-se puro e santo, porque o Senhor é Santo. Uma vez esgotado o tempo da consagração, o nazireu se apresentava ao sacerdote, oferecia seus sacrifícios, raspava sua cabeça, queimava seus cabelos para não se envaidecer do seu voto e pelo fato de ter servido ao Senhor com humildade. A figura do nazireu foi refletida na pessoa de Cristo, que sem ter sido nazireu, foi santo, imaculado, separado dos pecadores e inteiramente devotado à vontade de Deus, Hb 7.26. • N. Hom. O sexto capítulo nos ensina: 1) A consagração, que significa que cada aptidão, cada privilégio e cada possibilidade pertence a Deus. 2)A bênção inclui: a) o beneficio e a preservação, v. 24; b) o favor divino revelado na Sua graça, v. 25; c) a comunhão com Deus que nos dá a experiência da paz, v. 26. “A bênção do Senhor enriquece” Pv. 10.22. Veja Lc 24-50-51; At 3.36. No NT, a bênção consta em 2 Co 13.13.
6.5 Nazireado. A palavra hebraica significa “abstinência” ou “temperança”; no v. 7, daria significado mais exato se fosse traduzida por “consagração”. A palavra é idêntica à palavra que significa “coroa”, que nos ensina a verdade de que o homem que é mestre das suas paixões se compara a um coroado, com todo o poder do estado a seu alcance.
6.6 Cadáver. Compare o velho “eu não convertido”, o “velho homem” Rm 6.6; “o corpo desta morte” Rm 7.24. Qualquer pendor desta carne conduz à morte (Rm 8.6).
6.7 Nenhum laço de amor humano deve ter tanta força como os laços da vocação pela qual Cristo nos chamou ao discipulado, Mt 10.37.
6.11 Este versículo aponta para Cristo, nossa Oferta e Expiação.
6.22-27 A bênção que o sacerdote tinha que dar ao povo era objetiva, gradativa e completa, referindo-se primeiro ao cuidado pessoal que Deus tem pelo bem-estar individual, “O Senhor te abençoe e te guarde”. Em segundo lugar, apela para maior comunhão com Deus numa autêntica vida espiritual de perdão e santificação, v. 25. Em terceiro lugar, concede-se uma bênção particular de bem-estar e felicidade, v. 27. • N. Hom. A. bênção sacerdotal revela: 1) O amor de Deus para conosco, v. 24; 2) A necessidade de maior comunhão com Deus, v. 25; 3) A verdadeira felicidade da vida, v. 26. 6.26 O Senhor. Talvez o uso tríplice deste título de Deus, com o “meu nome” no singular, v. 27, indique a Trindade.
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