Interpretação de Levítico 7

Levítico 7

7:1. A lei da oferta pela culpa. Os dez primeiros versículos do capitulo 7 recapitulam as leis relacionadas com a oferta pela culpa dadas de 5:14 a 6:7. Aqui, contudo, são, acrescentados mais detalhes.

7:2. No lugar onde imolam o holocausto. As ofertas pela culpa e pecado deviam ser imoladas no mesmo lugar da oferta queimada (cons. 6:25; 1:11), isto é, do lado setentrional do altar. Devem eles matar a oferta pela culpa. Isto é, as pessoas que trazem esses sacrifícios devem matá-los, uma vez que os próprios ofertantes mataram a vítima. (Veja Lev 1:5.) O sangue disso ele aspergirá. Melhor, jogue o sangue. (Veja Lev 1:5.) Ao contrário da oferta pelo pecado, cujo sangue foi jogado sobre as pontas do altar (Lev 4:25; 30; 34), o da oferta pela culpa foi simplesmente jogado sobre as paredes de o altar, ou ao redor dele. (Ver Lv 5:9.) Durante o segundo Templo havia uma linha ou fio escarlate ao redor do altar, exatamente no meio. O sangue da oferta pela culpa e da oferta pacífica era lançado abaixo da linha central, enquanto o de todo o holocausto era lançado acima da linha central.

7:6. No lugar santo se comerá. O ritual da refeição da oferta de igual modo segue a da oferta pelo pecado (cons. 6:26, 29).

7:8. O sacerdote... terá o couro. O couro ('or) da oferta queimada ficava em poder do sacerdote oficiante. Com base na declaração do versículo 7, o Mishna estendia este privilégio aos sacerdotes ofertantes de ambas as ofertas, pelo pecado e pela culpa. O sacerdote terá para si a pele. Como a pele era a única parte não consumida pelo fogo, no caso do holocausto, recaía sobre a porção do sacerdote oficiante. De acordo com a regra que prevaleceu durante o segundo Templo, todas as peles das coisas mais sagradas pertenciam aos sacerdotes oficiantes - isto é, as da oferta pela culpa, as ofertas pelo pecado dos leigos, etc. - enquanto as das coisas sagradas - isto é, aqueles das ofertas de paz - pertenciam aos donos das vítimas. Essas peles, que se acumulavam durante a semana, os sacerdotes cujo curso deveria servir dividiam entre eles todas as noites de sábado.

7:9. Como também toda oferta de maniates. Os sacerdotes deviam receber a oferta de manjares.

7:10 E toda oferta de manjares... e seco. Melhor, mas toda oferta de carne... ou seco. A única exceção à regra anterior é a oferta de farinha crua. Isto é, a oferta voluntária de farinha misturada com azeite (Lv 2:1), ou o pecado do pobre oferta, que, embora semelhante a uma oferta de carne, não tinha óleo colocado sobre ela (ver Lv 5:11), e a oferta de ciúmes (Nm 5:15). Todos os filhos de Aarão terão. Isto é, com ou sem óleo, o restante deste tipo de oferta crua deve ser dividido igualmente por todos os sacerdotes. Um tanto quanto o outro. Literalmente, um homem como seu irmão; isto é, todos os homens são iguais. Da expressão homem, que, como se verá assim, é usada no original, mas não aparece na Versão Autorizada, obteve-se no tempo de Cristo a regra de que nem criança nem mulher, embora descendentes de sacerdotes, podiam participar desta oferta; mas um padre que foi desqualificado para oficiar devido a um defeito físico teve uma participação nisso, pois ele está sob a designação de homem.

7:11-36 Instruções para a Apresentação da Oferta Pacífica. A oferta pacífica podia ser feita como um ato de gratidão, toda, ou como resultado de um voto, neder, ou como oferta voluntária, nedeiba.

7:12. Por ações de graça. A toda, ação de graça, era suplementada por três tipos de bolos preparados com azeite. Um bolo de cada tipo era uma oferta alçada, teruma, levantada em direção do céu à vista da congregação e então apresentada ao sacerdote oficiante.

7:12 Se ele oferecê-lo como ação de graças. Isto é, reconhecimento de misericórdias especiais recebidas de Deus, como libertação em viagens, por terra ou mar, redenção do cativeiro, restauração da saúde, etc., enumerados em Salmos 107. É a este sacrifício que o apóstolo alude quando diz: “Por ele, pois, ofereçamos continuamente a Deus sacrifício de louvor”. Então ele deve oferecer com o sacrifício. Isto é, com o novilho ou vaca se for do rebanho, ou um cordeiro ou cabra se for do rebanho (Lev 3:1). Pães ázimos misturados com óleo. Pelo fato de que nenhuma menção é feita aqui ao número de bolos ou à quantidade de óleo, é evidente que isso foi deixado para a decisão dos administradores das leis e dos guias espirituais do povo. . A regra que prevaleceu durante o segundo Templo em relação a esta oferta foi a seguinte: - O ofertante trouxe vinte décimos ou potes de farinha fina; dez deles fez com fermento e dez deixou sem fermento. Do fermento fez dez bolos, e dos dez sem fermento fez trinta bolos. Esses trinta bolos ázimos, feitos com meio logue de azeite, foram divididos em três dezenas, e cada dez foi preparado de maneira diferente; isto é, dez com um oitavo do óleo foram assados no forno, dez com outro oitavo do óleo foram transformados em bolachas e dez com um quarto do óleo foram fritos às pressas. Dos quarenta bolos, o padre recebeu quatro, um de cada tipo, obtendo assim a décima parte.

7:15 A toda tinha de ser totalmente comida no dia do sacrifício, mas permitia-se que uma porção do neder e nedeiba ficasse e fosse comida no dia seguinte. Qualquer porção que restasse então devia ser queimada.

7:15 E a carne do sacrifício. Isto é, depois que o sacerdote tinha o peito e o ombro, a parte da vítima que pertence ao ofertante, juntamente com os pães restantes, ele com sua família e convidados pobres (ver Deu 12:11-18) devem comer antes da manhã, que na época do segundo Templo se limitava à meia-noite. Essa limitação de tempo foi projetada tanto para encorajar a liberalidade para com os pobres quanto para impressionar aqueles que dela participavam de que era um banquete sacrificial e sagrado, de modo a evitar que se transformasse em convívio indecoroso.

7:16 Seja um voto ou uma oferta voluntária. O voto e a oferta voluntária que constituem a segunda classe de ofertas pacíficas são inteiramente voluntárias. A distinção entre eles, conforme definido pela lei canônica, que prevaleceu no tempo de Cristo, é a seguinte: - Um voto (nçdçr) é uma obrigação imposta voluntariamente a si mesmo com a fórmula: “Eis que tomo para mim traga um novilho, etc., para uma oferta pacífica. Este compromisso é obrigatório para a pessoa até que ele o cumpra. Portanto, se o novilho em questão morrer, ou for roubado, ou for desqualificado para um sacrifício, ele deve trazer outro. Uma oferta de livre arbítrio (nedabah) simplesmente promete voluntariamente um certo animal para uma oferta pacífica, com a fórmula: “Eis que este animal eu dedico para uma oferta pacífica”. Portanto, se o animal em questão morrer, ou for roubado, ou for de outra forma inabilitado para o sacrifício, a obrigação cessa, desde que não se estenda além do animal assim devotado. Deve ser comido no mesmo dia. Como ambos os ex-votos eram um modo indireto de súplica com relação a favores futuros e, portanto, não eram uma expressão espontânea de devoção piedosa, eles não eram tão sagrados quanto os primeiros. Eram, portanto, permitidos para serem comidos tanto no dia da apresentação quanto no dia seguinte.

7:19. A carne que tocar alguma carne imunda. A carne sacrificial não podia tocar qualquer coisa imunda nem ser comida por uma pessoa imunda. O que tornava um indivíduo imundo está comentado nas leis da pureza, capítulos 11-15.

7:22, 23. Não comereis gordura. Gordura e sangue estavam proibidos como alimento. Os regulamentos referentes à gordura só se aplicavam às porções de gordura dos animais sacrificados, a qual era reservada como oferta a Deus. A restrição foi estendida às mesmas porções de gordura de animais considerados inadequados para o sacrifício por terem morrido de morte natural ou por terem sido mortos por feras. O sangue de animais e aves não devia ser comido de forma nenhuma.

7:23 Não comereis nenhum tipo de gordura. Isto é, a gordura de bois, ovelhas ou cabras. A gordura desses três tipos de quadrúpedes sacrificiais é proibida, mesmo quando não são mortos como sacrifícios, mas quando abatidos para consumo privado; mas a gordura de outros quadrúpedes limpos mansos ou selvagens, como veados, ovas, etc. etc, era legal. De acordo com a prática que prevaleceu durante o segundo Templo, há três tipos de gordura para a qual o homem incorreu na penalidade de excisão: a gordura (1) que está sobre o interior, (2) sobre os dois rins e (3) nos flancos (Lv 9:10). A garupa, o rim e o redenho sobre o fígado não eram chamados de gordura, exceto nos sacrifícios. A gordura que cobre a carne é lícita, a gordura sobre os rins é proibida; mas o que está dentro dos rins, assim como o do coração, é lícito.

7:28, 29. Quem oferecer... trará a sua oferta. O indivíduo ofertante devia trazê-la ao altar. Esta porção que servia de oferta movida, tenupa, era levantada e movida na direção do altar e então afastada do altar e oferecida aos sacerdotes. Os versículos seguintes (30-34) falam dos elementos do sacrifício da oferta pacifica que deviam ser separados para os sacerdotes.

7:37. A lei do holocausto. Os dois últimos versículos do capítulo concluem a seção das Leis do Sacrifício.

Índice: Levítico 1 Levítico 2 Levítico 3 Levítico 4 Levítico 5 Levítico 6 Levítico 7 Levítico 8 Levítico 9 Levítico 10 Levítico 11 Levítico 12 Levítico 13 Levítico 14 Levítico 15 Levítico 16 Levítico 17 Levítico 18 Levítico 19 Levítico 20 Levítico 21 Levítico 22 Levítico 23 Levítico 24 Levítico 25 Levítico 26 Levítico 27