Mateus 23 — Estudo Teológico das Escrituras
Mateus 23
Mateus 23 faz uma repreensão contundente aos escribas e fariseus por sua hipocrisia e fracasso em viver de acordo com a verdadeira essência da Lei. Este capítulo é conhecido pela sua linguagem forte e pela condenação vívida dos líderes religiosos.
1. Hipocrisia e falsa justiça:
Jesus condena os escribas e fariseus pela sua hipocrisia, destacando a sua demonstração exterior de piedade, embora carecendo da verdadeira justiça interior (Mateus 23:1-7). Isto enfatiza a verdade teológica de que a fé e a justiça genuínas envolvem não apenas ações externas, mas também um coração transformado e motivos sinceros.
2. Liderança e Responsabilidade:
Jesus reconhece a autoridade dos escribas e fariseus como mestres da Lei e instrui a multidão a seguir os seus ensinamentos, mas não o seu exemplo devido à sua hipocrisia (Mateus 23:2-3). Isto sublinha o princípio teológico de que os líderes têm uma grande responsabilidade pelas suas ações e influência, pois podem levar as pessoas para mais perto de Deus ou para longe Dele.
3. Exaltação e humildade:
Jesus critica os líderes religiosos por buscarem honra e se exaltarem em público (Mateus 23:5-7). Ele ensina que a verdadeira grandeza vem da humildade e do serviço (Mateus 23:11-12). Isto enfatiza a verdade teológica de que a humildade e o coração de servo são qualidades essenciais na vida de um discípulo.
4. Ai dos fariseus:
Jesus pronuncia uma série de desgraças contra os escribas e fariseus, denunciando sua hipocrisia, legalismo e falha em reconhecer o que realmente importa aos olhos de Deus (Mateus 23:13-36). Estas desgraças realçam o princípio teológico de que Deus valoriza a fé, a misericórdia, a justiça e o amor genuínos acima dos rituais religiosos e das aparências externas.
5. Julgamento e responsabilidade:
Jesus alerta os líderes religiosos sobre o julgamento que enfrentarão por suas ações e a rejeição dos mensageiros de Deus, incluindo Ele mesmo (Mateus 23:33-36). Isto sublinha a verdade teológica de que todos serão responsabilizados pelas suas crenças, ações e tratamento dos mensageiros de Deus.
6. A Rejeição de Jerusalém e o Lamento de Jesus:
Jesus expressa Sua tristeza pela história de rejeição dos mensageiros de Deus em Jerusalém, terminando com um lamento pelo julgamento iminente e pela desolação da cidade (Mateus 23:37-39). Isto aponta para a verdade teológica das consequências da rejeição da verdade de Deus e da urgência de responder ao Seu apelo ao arrependimento e à fé.
Mateus 23 retrata Jesus abordando a hipocrisia e a falsa justiça dos líderes religiosos, enfatizando a importância da fé genuína, da humildade e da responsabilidade. Também serve como um aviso sobre as consequências de rejeitar a verdade de Deus e a necessidade de arrependimento e transformação genuína.
Estudo Teológico
23:2 As sinagogas tinham uma cadeira oficial chamada assento de Moisés (veja Lucas 4:20). Os escribas eram copiadores oficiais das Escrituras do AT e também eram mestres da Lei (7:29; 8:19).23:3 Os fariseus e os escribas tomaram as Escrituras ao pé da letra, então suas instruções deveriam ser seguidas. No entanto, Jesus advertiu o povo sobre o legalismo dos fariseus, sua tendência de valorizar suas próprias regras e regulamentos sobre as Escrituras. Eles seguiam suas leis externas meticulosamente e pareciam ser justos. No entanto, o povo não deveria imitar suas ações, pois embora parecessem justos, seus corações estavam cheios de todos os tipos de inveja, ódio e malícia.
23:4 Compare as ações dos fariseus com o chamado de Jesus ao povo em 11:28–30.
23:5 Um aspecto chave da hipocrisia é fazer boas ações para atrair aplausos de quem as vê (6:1-18). Os filactérios eram pequenas caixas contendo passagens da Bíblia que eram usadas na testa ou no braço. Este costume foi baseado em Ex. 13:9, 16; Deut. 6:8; 11:18. Mas de passagens como Prov. 3:3; 6:21; 7:3, os escribas deveriam saber que o Senhor pretendia mais do que meramente adorno exterior. Fronteiras, traduzida como bainha em 9:20, refere-se às borlas que eram usadas nos cantos das roupas para lembrar aos israelitas das leis de Deus (ver Nm 15:38; Deut. 22:12). Para serem vistos como especialmente justos, alguns hipócritas faziam seus filactérios visivelmente grandes e suas borlas extraordinariamente longas.
Tempos Bíblicos e Notas Culturais
Vestuário Exterior
Os homens hebreus usavam uma “roupa exterior” (Jo 21:7) consistindo de uma tira de tecido quadrada ou oblonga, de seis a três pés de largura. Ele foi enrolado ao redor do corpo como uma cobertura protetora, com dois cantos do material na frente. A vestimenta externa era puxada para perto do corpo por um cinto. Os ricos geralmente usavam uma roupa externa de linho finamente tecida, enquanto os pobres usavam uma roupa grosseiramente tecida de pêlos de cabra. Os homens judeus usavam franjas com fitas azuis na “borda” dessa vestimenta externa para lembrá-los da presença constante dos mandamentos do Senhor. Jesus se referiu a essas “fronteiras” das vestes em Mt. 23:5; aparentemente, os escribas e fariseus fizeram essas franjas muito grandes para que as pessoas pudessem ver como eram fiéis em seguir os mandamentos do Senhor.
Os israelitas no Obelisco Negro de Shalmaneser é uma das poucas representações de roupas hebraicas.
23:6 Os melhores lugares eram as posições de honra nos banquetes. Os melhores assentos ou “primeiros assentos” eram uma fileira de assentos na frente da sinagoga, de frente para a congregação.
23:7 Saudações neste contexto significavam mais do que um “olá” de passagem; foi uma saudação respeitosa dada a um superior. Rabino significa “professor”.
23:8–10 Este princípio não deve ser aplicado universalmente porque esses títulos são usados em outras partes da Escritura sem qualificação ou admoestação (veja 15:4–6; 19:5, 29; 2Rs 2:12; 1 Cor. 4:15; Gal. 4:2; Heb. 12:9). Os hipócritas buscavam esses títulos pelo prestígio e poder que os acompanhavam, e não com o propósito de usar os cargos para servir aos outros. Professores também podem significar “líderes”.
23:11 As hierarquias de autoridade não devem ser eliminadas neste mundo (veja 1 Tessalonicenses 5:12, 13; 1 Timóteo 5:17; Hebreus 13:17); no entanto, toda liderança deve ser exercida humildemente em espírito de servidão.
23:12 A exaltação será realizada no futuro reinado de Cristo (veja Rom. 8:17; 2 Tim. 2:12).
23:13 Jesus proclamou ai dos escribas e fariseus por causa de sua total oposição à verdade.
23:15 você viaja por terra e mar: Os fariseus e escribas nunca poderiam ser acusados de serem preguiçosos, mas eles eram claramente mal direcionados e perigosos para a causa de Deus.
23:16–22 As autoridades religiosas ensinavam que os juramentos baseados no templo, no altar e no céu não eram obrigatórios; no entanto, juramentos feitos pelo ouro do templo, o presente no altar, ou Deus eram vinculantes. Jesus apontou o absurdo de tal ensino e chamou os líderes de guias cegos.
23:23 Hortelã e anis eram especiarias. O cominho era uma fruta minúscula. Os escribas e fariseus eram meticulosos em dar o dízimo de pequenas sementes, mas não eram obedientes em assuntos mais significativos, como assegurar que todas as suas ações fossem governadas pela justiça, misericórdia e fé (veja Mq. 6:8). Jesus não estava dizendo que o dízimo não é importante; Ele estava apontando que os escribas e fariseus estavam enfatizando uma área em detrimento de outra. Da mesma forma, podemos ficar tão preocupados com regras e regulamentos externos na igreja que esquecemos os princípios por trás deles.
23:24 Levítico 11:41-43 contém uma proibição de comer qualquer coisa que enxame, rasteje de barriga, ande de quatro ou tenha muitos pés. Os fariseus coavam meticulosamente o menor inseto impuro - o mosquito - com um filtro de pano antes de beber líquidos, especialmente vinho. No entanto, Jesus disse que eles engoliriam facilmente um grande animal impuro — um camelo. Jesus estava exagerando um ponto para ilustrar o quanto os fariseus tinham negligenciado a justiça, a misericórdia e a fé (v. 23). Ele usou um exagero semelhante em 19:24 para retratar a dificuldade que um homem rico tem em obter a salvação.
23:25, 26 O interior do copo representa o caráter de uma pessoa. Às vezes, aqueles que protestam mais alto contra os pecados dos outros são secretamente culpados desses ou de pecados piores.
23:31, 32 A geração de escribas, fariseus e hipócritas que viviam na época de Jesus herdou toda a culpa de seus antepassados.
23:34 O tempo presente que envio refere-se aos profetas, sábios e escribas enviados por Deus à igreja apostólica. O Livro de Atos atesta a exatidão desta previsão: os israelitas perseguiram os primeiros pregadores e mestres das Boas Novas (ver Atos 7:51-60).
23:35 Abel foi a primeira pessoa assassinada no AT (veja Gen. 4:8); Zacarias foi o último. A morte de Zacarias é registrada em 2 Cr. 24:20-22, o último livro do cânon hebraico. Jesus estava dizendo que desde o início da Bíblia até o fim, os verdadeiros seguidores de Deus muitas vezes foram tratados dessa maneira. filho de Berequias: Em 2 Cr. 24:20, Zacarias é chamado filho de Joiada. Zacarias, o profeta, é chamado filho de Berequias em Zaca. 1:1. É possível que Jeoiada fosse o avô do assassinado Zacarias e que Berequias fosse seu pai. É menos provável, embora possível, que o pai de Zacarias tivesse dois nomes: Joiada e Berequias.
23:37 Chamar um nome duas vezes, como em Jerusalém, Jerusalém, indica forte emoção (veja 27:46; 2 Sam. 18:33; Atos 9:4). As frases que eu queria e você não queria ilustram a oposição de Israel à vontade de Cristo (veja Sl 91:4 para outra imagem de uma mãe galinha).
Estudos de Palavras
GALO
(grego ornis) (23:37; Lucas 13:34) Strong’s # 3733
O termo grego significa simplesmente “pássaro”. A palavra inglesa ornitologia (o estudo dos pássaros) é um derivado dela. Em todo o AT há referências a Deus exercendo Seu cuidado por Seu povo da mesma forma que uma mãe pássaro cuida de seus filhotes (veja Deut. 32:10-12; Rute 2:12; Sal. 17:8; 36:7; 61:4; 63:7; 91:4; Is. 31:5; Mal. 4:2). Muitas dessas referências falam das asas protetoras de Deus, sob cujo abrigo os amedrontados poderiam se refugiar. Os rabinos posteriores tinham uma bela expressão para os prosélitos dos gentios – eles “passaram sob as asas da Shekinah” (ver Rute 2:12). Jesus veio ao Seu povo querendo dar-lhes o mesmo tipo de cuidado maternal, mas eles rejeitaram esse cuidado e carinho sempre.
23:38 Sua casa pode se referir ao templo, mas mais provavelmente à dinastia davídica (veja 2 Sam. 7:16).
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