Mateus 4 — Estudo Teológico das Escrituras
Mateus 4
Mateus 4 contém o relato da tentação de Jesus no deserto e o início de Seu ministério público. Aqui estão alguns aspectos teológicos importantes encontrados em Mateus 4:
1. A tentação de Jesus:
Mateus 4:1-11 narra a tentação de Jesus por Satanás no deserto. Este evento é significativo na teologia cristã, pois destaca vários princípios teológicos importantes:
- A Humanidade de Jesus: Jesus, embora plenamente divino, também experimentou plenamente as tentações humanas. Sua capacidade de resistir à tentação serve de modelo para os crentes que enfrentam suas próprias provações e tentações (Hebreus 4:15).
- Vitória sobre o pecado: A vitória de Jesus sobre as tentações de Satanás sublinha a Sua impecabilidade e o Seu papel como o Cordeiro de Deus sem pecado, que se ofereceria como sacrifício pelos pecados da humanidade (2 Coríntios 5:21).
- A Palavra de Deus: Jesus responde a cada tentação citando as Escrituras, enfatizando a importância teológica de confiar na Palavra de Deus para combater a tentação e fazer escolhas justas (Salmo 119:11).
2. O Reino dos Céus:
Em Mateus 4:17, Jesus inicia Seu ministério público com a proclamação: “Arrependam-se, porque o reino dos céus está próximo”. Esta declaração introduz um tema teológico central no Evangelho de Mateus: a chegada do reino de Deus através da pessoa e da obra de Jesus. O reino dos céus representa o governo e o reinado de Deus na terra e exige uma resposta de arrependimento e fé.
3. A Chamada dos Discípulos:
Em Mateus 4:18-22, Jesus chama Simão (Pedro), André, Tiago e João para serem Seus discípulos. Este evento destaca o princípio teológico de que seguir Jesus requer uma resposta de deixar para trás o antigo modo de vida e segui-Lo como Senhor e Mestre.
4. Cura e Pregação:
Mateus 4:23-25 descreve o ministério de Jesus de curar os enfermos e pregar o evangelho do reino. Isto ilustra a verdade teológica de que o reino dos céus traz cura e restauração a indivíduos e comunidades, tanto física como espiritualmente.
5. Cumprimento da Profecia:
Ao longo de Mateus 4, são feitas referências ao cumprimento das profecias do Antigo Testamento. O ministério de Jesus é visto como o cumprimento das promessas de Deus de trazer luz aos que estão nas trevas (Mateus 4:14-16), reforçando o conceito teológico da fidelidade de Deus à Sua aliança.
Mateus 4 contém vários temas teológicos, incluindo a tentação de Jesus, Sua vitória sobre o pecado, a confiança na Palavra de Deus, a proclamação do reino dos céus, o chamado ao discipulado, o ministério de cura e o cumprimento do Antigo Testamento. profecias. Esses temas contribuem coletivamente para a compreensão teológica da identidade, missão de Jesus e da natureza do reino dos céus que Ele inaugurou.
Estudo Teológico
4:1 Satanás não levou Jesus à tentação; o Espírito Santo fez. Esta tentação ocorreu imediatamente após o batismo de Jesus (veja Marcos 1:12). As vitórias espirituais são muitas vezes seguidas de testes (ver 1 Rs. 19).Estudos de Palavras
tentado
(gr. peirazō) (4:1; Lucas 4:2; Marcos 1:13; Heb. 4:15) Strong’s # 3985
A palavra significa “experimentar” ou “fazer prova de”, e quando atribuída a Deus em Seu trato com as pessoas, não significa mais que isso (veja Gn. 22: 1). Mas, na maior parte das Escrituras, a palavra é usada em sentido negativo e significa atrair, solicitar ou provocar o pecado. Daí o nome dado ao iníquo nesta passagem é “o tentador” (4:3). Assim, “ser tentado” aqui deve ser entendido nos dois sentidos. O Espírito conduziu Jesus ao deserto para provar Sua fé; mas o agente neste julgamento foi o maligno, cujo objetivo era seduzir Jesus para longe de Sua fidelidade a Deus. Isso era tentação no mau sentido do termo. No entanto, Jesus não cedeu à tentação; Ele passou no teste (veja 2 Cor. 5:21; Heb. 7:26).
4:3, 4 Está escrito: A resposta de Jesus a todas as três tentações foi citar a Palavra de Deus, mostrando a Seus seguidores o poder das Escrituras na luta contra o Maligno (veja Deut. 6:13; 8:3; Sal. 91:11, 12). Não havia nada moralmente errado em transformar pedras em pães; Satanás estava tentando Jesus para fazer um milagre fora da vontade do Pai. Isso explica por que Jesus cita Deut. 8:3. O pão sozinho não sustenta a vida; em última análise, Deus é Aquele que sustenta toda a vida. Assim, é nossa responsabilidade confiar em Deus e permanecer em Sua vontade.
4:3 E quando o tentador veio até ele: Em uma forma e aparência visíveis, para tentá-lo externamente, como ele havia feito internamente antes. Pois parece do relato que Marcos e Lucas nos deram sobre este assunto, que nosso Senhor foi tentado pelo diabo de forma invisível durante todos os quarenta dias acima mencionados - mas agora, parece, ele veio a ele em um forma visível, provavelmente no humano, como aquele que desejava investigar mais as evidências de sua missão. Consequentemente, ele disse: Se você é o Filho de Deus: Em um sentido tão extraordinário como você foi declarado, e se você é de fato o Messias prometido, esperado sob esse caráter, ordene que essas pedras sejam transformadas em pão: Para aliviar seu fome, pois em tais circunstâncias, sem dúvida, será feito. Assim, Satanás aproveitou a angústia de nosso Senhor para tentá-lo a duvidar de ser o Filho de Deus no sentido em que acabava de ser declarado; e parece que o objetivo dessa primeira tentação foi excitar em sua mente uma desconfiança do cuidado e bondade de seu Pai celestial e induzi-lo a usar meios injustificados para aliviar sua fome. Mas é objetado aqui: Se Cristo fosse Deus, por que ele deveria ser tentado? Foi para mostrar que Deus foi capaz de vencer as tentações do diabo? Poderia haver alguma dúvida sobre isso? Nós respondemos que ele era homem, muito homem, assim como Deus, “de uma alma racional e carne humana subsistindo”, e foi apenas como homem que ele foi tentado. Se for respondido que vendo sua natureza humana estar pessoalmente unida à divina, ainda deve ser supérfluo mostrar que mesmo sua natureza humana, assim influenciada, deveria ser capaz de frustrar os assaltos de Satanás: Irineu, um eminente pai do Segundo século, respondendo a essa mesma objeção, então feita pelos ebionitas (os irmãos mais velhos dos fotinianos e socinianos), observa que, como ele era homem, para ser tentado, ele era o Verbo, para que fosse glorificado; a Palavra, (ou Divindade), sendo quiescente em sua tentação, crucificação e morte. Essas palavras sendo preservadas e citadas, diz o Dr. Whitby, por Theodoret, mostram que os últimos pais aprovaram essa solução dessa dificuldade. Entre os motivos atribuídos à tentação de nosso Senhor, um é o consolo de seus membros em conflito com o adversário de suas almas. Pois, na medida em que sofreu, sendo tentado, ele pode simpatizar e socorrer aqueles que são tentados; dando-lhes o mesmo Espírito que estava nele, para que possam resistir ao diabo com as mesmas armas e vencê-lo com a mesma assistência, pela qual ele, em sua natureza humana, combateu e conquistou. Agora, esse fundamento de conforto seria totalmente tirado de nós, se Cristo vencesse Satanás meramente em virtude daquela natureza, pela qual ele era απειραστος κακων, Tg 1:13, incapaz de ser vencido pela tentação. Mas se, com Irineu, afirmamos que a divindade estava então quiescente nele, e que ele venceu Satanás em virtude do Espírito dado a ele, nós, que temos a mesma unção do Santo, também podemos esperar fazê-lo por sua ajuda.
Tentação Real
Mat. 4:3
O relato da tentação de Jesus em Mateus 4:1–11 demonstra que Jesus entende exatamente o que suportamos, porque Ele enfrentou as mesmas tentações para pecar que encontramos em nossas vidas. E porque Ele foi capaz de resistir, Ele pode nos ajudar a fazer o mesmo (Heb. 2:18). Ele entende completamente nossos sentimentos e pode nos treinar em passos práticos para fazer o certo, apesar do apelo de fazer o errado.
Mais: Tentação não é pecado, mas ceder é. Ver “Oração Persistente” em Lucas 11:5–13. Poucos ensinamentos bíblicos têm implicações mais práticas do que a verdade de que as pessoas estão caídas e continuamente lutam contra os impulsos de fazer o mal. Veja “Escape da Tentação” em 1 Cor. 10:12, 13.
Templo de Herodes
20 aC - 70 dC
Iniciada em 20 aC, a nova estrutura de Herodes tinha 15 andares de altura, seguindo as dimensões do piso dos antigos templos no Lugar Santo e no Lugar Santíssimo. O alto santuário mostrado aqui foi construído no local dos antigos templos de Salomão e Zorobabel.
Os pátios externos ao redor do monte do templo não foram concluídos até 64 d.C. Toda a estrutura foi demolida pelos romanos em 70 d.C.
4:6 jogue-se para baixo: Ao citar a promessa protetora de Sal. 91:11, 12 a Jesus, Satanás omitiu as palavras “para te guardar em todos os teus caminhos”. Satanás tentou Jesus a ganhar a atenção do público por meio do espetáculo e não por meio de Sua vida e mensagem justas.
4:7 Deuteronômio 6:16 enfatiza que não se deve testar a Deus. O Senhor pediu aos israelitas que O testassem em apenas uma área: o dízimo. Dando a Ele, eles poderiam testar se Ele cumpriria Suas promessas de abençoá-los (Mal. 3:10).
Tentações de Dinheiro
Mat. 4:8–10
À medida que lutamos para seguir a Deus em uma cultura materialista, somos sábios em reconhecer que o desejo por dinheiro e tudo o que ele simboliza — prestígio, poder, luxo, autoridade — pode ser uma ferramenta poderosa nas mãos de Satanás. O diabo empregou essa ferramenta em sua tentativa de afastar Cristo de Sua missão. Quando nos sentimos tentados pela riqueza, quer a tenhamos ou ansiamos por ela, a resposta de Cristo no versículo 10 nos equipa. Ele lutou contra a tentação da riqueza lembrando que somente Deus é digno de adoração. Servir o dinheiro nos tornará escravos. Período.
4:10 Cristo repreendeu o diabo por pedir adoração, uma tentação de fazer exatamente o oposto do que todo israelita era chamado a fazer (veja Deut. 6:13, 15). Especificamente em referência a Jesus, Satanás estava oferecendo uma coroa sem a cruz. A experiência de Jesus serve como um padrão na guerra espiritual hoje: Jesus resistiu a Satanás (veja Efésios 6:11, 13, 14; Tiago 4:7; 1 Pe. as Escrituras (ver Efésios 6:17).
4:11 anjos vieram e ministraram: Tendo rejeitado a oferta de pão de Satanás, a assistência dos anjos e os reinos terrestres, Jesus foi imediatamente visitado por anjos que o ajudaram.
Batismo e Tentação de Jesus
Os eventos que cercam o batismo de Jesus revelam a intensa excitação religiosa e o fermento social dos primeiros dias do ministério de João Batista. Herodes tinha sido cruel e voraz; A ocupação militar romana foi dura. Alguma agitação centrou-se em torno da mudança de governadores de Grato para Pilatos em 26 d.C. A maioria do povo esperava uma solução religiosa para sua situação política intolerável, e quando eles ouviram falar de um novo profeta, eles correram para o deserto para ouvi-lo. A seita religiosa (essênios) de Qumran professava doutrinas semelhantes de arrependimento e batismo. Jesus foi batizado em Betânia, do outro lado do Jordão (ver João 1:28). João também batizou em “Aenon perto de Salim” (João 3:23).
Para a tentação de Jesus, veja notas em Matt. 4:1–11; Lucas 4:1–13.
Muitos intérpretes colocam o ministério batismal de João em um ponto no meio do rio Jordão, onde as rotas comerciais convergem em um vau natural não muito longe do local moderno de Tel Shalem.
4:13 Mateus omite o incidente relatado em Lucas 4:16–30 da rejeição de Jesus em Sua cidade natal. Mateus simplesmente indica que Cafarnaum, localizada no extremo norte do mar da Galileia, tornou-se a casa e a base de operação de Jesus.
4:15, 16 A passagem citada aqui, Is. 9:1, 2, prediz o reinado do Messias no reino vindouro. O ministério de Jesus na Galiléia foi uma prévia do que ainda estava por vir. A Galileia era uma área fértil e populosa, com duas grandes rotas comerciais. O caminho do mar era um desses caminhos.
4:17 A frase daquele tempo que Jesus começou ocorre duas vezes no livro de Mateus (veja 16:21). Cada referência marca uma direção crucial no livro. Este olha para o início de Seu ministério terreno, enquanto 16:21 antecipa Sua crucificação e ressurreição. A exortação de Jesus era idêntica à de João Batista (3:2).
O Rei Declara Seu Reino
Mat. 4:17
Jesus começou Seu ministério público com um simples mas urgente chamado ao arrependimento. Era uma mensagem familiar - idêntica, de fato, aos sermões dados por João Batista, precursor de Jesus (Mt 3:2). Ambos os homens exortaram seus ouvintes a mudar suas mentes e corações por causa do que eles chamavam de “o reino”. Mas o que isso significava?Quem é o rei?
Mais importante ainda, o reino existe porque Jesus é Rei. Ele é o Messias, o Salvador prometido no Antigo Testamento (1:22, 23; 2:6; Is. 7:14; Mq. 5:2). Ele não é apenas Rei de Israel, mas Senhor de todas as nações (veja “A Árvore Genealógica de Jesus” em Mt 1:1-16 e “Um Salvador para o Mundo Inteiro” em Mt 8:10). No início de Sua vida, os magos perguntaram a Herodes onde poderiam encontrar o Rei dos Judeus (2:2). Quando Jesus se aproximava de sua morte, o governador romano Pôncio Pilatos lhe perguntou: “Você é o rei dos judeus?” Quando Jesus afirmou que Ele era (27:11, 12), Pilatos aproveitou sua resposta como razão para crucificá-lo (27:37).Onde está o Reino?
Predito pelas Escrituras e anunciado por João Batista, Jesus chegou para estabelecer Seu governo. Mas Sua agenda decepcionou muitos de Seus contemporâneos. Eles olharam com admiração para as breves décadas da monarquia próspera e pacífica de Israel sob Davi e seu filho Salomão. Eles leem as profecias do Antigo Testamento como previsões de que o Messias restabeleceria aquele reino político, com alguns vendo a chegada do Messias como uma oportunidade para derrubar o domínio de ferro de Roma e estabelecer um estado judeu livre. Mas Jesus disse a Pilatos que Seu reino não era deste mundo e que nenhum exército lutava em Seu nome (João 18:36). Ele disse aos fariseus que o reino não era observável externamente, mas estava “dentro” (Lc 17:21).Quando é o Reino?
Não menos intrigante é a questão de quando o reino chegou ou virá. Quando João Batista e Jesus começaram seus ministérios, eles declararam que o reino estava “próximo” (Mat. 3:2; 4:17). Alguns anos depois, quando os seguidores de Jesus perguntaram se Ele estava pronto para restaurar o reino de Israel, Ele disse que o momento de Seu reinado era algo que somente Seu Pai poderia saber (Atos 1:6, 7). Às vezes o reino parecia ser uma realidade presente (Mat. 12:28; 13:18-23; 21:43). Outras vezes, parecia ser uma esperança futura (16:28; 20:20-23; 26:29).
Os teólogos ainda debatem se e de que forma o reino já foi estabelecido, se está chegando no presente ou no futuro, ou se está chegando. Não há uma maneira simples de entender essa doutrina essencial. Os seguidores de Jesus ficaram intrigados com Suas declarações sobre o reino desde o momento em que Ele as fez. Mas muitos concordam que o reino de Cristo começou com Seu nascimento, continua a avançar à medida que Seu povo vive a mensagem do evangelho em todo o mundo, e não será realizado até que Ele retorne.O que é o Reino?
Embora não possamos definir o reino de Cristo com precisão, podemos dizer que tem a ver com o reino de Cristo — e com todas as pessoas, lugares e coisas sobre as quais Ele governa. É por isso que Jesus iniciou Seu ministério com um chamado ao arrependimento; o arrependimento de nossos pecados envolve uma decidida mudança de mente ou propósito. Em termos do reino, envolve:
1. Uma mudança de fidelidade. Se Cristo é o Rei, Ele merece nossa honra, lealdade e obediência. Colocamo-nos sob Sua autoridade e poder. Tudo o que Ele diz, nós fazemos. Essa é a essência do nosso pedido na Oração do Senhor para que Seu reino venha e Sua vontade seja feita “na terra como no céu” (6:10). Os cidadãos do reino de Cristo se submetem à vontade do Rei.
2. Uma mudança de expectativas. O reino pode ser difícil de perceber quando o mundo parece ficar mais distante de Deus a cada dia, o que torna tentador viver como se esta vida presente fosse tudo o que importasse. Mas a esperança cristã conta com o fato de que há muito mais na vida do que vemos atualmente. Jesus fez promessas extraordinárias sobre um reino futuro para todos os que O seguem como Rei. O reino pode ainda não ser cumprido completamente, mas foi estabelecido, está se espalhando e durará para sempre (6:13).
3. Uma mudança de valores. A cultura moderna valoriza a realização individual, o sucesso, a independência e o alto status social. Mas os ideais do reino refletem o que importa para o rei. Jesus descreveu muitos de Seus valores em Mateus 5:3-10, uma seção do Sermão da Montanha conhecida como as bem-aventuranças (ou como alguns as chamam, as “belas atitudes”). As pessoas do Reino adotam os valores do Rei e fazem escolhas de acordo com esses valores.
4. Uma mudança de prioridades. A vida no Reino muda a forma como gastamos tempo e dinheiro. Jesus fez uma conexão inescapável entre Seu reino e nossa atitude em relação às coisas materiais (6:24-34). Sem menosprezar o valor do trabalho humano ou as coisas de que precisamos para viver neste mundo, Ele nos desafia a incorporar os valores do reino em nossa busca pelo sucesso. Para “buscar primeiro o reino” (6:33) remodela nossos objetivos, processos e resultados. 5. Uma mudança de missão. Quer sejamos naturalmente motivados a realizar grandes tarefas ou vivamos dia a dia sem propósito ou direção, Jesus altera nossa perspectiva. Ele nos dá um propósito e uma missão, ordenando que vivamos como Seus súditos e promovamos os valores do reino em todas as áreas da vida. Ele também quer que estendamos Sua mensagem aos confins da terra, dando a todos em todos os lugares a oportunidade de se curvar a Ele como seu Salvador e Rei (28:18-20).
4:18-20 Eu farei de vocês pescadores de homens: Esta alusão a Jer. 16:16 foi usado para chamar Pedro e André ao discipulado e a uma vida de ministério.
4:23 Ensino... pregação... cura resume o ministério terreno de Jesus. Seu ensino é ilustrado por Seus discursos; Sua pregação é ilustrada pelo anúncio no v. 17; Sua cura é ilustrada por Seus muitos milagres.
Índice: Mateus 1 Mateus 2 Mateus 3 Mateus 4 Mateus 5 Mateus 6 Mateus 7 Mateus 8 Mateus 9 Mateus 10 Mateus 11 Mateus 12 Mateus 13 Mateus 14 Mateus 15 Mateus 16 Mateus 17 Mateus 18 Mateus 19 Mateus 20 Mateus 21 Mateus 22 Mateus 23 Mateus 24 Mateus 25 Mateus 26 Mateus 27 Mateus 28BibliografiaNKJV Apply the Word Study Bible, por Thomas Nelson, Inc, 2016.The NKJV Study Bible, por Thomas Nelson, 2014King Comments por Ger de Koning, 2022