Mateus 12 — Estudo Teológico das Escrituras
Mateus 12
Mateus 12 contém vários relatos que revelam temas e aspectos teológicos importantes do ministério de Jesus.
1. Controvérsias sobre o sábado:
Mateus 12:1-14 apresenta duas controvérsias sobre a observância do sábado. As ações de Jesus, como a colheita de grãos e a cura dos Seus discípulos no sábado, provocaram críticas por parte dos líderes religiosos. Jesus ensina o princípio teológico de que as necessidades humanas e os atos de misericórdia têm precedência sobre a estrita adesão legalista às regras do sábado.
2. Jesus como Senhor do sábado:
Jesus declara que Ele é o “Senhor do sábado” (Mateus 12:8). Esta declaração sublinha a verdade teológica de que Jesus tem autoridade sobre o sábado e os seus regulamentos. Ele é maior que o sábado e tem o direito de interpretar seu verdadeiro significado e aplicação.
3. Cura no Sábado:
Em Mateus 12:9-14, Jesus cura um homem com uma mão atrofiada no sábado, desafiando as expectativas e tradições dos líderes religiosos. Este evento enfatiza o princípio teológico de que o ministério de cura de Jesus não está sujeito a regulamentos humanos, mas é uma expressão da misericórdia e compaixão de Deus.
4. Cumprimento da Profecia:
Mateus freqüentemente aponta eventos na vida de Jesus como cumprimento de profecias do Antigo Testamento. Em Mateus 12:15-21, uma citação de Isaías é citada para demonstrar que Jesus cumpre a profecia do Servo do Senhor. Isto destaca o princípio teológico de Jesus como o cumprimento das profecias messiânicas.
5. Blasfêmia Contra o Espírito Santo:
Jesus alerta sobre o pecado imperdoável de blasfemar contra o Espírito Santo (Mateus 12:22-37). Isto enfatiza a verdade teológica de que a rejeição do testemunho do Espírito sobre Jesus e a atribuição das Suas obras ao mal ou à falsidade é uma ofensa grave contra Deus.
6. Verdadeira Família de Jesus:
Jesus redefine as relações familiares, afirmando que quem faz a vontade de Seu Pai celestial é Seu irmão, irmã e mãe (Mateus 12:46-50). Isto destaca o princípio teológico do parentesco espiritual baseado na fé e na obediência a Deus.
7. Sinal de Jonas:
Jesus refere-se ao sinal de Jonas, apontando para a sua morte, sepultamento e ressurreição como um sinal para a geração (Mateus 12:38-42). Isto prenuncia a crucificação e ressurreição de Jesus, enfatizando a verdade teológica da obra redentora de Jesus.
Mateus 12 contém temas teológicos relacionados às controvérsias do sábado, à autoridade de Jesus sobre o sábado, à cura no sábado, ao cumprimento da profecia, à blasfêmia contra o Espírito Santo, à verdadeira família em Cristo e ao sinal de Jonas. Esses temas iluminam a identidade, a missão e os ensinamentos de Jesus, reforçando os princípios fundamentais de misericórdia, compaixão, redenção e cumprimento das profecias divinas.
Estudo Teológico
12:2 A maneira como Jesus observava o sábado era o principal ponto de discórdia entre Ele e as autoridades religiosas. Os fariseus e escribas reconheciam que o sábado era o sinal da aliança mosaica. Portanto, profanar o sábado era ostentar desobediência a toda a Lei de Moisés (ver Números 15:30–36). Enquanto a colheita era proibida no sábado (Êx. 34: 21), os discípulos estavam colhendo grãos para comer, sem fins lucrativos. Eles não estavam quebrando a lei de Deus. Os fariseus haviam estabelecido 39 categorias de ações a serem proibidas no sábado e, segundo eles, os discípulos estavam “colhendo” e, portanto, quebrando o sábado. Os fariseus estavam tentando fazer de Jesus um transgressor da lei e acusá-lo de transgressão.12:5 profanar o sábado: No sábado os sacerdotes realizavam seu trabalho de ministério, mostrando que seu serviço oficial tinha prioridade sobre a observância normal do sábado.
12:7 Para um uso semelhante de Os. 6:6, veja 9:13.
12:14 Por causa da visão de Jesus sobre o sábado, os fariseus concluíram que Ele estava tentando derrubar todo o sistema mosaico e, portanto, tinha que ser destruído. Seu antagonismo em relação a Jesus estava crescendo.
12:15 retirou-se: Deste ponto em diante, o ministério do Senhor foi caracterizado pela oposição, retirada dessa oposição e ministério contínuo aos Seus seguidores.
12:18–21 Esta citação de Is. 42:1–4 mostra que a retirada silenciosa do Messias estava de acordo com o retrato Dele feito pelo profeta. O aspecto mais significativo dessa profecia é que a reserva de Jesus diante da oposição judaica levaria a bênçãos sobre os gentios.
12:23 Poderia este ser o Filho de Davi também pode ser traduzido “Este não pode ser o Filho de Davi, pode?” A pergunta esperava uma resposta negativa.
12:25–28 A defesa de Jesus foi dividida em três partes. Primeiro, um reino, uma cidade ou mesmo uma família não pode continuar a existir se estiver dividida contra si mesma. Segundo, quando os seguidores dos fariseus exorcizaram demônios, os fariseus alegaram que isso foi realizado pelo poder de Deus. Terceiro, a expulsão de demônios pelo Messias indicava a proximidade do reino.
12:29 Este versículo mostra como Jesus o Rei estava confrontando o reino de Satanás. Em Seus exorcismos, Jesus estava amarrando Satanás pouco a pouco; quando Ele vier subitamente para estabelecer Seu reino, Ele amarrará a Satanás rápida e completamente (ver Ap. 20:1–10).
12:31, 32 O pecado que não será perdoado é a obstinada recusa em atender à convicção do Espírito Santo e aceitar o perdão que Cristo oferece. Particularmente em referência aos líderes de Israel, Jesus havia oferecido a eles todas as provas que poderiam ser esperadas – o ministério de João, o testemunho do Pai, as profecias do AT, Seu próprio testemunho e a comprovação do Espírito Santo. Porque os líderes rejeitaram todas as provas a respeito de Jesus como Messias, nada mais seria dado.
12:39 A demanda por sinais é evidência de incredulidade ao invés de fé. O sinal do profeta Jonas é explicado no v. 40 como a Ressurreição.
12:40 Três dias e três noites não indicam necessariamente três dias completos. No antigo Israel, uma parte de um dia era considerada um dia inteiro (ver Est. 4:16; 5:1); então um período de 26 horas poderia ser chamado de “três dias”.
12:41, 42 Os homens de Nínive e a rainha do Sul representam os gentios que vieram à fé por causa das palavras dos profetas e reis de Deus, pessoas menores do que Jesus Cristo, o Filho único de Deus.
12:43-45 Essa analogia difícil provavelmente descreve a reforma moral que ocorreu em Israel como resultado dos ministérios de João Batista e Jesus. A reforma, no entanto, não foi genuína (3:7-10); portanto, a incredulidade e dureza de coração de Israel eram piores do que antes.
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