Mateus 15 — Estudo Teológico das Escrituras
Mateus 15
Em Mateus 15, Jesus participa de discussões com os fariseus e ensina importantes verdades teológicas relacionadas à adoração verdadeira, à contaminação, à fé e à inclusão do reino de Deus. Aqui estão alguns aspectos teológicos importantes encontrados em Mateus 15:
1. Limpo e Sujo:
Em Mateus 15:1-20, Jesus aborda a preocupação dos fariseus sobre Seus discípulos não seguirem os rituais cerimoniais tradicionais de lavagem antes de comer. Jesus esclarece que a verdadeira contaminação vem de dentro, de maus pensamentos e ações, e não de práticas externas. Isto desafia a compreensão teológica da pureza ritual e sublinha a importância da retidão interna e da verdadeira adoração.
2. Fé de uma Mulher Cananéia:
Em Mateus 15:21-28, uma mulher cananéia se aproxima de Jesus, buscando cura para sua filha possuída por demônios. Jesus elogia sua grande fé e atende seu pedido. Este evento enfatiza o princípio teológico de que a fé transcende as barreiras sociais e culturais. Destaca a vontade de Jesus de responder à fé de qualquer pessoa, independentemente da sua origem.
3. Cura e Compaixão:
Ao longo de Mateus 15, Jesus demonstra compaixão curando os enfermos e aflitos. Isto reforça a verdade teológica de que Jesus é um curador compassivo que cuida do bem-estar físico e espiritual das pessoas. Seus atos de cura servem como sinais do reino de Deus irrompendo no mundo.
4. Alimentação dos Quatro Mil:
Em Mateus 15:32-39, Jesus alimenta uma multidão de quatro mil pessoas com sete pães e alguns peixes. Isto reflecte a alimentação anterior dos cinco mil (Mateus 14:13-21) e reforça o princípio teológico de Jesus como o provedor e sustentador do Seu povo. Ecoa a ideia da abundante provisão e graça de Deus.
5. Cegueira Espiritual e Revelação:
Jesus repreende os fariseus pela sua cegueira espiritual e falta de entendimento (Mateus 15:10-20). Isto destaca a verdade teológica de que a verdadeira compreensão e revelação vêm de um coração receptivo à verdade de Deus, e não de rituais ou tradições religiosas.
6. Inclusividade do Reino de Deus:
No ministério de cura de Jesus, Ele mostra inclusão ao curar tanto judeus como gentios, quebrando barreiras tradicionais. Isto sublinha o princípio teológico de que o reino de Deus é inclusivo, acolhendo todos os que têm fé em Jesus, independentemente da sua origem ou etnia.
7. Condição Cardíaca e Palavras:
Jesus ensina que o que sai da boca reflete o coração (Mateus 15:18-20). Isto enfatiza o princípio teológico de que a verdadeira adoração e uma vida justa estão enraizadas num coração transformado, produzindo palavras e ações que honram a Deus.
Mateus 15 apresenta ensinamentos teológicos sobre a verdadeira contaminação, a inclusão do reino de Deus, a importância da fé, o ministério de cura de Jesus, o significado de um coração transformado e a natureza compassiva de Jesus. Esses ensinamentos fornecem insights sobre a natureza do reinado de Deus e as qualidades de um genuíno seguidor de Cristo.
Estudo Teológico
15:1 O fato de os escribas e fariseus terem viajado de Jerusalém à Galileia para ver Jesus indica que a reputação de Jesus estava se espalhando.15:2 A tradição dos anciãos não era a Lei de Moisés, era a tradição oral baseada em interpretações da lei. Lavavam as mãos cerimonialmente para remover a contaminação, não para fins higiênicos (ver Marcos 7:2–4).
15:3 No típico estilo rabínico, Jesus respondeu às acusações dos escribas e fariseus com uma pergunta. Enquanto eles desafiaram Jesus pela violação dos ensinamentos de ex-rabis por Seus discípulos, Jesus os desafiou por violar o mandamento de Deus. Os escribas e fariseus estavam colocando seus próprios pontos de vista acima da revelação de Deus, e ainda afirmavam que O seguiam.
15:4-6 Jesus estava se referindo a uma prática pela qual as pessoas dedicariam suas posses a Deus para que pudessem usar suas finanças para si mesmas e não para os outros. Por exemplo, se os pais precisassem de dinheiro, os filhos poderiam se desculpar de ajudar porque seus recursos já estavam “dedicados” a Deus. Esse ardil impedia as pessoas de honrar seus pais cuidando deles na velhice.
15:10, 11 Nos vv. 3–9, Jesus repreendeu os escribas e fariseus por serem tão obcecados com as tradições que deixaram de observar os mandamentos básicos. Aqui Ele os repreendeu por estarem tão preocupados com lavagens cerimoniais externas e regulamentos dietéticos que falharam em lidar com o caráter. Ambas as acusações foram uma consequência das acusações dos escribas e fariseus registradas no v. 2.
15:16–20 Como uma pessoa pensa em seu coração, assim ela é. Como os pensamentos chegam ao coração, a sede da reflexão? Através dos olhos, ouvidos e outros sentidos. A matéria-prima de nossas ações é o que levamos em nossa mente e permitimos que se estabeleça em nosso coração. David colocou desta forma: “Escondi a tua palavra no meu coração, para não pecar contra ti” (Sl. 119:11). O outro lado é visto no Salmo 101:3: “Não porei nada mau diante dos meus olhos.” Paulo retratou o crente como “trazendo cativo todo pensamento à obediência de Cristo” (veja 2 Cor. 10: 5).
15:22 A mulher era uma gentia que não teria direitos naturais sobre um Messias judeu.
15:24 Este versículo demonstra o compromisso de Cristo com Israel, a quem Ele chamou de ovelha perdida. Jesus sempre daria aos judeus a primeira oportunidade de aceitá-lo como seu Messias.
15:26 Os “filhos” aos quais Jesus se referiu eram o povo de Israel. Os cachorrinhos referem-se aos gentios.
15:29–31 A cena muda da região de Tiro e Sidom para uma montanha perto do mar da Galileia, mas ainda em território gentio. Marcos 7:31 identifica esta região como a Decápolis. eles glorificaram o Deus de Israel: Os gentios creram e glorificaram o Deus de Israel, enquanto muitos em Israel permaneceram cegos ao seu Messias.
15:32–38 Este não é o mesmo milagre registrado em 14:14–21. O próprio Jesus identificou duas distintas alimentações de multidões (16:9, 10). Este era um suprimento sobrenatural de comida para os gentios. Os sete cestos de sobras aqui contrastam com os 12 cestos que foram recolhidos no cap. 14. Além disso, a palavra para cestos grandes no v. 37 é diferente da palavra para “cestos” em 14:20.
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