Resumo de João 14

João 14

João 14 ilustra o amor e a paciência que Jesus tinha para com Seus discípulos. Enquanto Ele tenta prepará-los para os próximos eventos (sua morte, ressurreição e ascensão), Ele os instrui a continuar seu trabalho e os conforta com a certeza de que eventualmente se reunirão com ele.

Jesus Conforta Seus Discípulos

Jesus disse a seus discípulos para se consolarem e acreditarem nele como eles acreditavam em Deus. Explicou-lhes que havia muitas moradas na casa de seu Pai e que iria preparar um lugar para elas. Ele continua dizendo que eles saberão o caminho até onde ele está.

Ouvindo isso, Tomé perguntou-lhe como eles saberiam o caminho se não soubessem para onde ele estava indo. Jesus respondeu dizendo que ele era o caminho, a verdade e a vida, e que ninguém ia a Deus senão por ele. Ele esclareceu que, se eles o conheciam, também conheciam a Deus e desde então o tinham visto.

Tendo Jesus respondido, Filipe pediu-lhe que lhes mostrasse o Pai para que cressem. No entanto, Jesus o repreendeu dizendo que, se eles o viram, também viram o Pai. Ele esclareceu que, assim como ele estava no Pai, o Pai também estava nele e que ele iria a Ele em breve.

Jesus instrui os discípulos

Depois, Jesus disse a seus discípulos que, se eles pedissem alguma coisa em seu nome, ele o faria por eles. Ele lhes disse que, se o amassem, deveriam guardar seus mandamentos e pediria a seu Pai que lhes enviasse um consolador.

Promessa para o futuro

Jesus então disse a seus discípulos que não os deixaria sem conforto. Ele prometeu que se eles guardassem a palavra de Deus, então ele, o Pai e o Espírito Santo habitariam com eles e lhes ensinariam todas as coisas. Ele explicou que disse a eles o que estava por vir para que eles acreditassem quando acontecesse. Depois de contar a seus discípulos sobre o futuro, Jesus proclamou que sua hora havia chegado.

Notas de Estudo:

14:1–31 Todo esse capítulo se concentra na promessa de que Cristo é Aquele que dá conforto ao crente, não apenas em Seu retorno futuro, mas também no presente com o ministério do Espírito Santo (v. 26). A cena continua sendo o Cenáculo onde os discípulos se reuniram com Jesus antes de Ele ser preso. Judas foi dispensado (13:30) e Jesus começou seu discurso de despedida aos onze restantes. O mundo dos discípulos estava prestes a ser destruído; eles ficariam perplexos, confusos e cheios de ansiedade por causa dos eventos que logo aconteceriam. Antecipando sua devastação, Jesus falou para confortar seus corações.

14:1 Em vez de os discípulos darem apoio a Jesus nas horas antes de Sua Cruz, Ele teve que apoiá-los espiritualmente, bem como emocionalmente. Isso revela Seu coração de amor e serviço (cf. Mateus 20:26–28). perturbado. A fé Nele pode impedir que o coração fique agitado. Veja nota em 12:27.

14:2 mansões. Habitações, quartos ou mesmo apartamentos (em termos modernos). Todos estão na grande “casa do Pai”.

14:2, 3 Vou me preparar. A partida de Jesus seria vantajosa para eles, pois Ele estava indo embora para preparar um lar celestial para eles e voltaria para levá-los para que estivessem com Ele. Esta é uma das passagens que se refere ao arrebatamento dos santos no final dos tempos, quando Cristo voltar. As características desta descrição não descrevem a vinda de Cristo à terra com Seus santos para estabelecer Seu reino (Ap 19:11–15), mas sim levando os crentes da terra para viver no céu. Uma vez que nenhum julgamento sobre os não salvos é descrito aqui, este não é o evento de Seu retorno em glória e poder para destruir os ímpios (cf. Mateus 13:36–43, 47–50). Em vez disso, isso descreve Sua vinda para reunir os Seus que estão vivos e ressuscitar os corpos daqueles que morreram para levá-los todos para o céu. Esse evento de arrebatamento também é descrito em 1 Coríntios 15:51–54; 1 Tessalonicenses 4:13–18. Depois de ser arrebatada, a igreja celebrará a ceia das bodas (Ap 19:7–10), será recompensada (1Co 3:10–15; 4:5; 2Co 5:9, 10) e depois retornará à terra com Cristo quando Ele voltar para estabelecer Seu reino (Ap 19:11–20:6).

14:6 Esta é a sexta declaração “EU SOU” de Jesus em João (veja 6:35; 8:12; 10:7, 9; 10:11, 14; 11:25; 15:1, 5). Em resposta à pergunta de Tomé (v. 4), Jesus declarou que Ele é o caminho para Deus porque Ele é a verdade de Deus (1:14) e a vida de Deus (1:4; 3:15; 11:25). Nesse versículo, é enfática a exclusividade de Jesus como único acesso ao Pai. Apenas um caminho, não muitos, leva a Deus, ou seja, Jesus Cristo (10:7–9; cf. Mateus 7:13, 14; Lucas 13:24; Atos 4:12).

14:7–11 de agora em diante você O conhece. Eles conhecem a Deus porque conheceram a Cristo em Seu ministério e logo em Sua morte e ressurreição. Conhecê-lo é conhecer a Deus. Essa ênfase constante em Jesus como Deus encarnado é inconfundivelmente clara neste Evangelho (v. 11; 1:1–3, 14, 17, 18; 5:10–23, 26; 8:58; 9:35; 10:30, 38; 12:41; 17:1–5; 20:28).

14:12 obras maiores do que estas fará. Jesus não quis dizer obras maiores em poder, mas em extensão. Eles se tornariam testemunhas do evangelho para todo o mundo por meio do poder da habitação e do enchimento do Espírito Santo (Atos 1:8) e trariam muitas pessoas à salvação por causa da habitação do Consolador neles. O foco está nos milagres espirituais e não nos físicos. O Livro de Atos constitui o registro histórico inicial do impacto que os discípulos capacitados pelo Espírito tiveram no mundo (cf. Atos 17:6). porque eu vou para o meu Pai. A única maneira de os discípulos de Jesus serem usados para fazer essas obras maiores era por meio do poder do Espírito Santo, e Ele não poderia ser enviado como o Consolador até que Jesus voltasse ao Pai (v. 26; 7:39)..

14:13, 14 Em sua hora de perda na partida de Jesus, Ele os confortou com os meios que lhes forneceriam os recursos necessários para realizar sua tarefa sem Sua presença imediata da qual eles passaram a depender. Pedir em “nome” de Jesus não significa anexar levianamente tal expressão ao final de uma oração como uma mera fórmula. Significa: (1) a oração do crente deve ser para Seus propósitos e reino, não por motivos egoístas; (2) a oração do crente deve ser baseada em Seus méritos e não em qualquer mérito ou merecimento pessoal; e (3) a oração do crente deve ser em busca de Sua glória somente. Ver nota em 16:26–28; sobre a oração dos discípulos, veja notas em Mateus 6:9, 10.

14:15–31 Nesses versículos, Jesus promete aos crentes consolo de cinco bênçãos sobrenaturais que o mundo não desfruta: (1) um Ajudador sobrenatural (vv. 15–17); (2) uma vida sobrenatural (vv. 18, 19); (3) uma união sobrenatural (vv. 20–25), (4) um Mestre sobrenatural (v. 26); e (5) uma paz sobrenatural (vv. 27-31). A chave para tudo isso é o versículo 15, que relata que essas promessas sobrenaturais são para aqueles que amam a Jesus Cristo, cujo amor é evidenciado pela obediência.

14:15 Se me amais, guardai os meus mandamentos. Cf. versículos 21–24. O amor por Cristo é inseparável da obediência (ver Lucas 6:46; 1 João 5:2, 3). “Meus mandamentos” não são apenas os mandamentos éticos de Jesus no contexto (vv. 23, 24), mas toda a revelação do Pai (ver 3:31, 32; 12:47–49; 17:6).

14:16 orar ao Pai. A obra sacerdotal e intercessória de Cristo começou com o pedido de que o Pai enviasse o Espírito Santo para habitar nas pessoas de fé (7:39; 15:26; 16:7; veja nota em 20:22; cf. Atos 1: 8; 2:4, 33). outro. A palavra grega significa especificamente outro do mesmo tipo, ou seja, alguém como o próprio Jesus, que tomará Seu lugar e fará Sua obra. O Espírito de Cristo é a terceira pessoa da Trindade, tendo a mesma essência de divindade de Jesus e tão perfeitamente um com Ele quanto Ele é com o Pai. Ajudante. O termo grego aqui significa literalmente “alguém chamado ao lado para ajudar” e tem a ideia de alguém que encoraja e exorta (ver nota em 16:7). “Permanecer” tem a ver com Sua residência permanente nos crentes (Romanos 8:9; 1 Coríntios 6:19, 20; 12:13).

14:17 Espírito de verdade. Ele é o Espírito da verdade porque é a fonte da verdade e comunica a verdade aos Seus (v. 26; 16:12–15). Sem Ele, os homens não podem conhecer a verdade de Deus (1 Coríntios 2:12–16; 1 João 2:20, 27). habita convosco e estará em vós. Isso indica alguma distinção entre o ministério do Espírito Santo aos crentes antes e depois do Pentecostes. Embora claramente o Espírito Santo tenha estado com todos os que já creram ao longo da história da redenção como a fonte da verdade, fé e vida, Jesus está dizendo que algo novo acontecerá em Seu ministério. João 7:37–39 indica que esse ministério único seria como “rios de água viva”. Atos 19:1–7 apresenta alguns crentes da Antiga Aliança que não receberam o Espírito Santo nesta plenitude e intimidade únicas. Cf. Atos 1:8; 2:1–4; 1 Coríntios 12:11–13.

Cristo é o Salvador Exclusivo

• João 14:6: “Respondeu-lhe Jesus: 'Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por Mim'“.

• Atos 4:12: “E em nenhum outro há salvação, porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.”

• 1 Coríntios 3:11: “Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que já foi posto, o qual é Jesus Cristo.”

• Judas 4: “Porque certos homens se introduziram sem ser notados, os quais desde há muito foram destinados a esta condenação, homens ímpios, que transformam em lascívia a graça de nosso Deus, e negam o único Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo.”

14:18 órfãos. Nesta referência velada à Sua morte, Jesus prometeu não deixar os discípulos sozinhos (Rm 8:9).

14:18, 19 virei a vós... você vai me ver. Primeiro, Jesus estava se referindo à Sua ressurreição, após a qual eles O veriam (20:19–29). Não há registro de que algum incrédulo O tenha visto depois que Ele ressuscitou (ver 1 Coríntios 15:1–9). Em outro sentido, isso se refere ao mistério da Trindade. Através da vinda e habitação do Espírito Santo no Pentecostes, Jesus estaria de volta com Seus filhos (16:16; cf. Mateus 28:20; Romanos 8:9; 1 João 4:13).

14:19 você também viverá. Por causa de Sua ressurreição e pela habitação do Espírito de Cristo, os crentes possuem a vida eterna (ver Romanos 6:1–11; Colossenses 3:1–4).

14:20 Naquele dia. Isso se refere à Ressurreição de Jesus quando Ele voltar para eles vivo.

14:21–24 Mais uma vez, Jesus enfatizou a necessidade da prática habitual de obediência aos Seus mandamentos como evidência do amor do crente por Ele e pelo Pai (ver nota no v. 15). Isso é consistente com o ensino de Tiago 2:14-26 de que a verdadeira fé salvadora é manifestada por obras produzidas por Deus no poder transformador e regenerador do Espírito. Essas obras são expressões do amor que o Espírito derrama no coração do crente (Rom. 5:5; Gal. 5:22).

14:26 lhe ensinará todas as coisas. O Espírito Santo energizou os corações e mentes dos apóstolos em seu ministério, ajudando-os a produzir as Escrituras do NT. Os discípulos falharam em entender muitas coisas sobre Jesus e o que Ele ensinou; mas por causa dessa obra sobrenatural, eles chegaram a uma compreensão inerrante e precisa do Senhor e de Sua obra, e a registraram nos Evangelhos e no restante das Escrituras do NT (2 Tm 3:16; 2 Pe 1:20, 21). Veja nota em 16:7.

14:27 Deixo a paz... não como o mundo dá. A palavra “paz” reflete o hebraico “Shalom”, que se tornou uma saudação a Seus discípulos após a Ressurreição (20:19–26). No nível individual, essa paz, desconhecida dos não salvos, assegura a compostura nos problemas (cf. v. 1), dissolve o medo (Fp 4:7) e governa os corações do povo de Deus para manter a harmonia (Cl 3 :15). A maior realidade dessa paz será no reino messiânico (Núm. 6:26; Sl. 29:11; Is. 9:6, 7; 52:7; 54:13; 57:19; Ez. 37:26; Ag. 2:9; cf. Atos 10:36; Rom. 1:7; 5:1; 14:17).

14:28 maior do que eu. Jesus não estava admitindo inferioridade ao Pai (depois de reivindicar igualdade repetidamente, veja nota nos vv. 7–11), mas estava dizendo que se os discípulos O amassem, não relutariam em deixá-Lo ir ao Pai porque Ele estava voltando para o reino ao qual pertencia e para toda a glória Ele desistiu (17:5). Ele estava voltando para compartilhar uma glória igual à do Pai que seria maior do que a que Ele havia experimentado em Sua Encarnação. Ele de forma alguma será inferior nessa glória, porque Sua humilhação acabou.

14:30 o governante deste mundo. Judas era apenas uma ferramenta do “príncipe” que governa o sistema das trevas – Satanás (6:70; 13:21, 27). nada em Mim. A expressão hebraica significa que Satanás não tinha nada contra Jesus, não podia reclamar sobre Ele, nem acusá-Lo de qualquer pecado. Portanto, Satanás não pôde retê-lo na morte. Cristo triunfaria e destruiria Satanás (Hb 2:14). Sua morte não foi sinal de que Satanás venceu, mas que a vontade de Deus estava sendo feita. (v. 31).

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