Mateus 17 — Estudo Teológico das Escrituras
Mateus 17
Mateus 17 é um capítulo significativo no Evangelho de Mateus, pois contém a Transfiguração de Jesus e outros eventos que revelam verdades teológicas importantes.
1. A Transfiguração:
Em Mateus 17:1-13, Jesus leva Pedro, Tiago e João ao monte, onde é transfigurado diante deles. Seu rosto brilha como o sol, e Moisés e Elias aparecem conversando com Ele. Este evento significa a glória divina de Jesus e o Seu cumprimento da Lei (representado por Moisés) e dos Profetas (representados por Elias). Enfatiza a verdade teológica de que Jesus é o Filho de Deus, o cumprimento das promessas de Deus e a autoridade última.
2. A voz da nuvem:
Durante a Transfiguração, uma voz vinda de uma nuvem brilhante declara: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; ouvi-o” (Mateus 17:5). Esta proclamação divina reforça a verdade teológica da identidade de Jesus como Filho de Deus e enfatiza a importância de obedecer aos Seus ensinamentos.
3. A Cura do Menino Possuído pelo Demônio:
Em Mateus 17:14-21, Jesus cura um menino que está possuído por demônios e sofre de convulsões. Seus discípulos não conseguiram expulsar o demônio. O poder de cura de Jesus demonstra a Sua autoridade sobre as forças espirituais e reforça a verdade teológica de que a fé Nele pode superar todos os obstáculos.
4. Fé do tamanho de uma semente de mostarda:
Em Mateus 17:20, Jesus diz aos Seus discípulos que com uma fé tão pequena quanto um grão de mostarda, eles podem mover montanhas. Isto ilustra o princípio teológico de que mesmo uma pequena quantidade de fé genuína em Jesus pode resultar em resultados notáveis.
5. A previsão de Jesus sobre sua morte e ressurreição:
Em Mateus 17:22-23, Jesus prediz Sua própria morte e ressurreição pela segunda vez no Evangelho. Isto reforça o tema teológico central da missão redentora de Jesus, enfatizando o Seu sacrifício pelos pecados da humanidade e a Sua vitória sobre a morte.
6. O Imposto do Templo:
Em Mateus 17:24-27, Pedro é questionado sobre se Jesus paga o imposto do templo. Jesus demonstra Seu conhecimento divino instruindo Pedro a encontrar uma moeda na boca de um peixe para pagar o imposto. Este evento destaca a autoridade de Jesus e o fato de que Ele é o Filho de Deus.
7. O Mistério da Vinda de Elias:
Os discípulos perguntam a Jesus sobre a vinda de Elias, e Jesus explica que Elias já veio na pessoa de João Batista (Mateus 17:10-13). Isto enfatiza a continuidade teológica entre as profecias do Antigo Testamento e a chegada do Messias.
Mateus 17 contém temas teológicos relacionados à natureza divina de Jesus, Seu cumprimento da Lei e dos Profetas, Sua autoridade sobre as forças espirituais, a importância da fé, Sua missão sacrificial e a identificação de João Batista como o precursor. do Messias. A Transfiguração, em particular, serve como um momento crucial no Evangelho, revelando a glória divina de Jesus e reforçando a sua identidade como Filho de Deus.
Estudo Teológico
17:1 A alta montanha era provavelmente um contraforte do Monte Hermon, que se eleva a cerca de 9.400 pés acima do nível do mar.17:3 Moisés e Elias representavam o AT, personificando a Lei e os Profetas. A presença deles indicava que as Escrituras do AT estavam esperando pelo Messias e Seu reino.
17:5 Este é Meu Filho amado, em quem me comprazo foram as palavras idênticas ditas no batismo de Jesus em 3:17 (ver Sal. 2:7; Is. 42:1). Ouvi-lo parece se referir a Deut. 18:15.
17:9 Não conte a visão a ninguém: A ordem de silêncio foi devido ao fato de que as massas de Israel tinham um conceito incorreto do Messias (8:4; 12:16). Eles esperavam um rei conquistador, não um Servo Sofredor.
17:10 Os três discípulos evidentemente não compreenderam a referência à morte de Cristo no v. 9. O problema que eles levantaram dizia respeito à Transfiguração. Eles tinham acabado de ver Elias na montanha. Se os escribas estavam certos de que Elias deveria vir antes que o reino chegasse, por que os discípulos não informariam a todos que Elias havia aparecido na montanha?
17:11 O Senhor informou Seus três apóstolos que os escribas estavam certos em sua interpretação de Mal. 3:1; 4:5, 6. O fato de Cristo ter usado a frase restaurará todas as coisas indica que a profecia ainda tem um cumprimento futuro.
17:12, 13 Jesus indica que as profecias a respeito de Elias tiveram seu cumprimento em João Batista. No entanto, porque a restauração não está completa, alguns concluem que o papel de Elias será assumido por uma das duas testemunhas de Apoc. 11:3-6.
17:15 Neste caso, a epilepsia foi causada por um demônio (v. 18).
17:20 Os discípulos não puderam exorcizar o demônio porque falharam na fé. O poder estava lá, mas eles não conseguiram se apropriar dele.
17:22, 23 Jesus e os discípulos começaram o que seria a viagem final de Jesus a Jerusalém. Mais uma vez Jesus predisse Sua morte e ressurreição (veja também 16:21; 20:18, 19). Mais uma vez os discípulos não compreenderam a Ressurreição; eles pareciam ter ouvido apenas Suas palavras sobre Sua morte vindoura, porque ficaram extremamente tristes.
17:24 O imposto do templo era um imposto dado anualmente por todo homem judeu adulto com mais de 20 anos de idade para manter o templo. Este imposto foi baseado em Ex. 30:13, e equivalia a dois dias de salário para um trabalhador comum. Evidentemente, Jesus ainda não havia pago o imposto, e o cobrador de impostos do templo o estava acompanhando.
17:25 Pedro, desejando manter a melhor reputação e também assumindo o melhor de seu Mestre, respondeu ao cobrador de impostos (v. 24) que Jesus havia pago o imposto do templo. Antecipado implica que Pedro estava prestes a falar, evidentemente sobre a questão de Cristo pagar o imposto do templo, quando Jesus falou primeiro. Seus filhos podem se referir a cidadãos de um país em oposição a povos conquistados ou estrangeiros. No entanto, os cidadãos costumam pagar alfândegas e impostos. O mais provável é que o contraste seja entre a família imperial e as pessoas comuns.
17:26 Neste versículo, Jesus demonstra que, como Filho de Deus, Ele estava livre da obrigação de pagar o imposto do templo. De fato, o templo pertencia a Ele (veja Mal. 3:1). O fato de que Ele usou o plural de filhos implica que Pedro e os outros discípulos também estavam livres dessa obrigação.
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