Mateus 11 — Estudo Teológico das Escrituras
Mateus 11
Em Mateus 11, vemos vários temas e aspectos teológicos do ministério de Jesus e Seu relacionamento com João Batista. Aqui estão alguns aspectos teológicos importantes encontrados em Mateus 11:
1. A pergunta de João Batista:
O capítulo começa com João Batista enviando seus discípulos a Jesus para perguntar se Ele é quem eles esperavam ou se deveriam procurar outra pessoa (Mateus 11:2-3). Este episódio levanta questões sobre a identidade de Jesus e sublinha o tema teológico da chegada do Messias.
2. Resposta de Jesus a João:
Em Mateus 11:4-6, Jesus responde aos discípulos de João apontando para os sinais e maravilhas que Ele está realizando, como curar cegos, coxos e surdos. Isto demonstra o cumprimento das profecias messiânicas por Jesus (por exemplo, Isaías 35:5-6) e reforça a verdade teológica de que Ele é de fato o Messias prometido.
3. O endosso de Jesus por João Batista:
Após a partida dos discípulos de João, Jesus fala à multidão sobre João Batista, afirmando seu papel como o mensageiro que preparou o caminho para o Messias (Mateus 11:7-15). Jesus destaca a importância de João no plano de Deus e sublinha a continuidade teológica entre as profecias do Antigo Testamento e o ministério de João e dele mesmo.
4. Rejeição e descrença:
Em Mateus 11:16-19, Jesus fala da rejeição e das críticas das pessoas, comparando-as a crianças que se recusam a responder às diferentes mensagens de João e dele mesmo. Isto realça o tema teológico da resistência humana à mensagem do reino e as várias formas que as pessoas podem encontrar para a rejeitar.
5. O chamado para descansar:
Em Mateus 11:28-30, Jesus estende um convite àqueles que estão cansados e sobrecarregados para que venham a Ele para descansar. Esta passagem ensina o princípio teológico de encontrar descanso espiritual e paz em Cristo. Enfatiza a ideia de que Jesus proporciona descanso para a alma.
6. Autoridade e Revelação de Jesus:
Ao longo de Mateus 11, Jesus fala com autoridade e revela o Pai àqueles que vão a Ele (Mateus 11:27). Isto sublinha a verdade teológica de que Jesus é o revelador de Deus e aquele através de quem podemos conhecer e aproximar-nos do Pai.
7. Sábio e Compreensão Revelados à Criança:
Em Mateus 11:25-26, Jesus louva a Deus por revelar Sua verdade às “criancinhas”, enquanto a esconde dos sábios e entendidos. Isto destaca o princípio teológico de que a humildade, a fé e uma confiança infantil em Deus são cruciais para a compreensão do Seu reino e dos Seus caminhos.
Mateus 11 contém temas teológicos relacionados à identidade de Jesus como o Messias, ao papel de João Batista na preparação do caminho, à rejeição e à incredulidade humana, ao convite para encontrar descanso em Jesus, à Sua autoridade como revelador de Deus e à importância de humildade e fé infantil. Esses temas contribuem coletivamente para a compreensão da missão e mensagem de Jesus, bem como para a resposta dos indivíduos ao Seu ministério.
Estudo Teológico
11:2 João provavelmente esperava que o Messias imediatamente julgasse Israel e estabelecesse Seu reino (3:2-12). O fracasso de Cristo em fazer o que João antecipou pode ter plantado sementes de dúvida na mente de João sobre se Jesus era o Messias.11:3 A Vinda é um título para o Messias (ver Sal. 118:26; Marcos 11:9; Lucas 13:35; 19:38; Heb. 10:37).Estudos de Palavras
CRISTO
(Gr. Christos) (11:2; 16:16; João 1:41; Atos 2:36; 2 Cor. 1:21) Strong’s # 5547
Muitos falam de Jesus Cristo, mas não percebem que o título Cristo é em essência uma confissão de fé. A palavra significa literalmente “o Ungido”. No AT, formas de seu equivalente hebraico messias foram aplicadas a profetas (1 Rs. 19:16), sacerdotes (Lev. 4:5, 16), e reis (1 Sm. 24:6, 10), no sentido que todos eles foram ungidos com óleo, o símbolo de que Deus os havia reservado para seus respectivos ofícios. Mas o preeminente Ungido seria o Messias prometido, pois Ele seria ungido pelo Espírito de Deus para ser o Profeta, Sacerdote e Rei definitivo (Is. 61:1; João 3:34). Com sua dramática confissão: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (16:16), Pedro claramente identificou Jesus como o Messias prometido.
11:7–15 À luz da pergunta de João, alguns podem ter questionado seu compromisso com o Messias. Isso pode ter motivado as declarações de apoio de Jesus sobre João.
11:9, 10 João foi mais do que um profeta, pois somente ele foi o precursor que anunciou a vinda e a presença do Messias. Ao fazer isso, ele cumpriu Mal. 3:1.
11:11 Nascido de mulher significa que João teve uma mãe humana. Uma expressão muito semelhante é usada para o Senhor Jesus em Gal. 4:4. O menor no reino refere-se àqueles que viverão no reino vindouro. Por maior que João tenha sido durante os dias de Jesus, sua posição como precursor era inferior à da menor pessoa no reino dos céus, porque essa pessoa terá visto e entendido a obra consumada de Cristo na cruz e por meio de Sua ressurreição – eventos que John não viveria para ver. Não é de admirar que Jesus tenha dado exortações tão fortes em 10:32-42 para não perder Seu futuro reinado.
11:12 O violento tomá-lo à força neste contexto provavelmente significa que as pessoas violentas se opõem à força ao reino com sua hostilidade (23:13). À medida que o reino de Cristo avança, também avançam os ataques contra ele.
11:13 Os profetas e a lei se referem ao AT, que antecipou a vinda do Messias. Porque João Batista foi o precursor de Cristo, o AT também antecipou o ministério de João.
11:16–19 Por causa de sua dureza de coração, Israel não aceitou nem o ministério de João Batista nem o do Senhor Jesus Cristo.
11:21 Ai: Jesus pronunciou um julgamento direto sobre Israel. Corazim era uma aldeia a cerca de três quilômetros ao norte de Cafarnaum; Betsaida ficava cerca de três milhas a leste. Ambas as cidades ficavam na Galileia e ambas haviam testemunhado o ministério de Jesus em primeira mão. Eles seriam julgados por verem o Messias e depois O rejeitarem.
11:23 Cafarnaum, na costa norte do Mar da Galileia, era a base de operações para o ministério de Cristo. Em 9:1, Cafarnaum é chamada de “Sua própria cidade”.
11:28 Você que trabalha e está sobrecarregado descreve os judeus como sofrendo sob uma carga de responsabilidades religiosas impostas a eles por sacerdotes, rabinos, escribas e fariseus (veja 23:4; Atos 15:10). O descanso é o alívio desse fardo.
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