João 3 — Teologia Reformada

João 3

Resumo do Capítulo 3: Jesus ensina a necessidade de nascer de novo, e João Batista exalta Cristo.

3:1 fariseus. Uma seita religiosa entre os judeus que começou no século II a C. Seu grande erro foi acrescentar à Escritura a autoridade da tradição feita pelo homem. Nicodemos. Um governante e mestre proeminente entre os judeus (vers. 10; 7:45-52; 19:38-39).

3:2 À noite. Evidentemente para evitar ser visto por outros fariseus. Este evento parece ter ocorrido em Jerusalém, e Nicodemos exibiu o tipo de fé baseada em milagres que Jesus acaba de ser descrito como rejeitando (2:23-25). Rabino. Professora.

3:3 Verdade, verdade. Veja a nota em 1:51. renascido. O nascimento representa o início de uma nova vida em relação ao Pai que causa o nascimento (1:13; Tiago 1:17-18; 1 Pedro 1:3). Embora Nicodemos fosse altamente educado na Bíblia, positivo em relação a Jesus e muito religioso, ele foi incapaz de perceber espiritualmente a glória e o reino de Cristo (não pode ver o reino; vv. 10, 19-20) até que Deus mudou seu coração (2 Cor. 4:4-6).

3:5 nascido da água. Não o batismo, mas uma alusão às imagens do Antigo Testamento do poder renovador do Espírito (Isa. 44: 3-5; Eze. 36: 25-27), dada através do Mediador, Jesus Cristo (vers. 34; 1:33; 4:10; 7:37-39; Isa. 32:1-2, 15; Tito 3:5-6). não pode entrar no reino. É impossível que as pessoas sejam convertidas e salvas a menos que Deus faça um milagre em suas almas (6:44, 65; Mat. 19:25-26).

3:6 nascido da carne é carne. A natureza humana caída em seu pecado e miséria só pode produzir mais do mesmo. A salvação requer uma obra sobrenatural do Espírito Santo (6:63), que produz Sua imagem (espírito) nos pecadores pelo novo nascimento (1 João 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18).

3:8 vento. A mesma palavra grega como Espírito, talvez aludindo à visão de Ezequiel dos ossos secos (Ez 37: 9, 14). Como o vento, o Espírito Santo é poderoso, invisível e está além do alcance do controle ou manipulação do homem por meio de rituais ou métodos; Ele trabalha como Ele escolhe (ouve).

3:10 mestre de Israel. Mestre do povo judeu. A repreensão de Jesus implica que Seu ensino sobre o novo nascimento está enraizado no Antigo Testamento, e também que a mente de Nicodemos estava cega para a verdade, apesar de seu treinamento farisaico nas Escrituras.

3:12 coisas terrenas... coisas celestiais. O novo nascimento é um ensinamento básico da fé, um fundamento para a compreensão de ensinamentos mais profundos.

3:13 desceu do céu. A linguagem de Deus mostrando Sua glória na terra (Ex. 19:11, 18, 20; 24:16; Neh. 9:13). Filho do homem. Veja a nota em 1:51. que está no céu. Embora em Sua natureza humana Cristo estivesse na terra, em Sua natureza divina Ele estava presente em todos os lugares (1:48), incluindo o céu. A deidade e majestade de Cristo significam que Ele tem autoridade infinita para falar sobre todos os assuntos (vers. 12).

3:14–15 levantou a serpente. Depois que os pecados do Israel trouxeram mordidas de cobras mortais, Deus instruiu a Moisés a afixar uma imagem de bronze de uma cobra em um poste para curar qualquer um que olhasse para ela (Números 21: 4-9). Este era um tipo ou representação revelando o decreto de Deus de que era necessário (deve) que o Rei celestial (Filho do homem; v. 13) fosse levantado na cruz (8:28; 12:32-33) para que todos os que o contemplam com a visão espiritual da fé receberão a vida eterna com Deus.

3:16 Uma explicação adicional dos vv. 14-15. Deus. A explicação final para a salvação de qualquer pessoa é a vontade do Pai (6:38-40; Gal. 1:4-5; Ef. 2:4). tão amado. O Filho não conquistou o amor do Pai pelos pecadores, mas veio porque Deus amou os pecadores, de fato os amou tanto que deu o presente mais precioso e caro imaginável, seu Filho unigênito (1 João 4:9-10; veja nota em 1:14). mundo. Um termo geral para a humanidade, visto não como todas as pessoas sem exceção em todos os lugares e tempos (8:26; 12:19; 14:22; 16:20), mas como homem em sua rebelião unificada contra Deus (v. 19; 1 :9–11; 7:7; 8:23; 14:17, 30; 15:18–19; 16:11, 20; 17:14, 25), tornando o amor sacrificial de Deus pela humanidade ainda mais surpreendente (Rm. 5:6-8). quem crê. O propósito de Deus ao enviar Cristo não era salvar todas as pessoas, mas dar vida eterna àqueles que Ele traria à fé salvadora através do novo nascimento (vers. 3-8). A salvação da ruína eterna (perecer) requer fé em Cristo.

3:17–18 não... condenar. A primeira vinda de Cristo não foi para julgar ou punir, mas para trazer salvação. Rejeitar a Cristo é trazer o julgamento de Deus sobre si mesmo. Aquele que crê... não é condenado. Os pecadores são legalmente justificados pelo Juiz divino pela fé somente em Cristo (Gal. 2 : 16).

3:19–20 Deus ama o mundo (vers. 16), mas o mundo odeia a Cristo (a luz; 1:4, 9) por causa de seu orgulho, justiça própria e amor ao pecado. Assim, Deus deve mudar o coração antes que alguém venha a Cristo com fé salvadora (vem para a luz; 6:35). reprovado. Um termo legal que implica convicção de delito.

3:21 forjado em Deus. Operado por Deus ou pela graça de Deus. Ninguém vem a Cristo sem uma obra anterior de Deus na alma (vers. 3; 6:37, 44).

3:22 tardou. Permaneceu ou permaneceu por um tempo. Jesus batizou por meio de Seus discípulos (4:2).

3:25 purificador. Direitos de purificação da lei mosaica. Evidentemente, alguns ficaram descontentes ao pensar que Jesus estava se tornando mais popular do que João.

3:26 todos os homens vêm a ele. Um exemplo de tudo significando muitos, embora não todos.

3:27 exceto que lhe seja dado. Os ministros de Deus são totalmente dependentes do Senhor para o sucesso de seu ministério (1 Cor. 3: 5-7).

3:29 noivo. Cristo é o marido espiritual do verdadeiro Israel, seu Senhor da aliança (Isa. 54:5; 62:4-5; Marcos 2:19-20).

3:31-36 Cristo está acima de tudo, pois Seu ensino é baseado no que Ele viu e ouviu como o Filho de Deus no céu, ou seja, os conselhos eternos e infalíveis do Deus Todo-Poderoso. Cristo tem o Espírito Santo habitando Nele em completa plenitude (não... por medida). Como o Filho de Deus, Jesus é amado pelo Pai e teve toda autoridade dada a Ele. Crer somente em Cristo para a salvação é ter certeza do céu; rejeitar a Cristo é estar sob a ira e desagrado de Deus.

3:33 colocou em seu selo. Certificou ou deu sua confirmação crendo.

3:34 não dá o Espírito por medida. Cristo possui o Espírito Santo sem limites para realizar a obra divina do Pai (1:32-33; Isa. 11:1-2).

3:36 ira de Deus. Muitos se concentram na doutrina do amor de Deus; no entanto, Deus também odeia o pecado, e Sua ira arde com ódio santo contra todos os que ainda não são salvos pela fé em Cristo (Sal. 5:4-6; Rom. 1:18; 2:5, 8). Portanto, não ousamos presumir o amor de Deus para desculpar a incredulidade.

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 3

1. Na igreja não basta que os líderes sejam bem treinados academicamente, nem que seus membros sejam bem instruídos. Sem o novo nascimento, os homens são totalmente impróprios para o reino de Deus. Por meio do novo nascimento, os pecadores mortos são vivificados e, por fim, serão ressuscitados dentre os mortos para se sentarem com Ele na glória do céu. Por que o novo nascimento é absolutamente necessário para a salvação? Você nasceu de novo?

2. O envio de Seu Filho por Deus para salvar o mundo da condenação é a maior demonstração de amor em toda a história humana. Deus deu o Seu melhor, Seu Filho único que compartilha Sua própria natureza, para aqueles que O odeiam e O rejeitam. Cristo foi levantado na cruz para morrer para que pecadores culpados pudessem viver para sempre em relacionamento com Deus. Que amor é esse! Por que Seu amor deveria levar os pecadores a confiar nele?

3. Devemos resistir à nossa tendência ignorante e mundana de nos gabar de um ministro acima de outro. As habilidades e o sucesso de cada um são presentes do céu. Como João Batista, devemos ter uma visão baixa de nós mesmos e dar todo o nosso afeto e admiração ao Noivo. Quão maravilhoso é o casamento do Senhor com Seu povo! Como amar a Jesus como nosso Marido espiritual pode nos proteger de exaltar meros homens?

Notas Adicionais:

3:1–21 Entrando no Reino. O primeiro discurso de Jesus. Encontrou-se com Nicodemos e discutiu a natureza da nova ordem que estava iniciando. Os discursos de Jesus geralmente começavam com alguém fazendo uma pergunta; Jesus então respondeu de uma forma que direcionou a discussão para um campo mais profundo, muitas vezes apontando mal-entendidos que Jesus corrigiu. O novo entendimento que foi alcançado permitiu ao crente confessar Jesus de forma mais completa e precisa.

3:2 à noite. Talvez Nicodemos tivesse medo de ser observado e por isso evitou fazer sua visita à luz do dia. Sua escolha de tempo também pode indicar deferência a Jesus, pois ele pode ter resistido a distrair um rabino durante o dia. Entendido simbolicamente, Nicodemos representa uma pessoa que vive nas trevas deste mundo que encontra a luz (cf. 9:4; 11:10; 13:30). Rabino, sabemos que você é um professor. Aponta para o entendimento de Nicodemos de que Deus atesta seus mensageiros ou agentes de revelação dando-lhes poder para realizar milagres. Mas tal entendimento fica muito aquém de confessar plenamente quem é Jesus.

3:3 a menos que ele nasça de novo. O termo grego traduzido “novamente” também pode ser traduzido “de cima”. Esta tradução alternativa concorda bem com a discussão de coisas “terrenas” e “celestiais” no versículo 12, e com a discussão de Jesus subindo e descendo no versículo 13. Também é usada em outros lugares neste Evangelho (19:11, 23). Por outro lado, o termo equivalente “renascimento” (Tito 3:5) favorece o significado de “nascer de novo”. É possível que Jesus tenha sido propositalmente ambíguo, implicando um novo nascimento que também é um nascimento de cima. Tal ambiguidade desencadeou o primeiro mal-entendido de Nicodemos (v. 4), que por sua vez estimulou o resto da conversa. Veja o artigo teológico “Regeneração e Novo Nascimento”. 

3:5 nascido da água e do Espírito. Essa frase enigmática suscitou muita discussão e várias soluções propostas. (1) A “água” em vista é a liberação do líquido amniótico que acompanha o nascimento físico. Mas em nenhum outro lugar das Escrituras a palavra “água” se refere ao líquido amniótico. (2) A “água” aqui se refere à água do batismo cristão. Mas tal referência, que teria precedido a instituição desse rito, não teria sentido para Nicodemos. (3) A “água” é uma alusão às passagens do Antigo Testamento em que os termos “água” e “Espírito” estão ligados para expressar o derramamento do Espírito de Deus nos últimos dias, ou fim dos tempos (por exemplo, Is 32:15 ; 44:3; Ez 36:25–27; ver também o artigo teológico “O Plano das Eras” em Heb 7). A presença de tais imagens ricas do Antigo Testamento explicaria a reprovação de Jesus a Nicodemos no versículo 10. (4) A “água” aqui se refere ao batismo de João. Como o batismo cristão, o batismo de João significava purificação do pecado. Tal purificação é combinada com a obra de renovação positiva do Espírito no Salmo 51:7-12 (cf. Tito 3:5), e o Antigo Testamento menciona a vinda da água junto com o Espírito nos últimos dias (veja acima). Essa visão oferece mais paralelos com o Antigo Testamento e faz sentido à luz da menção de João Batista nos capítulos 1 e 3.

3:11 Eu lhes digo... vocês não aceitam nosso testemunho. O primeiro “você” é singular (ou seja, Nicodemos), o segundo plural (ou seja, você e aqueles que você representa).

3:13 que veio do céu. Jesus afirmou sua qualificação para falar de coisas celestiais: somente Ele desceu do céu. Mais tarde, a origem de Jesus “do alto” tornou-se a principal questão de disputa (6:41-42). o Filho do Homem. Veja notas em 1:51 e Marcos 2:10. Veja também WCF 8.7; HC 48.

3:14 Moisés. Números 21:4–9 registra a história da serpente de bronze, que era um tipo de Cristo. Assim como os israelitas foram salvos das serpentes ardentes ao fixar seus olhos na serpente de bronze erguida, nós também somos salvos do julgamento eterno olhando para Cristo, que foi levantado. deve ser levantado. Um termo-chave neste Evangelho (8:28; 12:32, 34). Ele carrega o duplo significado de crucificação e exaltação. O Evangelho de João vê a morte de Jesus na cruz, sua ressurreição e sua glorificação como aspectos de um evento que revela a glória de Deus. A palavra “deve” aponta para o propósito soberano de Deus. Até a crucificação fazia parte do plano eterno de Deus para salvar os eleitos (At 4:27-28).

3:16 então. Significa “desta maneira” ou “assim”. Jesus novamente apontou para o paralelo com a situação de Moisés. Ele não usou “então” no sentido de “tão grandemente” ou “tão caro”. amava o mundo. Alguns usaram essa frase para sugerir que a morte de Jesus fez expiação por todo ser humano com base no fato de que Deus ama a todos da mesma maneira e no mesmo grau. É verdade que o Novo Testamento ensina a todos a oferta gratuita do evangelho; todos são convidados a participar de Cristo. No entanto, em outras partes deste Evangelho, Jesus deixa claro que sua expiação foi destinada apenas aos eleitos (por exemplo, 6:37-40; 10:14-18; 17:9). Parece que Jesus aqui usou o termo “mundo” para indicar que sua obra salvadora não se limitava aos judeus, mas deveria ser aplicada a pessoas de todo o mundo (ou seja, de todas as nações). Veja os artigos teológicos “Expiação Definitiva” em João 10 e “Amor Divino” em 1 João 4. que ele deu seu … Filho. Jesus definiu o amor de Deus em termos de expiação, como é frequente no Novo Testamento (15:13-14; Rm 5:8; Gl 2:20; Ef 5:2; 1Jo 3:16; 4:9 –10; Ap 1:5). que quem acredita. Literalmente, “que todo aquele que crê”, como no versículo 15, onde a mesma frase grega é usada. não perecerá. Aqueles que não se valem do remédio que Deus providenciou estão condenados; eles perecerão. vida eterna. Mais do que uma existência sem fim, é, em última análise, uma existência na qual estamos para sempre na presença beatífica do Deus trino (17:3; Ap 21:3-4). Os crentes já possuem vida espiritual sem fim porque seus espíritos não podem morrer e já possuem vida mais plena porque desfrutam da comunhão com Deus. Nos novos céus e na nova terra, eles também desfrutarão de uma vida física sem fim e uma comunhão mais íntima com Deus em sua presença manifesta. 

3:17 não … condenar o mundo. Jesus não veio para declarar ou tornar o mundo culpado – o mundo já era culpado e já estava condenado – ou para executar o julgamento final. Em vez disso, ele veio para garantir a salvação. Embora ele tenha condenado o pecado (por exemplo, 9:39) e declarado alguns indivíduos culpados, ele não fará oficialmente o julgamento final e executará a punição eterna em todos os pecadores do mundo até seu retorno (5:25-30).

3:19 mas os homens amaram as trevas em vez da luz. O mundo rejeita Jesus porque ele é a Luz que expõe o pecado. Aqueles cujas ações são más recuam dele, preferindo não ter sua maldade exposta.

3:21 Mas quem vive pela verdade vem para a luz. A verdade é uma questão moral e intelectual. Viver pela verdade é contrastado não com fazer o que é falso, mas com fazer o que é mau (v. 20).

3:22–36 O Testemunho Adicional de João. João Batista confirmou que Jesus é do alto. Isso é motivo de festa, de festa de casamento. No entanto, Jesus foi recebido apenas por aqueles a quem o entendimento foi dado do céu. Há três seções aqui. Nos versículos 22–24 nos é dito que Jesus e seus discípulos foram para a Judéia, onde João estava. Isso fornece uma transição conveniente para o Batista (vv. 25-30). Nos versículos 25-30, o Batista afirma mais uma vez que sua própria importância repousa inteiramente em seu papel de preparar o caminho para Cristo. Permanece uma questão em aberto se os versículos 31-36 são uma continuação das palavras do Batista ou um comentário editorial de João, o evangelista. Não há indicação textual de que sejam um comentário isolado de Jesus inserido aqui.

3:22 batizado. De 4:2 fica claro que o batismo foi administrado pelos discípulos sob a autoridade de Jesus. Este batismo presumivelmente não foi o batismo cristão em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, mas uma extensão do ministério de João e batismo de arrependimento.

3:24 antes de João ser preso. O Evangelho de João não registra as circunstâncias da prisão de Batista (ver Mt 14:3-12; Mc 6:17-29).

3:27 Um homem pode receber. Uma declaração da soberania abrangente de Deus.

3:29 cheio de alegria. João encorajou seus seguidores a compartilhar sua alegria em Jesus, em vez de invejar o fato de que o próprio João estava desaparecendo dos holofotes.

3:31 Aquele que vem de cima. Jesus se distingue de todos os outros humanos que são “da terra” (veja nota no v. 13), mas note que todos os que entram no reino de Deus devem nascer do alto (veja nota no v. 3).

3:32 ninguém aceita seu testemunho. Os discípulos de João estavam preocupados porque pareciam estar perdendo sua influência e exageraram sua situação, dizendo: “todos vão a ele” (v. 26). A preocupação de João de que as pessoas não estavam respondendo adequadamente ao ministério de Jesus o levou a usar a expressão vigorosa “ninguém aceita”.

3:34 pois Deus dá o Espírito sem limites. Essas palavras certamente podem se aplicar ao ministério terreno de Jesus capacitado pelo Espírito (Lc 3:22; 4:1), mas também podem se referir à plenitude do Espírito que Jesus dá àqueles que o servem. Jesus é o agente que envia o Espírito (15:26).

3:36 quem rejeita o Filho não verá a vida. “Rejeita” também pode ser traduzido como “não obedece”. Obedecer ao Filho é paralelo a crer no Filho. A verdadeira fé envolve compromisso moral com Jesus, e a desobediência persistente a ele significa falta de crença real.

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