Resumo de João 16

João 16

No capítulo 16 de João, Jesus fala a seus discípulos sobre, entre outras coisas, Seu retorno ao Pai, que Ele sabe que acontecerá em breve. Seus discípulos ficam perplexos porque, a certa altura, Jesus diz que em pouco tempo eles não O verão novamente. Ele tem, de fato, preparado Seus discípulos para Sua partida por algum tempo. Neste capítulo, eles ainda estão na refeição da Páscoa (ou a Última Ceia) e Judas Iscariotes partiu para trair Jesus.

Palavras intrigantes de Jesus

Os discípulos ainda estão chateados com a predição de Jesus de que um deles O trairá. Eles não sabem para onde Judas foi e Pedro fica especialmente consternado ao ouvir a predição de Jesus de que ele negará conhecê-lo antes que o galo cante três vezes. Enquanto os discípulos perplexos com Suas palavras, Ele lhes diz que não perguntem entre si. Embora eles sofram e o mundo se regozije mesmo em seu sofrimento, eles logo conhecerão a alegria quando Jesus voltar e ninguém tirará a alegria deles.

Pedindo em Nome de Jesus

Jesus passou a dizer a Seus discípulos que, se eles pedirem algo ao Pai em Seu nome, isso lhes será dado. Isso porque o Pai ama os discípulos como eles amaram Jesus e entenderam que Ele foi realmente enviado por Deus.

Futuro dos Discípulos

Jesus também admite em João capítulo 16 que Ele se dirige a Seus discípulos em provérbios. Mais adiante no capítulo, eles O exortam a não mais falar em provérbios, mas a falar com eles em linguagem simples. Eles também reafirmam sua crença de que Jesus veio de Deus. Ele pergunta se eles acreditam e depois diz que chegou a hora. Jesus adverte os discípulos de que agora eles serão espalhados por todo o mundo e deixarão Jesus sozinho. Mas Ele lhes diz que não está sozinho porque Deus, o Pai, está com Ele. Ele reitera que alguma tribulação está por vir para os discípulos, mas também lhes diz para serem felizes e não se desesperarem, pois Ele venceu o mundo.

Notas de Estudo:
16:1–15 Jesus continuou os pensamentos de 15:18–25 a respeito do ódio do mundo por Seus discípulos e sua oposição ao testemunho do Espírito Santo a respeito Dele como o Messias e Filho de Deus. Nesta seção, Ele especificou com mais detalhes como o Espírito confronta o mundo, ou seja, Ele não apenas testifica sobre Jesus, mas também convence os homens do pecado. Por meio da convicção do pecado e do testemunho do evangelho, o Espírito desvia os corações hostis dos homens da rebelião contra Deus para a crença em Jesus como Salvador e Senhor. Esta seção pode ser dividida em quatro partes: (1) a morte dos discípulos pelo mundo (vv. 1–4); (2) o consolo dos discípulos pelo Senhor (vv. 5–7); (3) a convicção dos homens pelo Espírito Santo (vv. 8–12); e (4) a orientação do crente em toda a verdade pelo Espírito Santo (vv. 13–15).

16:1 Estas coisas. Isto é o que Jesus tinha acabado de dizer em 15:18-25. tropeçar. A conotação dessa palavra tem a ideia de armar uma armadilha. O ódio do mundo era tal que procurava prender e destruir os discípulos em um esforço para impedir que testemunhassem de Jesus como o Messias e Filho de Deus. Jesus não queria que eles fossem pegos desprevenidos (v. 4).

16:2 ele oferece serviço a Deus. Paulo, antes de ser salvo, personificou essa atitude ao perseguir a igreja, pensando que estava servindo a Deus (Atos 22:4, 5; 26:9–11; Gálatas 1:13–17; Fp 3: 6; 1 Tim. 1:12–17). Após a conversão de Paulo, o perseguidor tornou-se o perseguido por causa do ódio do mundo (2 Coríntios 11:22–27; cf. Estêvão em Atos 7:54–8:3).

16:4 estive convosco. Jesus não precisava avisá-los porque Ele estava lá para protegê-los.

16:5 nenhum de vocês pergunta. Anteriormente, eles haviam feito isso (13:36; 14:5), mas estavam tão absortos em sua própria tristeza e confusão que perderam o interesse em saber para onde Ele estava indo. Eles estavam aparentemente preocupados com o que iria acontecer com eles (v. 6).

16:7 o Ajudador não virá. Novamente, a promessa do Espírito Santo sendo enviado é dada para confortar os discípulos. Ver nota em 15:26, 27. A primeira ênfase foi em Seu poder vivificante (7:37-39). A próxima apresentava Sua presença interior (14:16, 17). O próximo marcou Seu ministério de ensino (14:26). Seu ministério de capacitação para testemunho é marcado em 15:26.

16:8 quando Ele vier. A vinda do Espírito Santo no Pentecostes estava a aproximadamente quarenta dias ou mais neste ponto (ver Atos 2:1–13). condenar. Esta palavra tem dois significados: (1) o ato judicial de condenação com vistas à sentença (ou seja, um termo de tribunal, convicção de pecado) ou (2) o ato de convencer. Aqui, a segunda ideia é melhor, já que o propósito do Espírito Santo não é a condenação, mas a convicção da necessidade do Salvador. O Filho faz o julgamento, com o Pai (5:22, 27, 30). No versículo 14, é dito que Ele revelará as glórias de Cristo ao Seu povo. Ele também inspirará a escrita do NT, guiando os apóstolos a escrevê-lo (v. 13), e revelará “coisas futuras”, por meio das profecias do NT (v. 13).

16:9 pecado. O singular indica que um pecado específico está em vista; isto é, o de não crer em Jesus como Messias e Filho de Deus. Este é o único pecado, em última análise, que condena as pessoas ao inferno (ver nota em 8:24). Embora todos os homens sejam depravados, amaldiçoados por sua violação da lei de Deus e pecaminosos por natureza, o que os condena ao inferno é sua relutância em crer no Senhor Jesus Cristo como Salvador.

16:10 justiça. O propósito do Espírito Santo aqui é destruir as pretensões de justiça própria (hipocrisia), expondo as trevas do coração (3:19-21; 7:7; 15:22, 24). Enquanto Jesus estava na terra, Ele realizou esta tarefa especialmente em relação à superficialidade e vazio do judaísmo que degenerou em modos legalistas sem realidade vivificante (por exemplo, 2:13–22; 5:10–16; 7:24; Is. 64:5, 6). Com Jesus indo para o Pai, o Espírito Santo continua Seu papel de convencimento.

16:11 julgamento. O julgamento aqui no contexto é o do mundo sob o controle de Satanás. Seus julgamentos são cegos, defeituosos e maus, conforme evidenciado em seu veredicto sobre Cristo. O mundo não pode fazer julgamentos justos (7:24), mas o Espírito de Cristo faz (8:16). Todos os julgamentos de Satanás são mentiras (8:44-47), então o Espírito convence os homens de seu falso julgamento de Cristo. Satanás, o governante do mundo (14:30; Efésios 2:1–3) que, como o deus deste mundo, perverteu o julgamento do mundo e desviou as pessoas da crença em Jesus como o Messias e Filho de Deus (2 Cor. 4:4), foi derrotado na cruz. Embora a morte de Cristo parecesse a maior vitória de Satanás, na verdade foi a destruição de Satanás (cf. Colossenses 2:15; Hebreus 2:14, 15; Apocalipse 20:10). O Espírito levará os pecadores ao verdadeiro julgamento.

16:13 toda a verdade. Este versículo, como 14:26, aponta para a revelação sobrenatural de toda a verdade pela qual Deus se revelou em Cristo (vv. 14, 15), particularmente. Este é o assunto dos escritos inspirados do NT. Veja a nota no versículo 7.

16:14 Ele me glorificará. Isso é realmente o mesmo que o versículo 13, no sentido de que toda a verdade do NT revelada por Deus se concentra em Cristo (Hb 1:1, 2). Cristo era o tema do AT, como afirma o NT (1:45; 5:37; Lucas 24:27, 44; Atos 10:43; 18:28; Rom. 1:1, 2; 1 Cor. 15: 3; 1 Pedro 1:10, 11; Apocalipse 19:10).

16:16–19 Jesus estava se referindo à Sua ascensão (“você não me verá”) e à vinda do Espírito Santo (“você me verá”), afirmando enfaticamente que o Espírito e Ele são um (Rom. 8: 9; Filipenses 1:19; 1 Pedro 1:11; Apocalipse 19:10). Cristo habita nos crentes através do Espírito Santo. Nesse sentido, eles O veem. Ver notas em 14:16-18.

16:20 a tristeza se transformará em alegria. O mesmo evento que fez o reino odioso da humanidade (“mundo”) se regozijar e causar tristeza aos discípulos de Jesus será o mesmo evento que levará à tristeza do mundo e à alegria do crente. Os discípulos logo perceberiam a natureza maravilhosa do dom da salvação de Deus e do Espírito por meio do que Ele realizou e da bênção da oração respondida (v. 24). Atos registra a vinda do Espírito Santo e o poder e alegria (Atos 2:4–47; 13:52) da igreja primitiva.

16:22 Eu te verei. Após a ressurreição, Jesus viu Seus discípulos (20:19–29; 21:1–23; cf. 1 Coríntios 15:1–8). Além desse breve período de comunhão pessoal (Atos 1:1–3), Ele estaria com eles permanentemente em Seu Espírito (ver notas nos vv. 16–19; 14:16–19).

16:23 naquele dia. Esta é uma referência ao Pentecostes, quando o Espírito Santo veio (Atos 2:1–13) e a tristeza se transformou em alegria. Esta é uma referência também aos “últimos dias” que foram inaugurados após Sua Ressurreição e a vinda do Espírito (Atos 2:17; 2 Tim. 3:1; Heb. 1:2; Tiago 5:3; 2 Pedro 3: 3; 1 João 2:18). você não Me perguntará nada. Após a partida de Jesus e o envio do Espírito, os crentes não vão mais pedir a Ele, pois Ele não está presente. Em vez disso, eles pedirão ao Pai em Seu nome (ver notas nos vv. 26–28; 14:13, 14).

16:24 a alegria pode ser plena. Nesse caso, a alegria do crente estará relacionada à oração respondida e a um suprimento completo de bênçãos celestiais para tudo o que for consistente com o propósito do Senhor em sua vida. Veja nota em 15:11.

16:25 em linguagem figurada. A palavra significa “declaração velada e pontiaguda” que está impregnada de significado, ou seja, algo que é obscuro. O que parecia difícil de entender para os discípulos durante a vida de Jesus se tornaria claro após Sua morte, Ressurreição e a vinda do Espírito Santo (ver vv. 13, 14; 14:26; 15:26, 27). Eles realmente entenderiam o ministério de Cristo melhor do que quando estavam com Ele, pois o Espírito os inspirou a escrever os Evangelhos e as epístolas e ministrou neles e por meio deles.

A Singularidade do Evangelho de João

Clemente de Alexandria (cerca de 150-215 DC), um dos primeiros pais da igreja, pode ter sido o primeiro a descrever a biografia de Jesus feita por João como um “Evangelho espiritual”. Aparentemente, João escreveu seu Evangelho a fim de dar uma contribuição única aos registros da vida do Senhor e ser suplementar e complementar a Mateus, Marcos e Lucas.

Como João escreveu em um estilo tão claro e simples, pode-se tender a subestimar a profundidade de seu Evangelho. Fiel à sua descrição como um “Evangelho espiritual”, no entanto, as verdades que João transmite são profundas. O leitor deve explorar o livro com oração e meticulosidade, a fim de descobrir a vasta riqueza do tesouro espiritual que o apóstolo, sob a orientação do Espírito Santo, depositou com amor em seu Evangelho (14:26; 16:13).

16:26–28 Não digo. Cristo estava esclarecendo o que Ele queria dizer com orar em Seu nome. Ele não quis dizer pedindo que Ele pedisse ao Pai, como se o Pai fosse indiferente aos crentes, mas não ao Seu Filho. Pelo contrário, o Pai ama os de Cristo. Na verdade, o Pai enviou o Filho para resgatá-los e depois voltar. Pedir em nome de Jesus significa simplesmente pedir com base em Seu mérito, Sua justiça e por qualquer coisa que O honre e glorifique para edificar Seu reino.

16:33 em mim você pode ter paz. Veja nota em 14:27. tribulação. Essa palavra geralmente se refere a problemas escatológicos (Marcos 13:9; Romanos 2:9) e à perseguição dos crentes por causa de seu testemunho de Cristo (cf. 15:18–16:4; Atos 11:19; Efésios 3:13). superar. A base fundamental para perseverar na perseguição é a vitória de Jesus sobre o mundo (12:31; 1 Coríntios 15:57). Através da morte iminente de Jesus, Ele tornou a oposição do mundo nula e sem efeito. Enquanto o mundo continua a atacar Seu povo, tais ataques falham, pois a vitória de Cristo já realizou uma derrota esmagadora de todo o sistema maligno e rebelde. Veja as notas em Rom. 8:35–39.

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