Mateus 16 — Estudo Teológico das Escrituras
Mateus 16
Mateus 16 contendo importantes ensinamentos teológicos e eventos que revelam a identidade de Jesus como o Messias e o fundamento da fé cristã.
1. A Confissão de Pedro sobre Jesus como o Cristo:
Em Mateus 16:13-20, Jesus pergunta aos Seus discípulos: “Quem dizeis que eu sou?” Pedro responde: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”. Jesus confirma a confissão de Pedro e declara que ela lhe foi revelada por Deus. Esta confissão é um momento teológico central no Evangelho, afirmando Jesus como o tão esperado Messias e Filho de Deus.
2. A Fundação da Igreja:
Em Mateus 16:18, Jesus diz a Pedro: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja”. Esta declaração tem significado teológico no que diz respeito à fundação da igreja cristã. A “rocha” sobre a qual a igreja está construída é entendida por muitos como a confissão de Pedro de Jesus como o Cristo, e significa a centralidade da fé em Cristo como o fundamento da Igreja.
3. As Chaves do Reino:
Em Mateus 16:19, Jesus dá a Pedro “as chaves do reino dos céus”, significando autoridade. Esta passagem é frequentemente interpretada como um símbolo do papel de Pedro na liderança da Igreja primitiva e, por extensão, da autoridade apostólica dada à Igreja para proclamar o evangelho e administrar os sacramentos.
4. A Predição da Morte e Ressurreição de Jesus:
Em Mateus 16:21-23, Jesus prediz Sua própria morte e ressurreição, que é um tema teológico crucial em todo o Novo Testamento. Seu sacrifício e vitória sobre a morte são fundamentais para a fé cristã, pois proporcionam redenção e vida eterna aos crentes.
5. O Custo do Discipulado:
Jesus fala sobre o custo do discipulado, enfatizando que aqueles que O seguem devem tomar a sua cruz e estar dispostos a perder a vida por Sua causa (Mateus 16:24-27). Isto ensina o princípio teológico de que o verdadeiro discipulado requer sacrifício e devoção a Jesus.
6. A Transfiguração Prévia:
Em Mateus 16:28, Jesus diz aos Seus discípulos que alguns deles não provarão a morte antes de verem o Filho do Homem vindo em Seu reino. Esta afirmação é muitas vezes vista como uma referência à Transfiguração, que ocorre no capítulo seguinte (Mateus 17:1-13) e serve como um vislumbre da glória divina de Jesus.
7. Autoridade e Identidade de Jesus:
Ao longo de Mateus 16, os discípulos reconhecem a autoridade de Jesus como o Messias e o Filho de Deus. Os seus ensinamentos e ações continuam a afirmar a Sua identidade divina, e a confissão de Pedro representa um clímax teológico no Evangelho.
Mateus 16 é um capítulo teologicamente rico que destaca a identidade de Jesus como o Cristo, o fundamento da Igreja, a autoridade de Pedro e dos apóstolos, a predição da morte e ressurreição de Jesus, o custo do discipulado e o reconhecimento da autoridade divina de Jesus. Esses ensinamentos são fundamentais para a fé cristã e a compreensão de Jesus como Salvador e Senhor.
Estudo Teológico
16:1 sinal do céu: Talvez os escribas e fariseus estivessem pensando em sinais como o fogo do céu que respondeu à oração de Elias (veja 1 Rs. 18:36–38), as pragas no Egito (veja Ex. 7-12)., ou o sol parado (ver Js. 10:12–14).16:4 E Ele os deixou: Anteriormente Jesus havia se retirado em face da oposição (12:15; 14:13; 15:21); aqui Ele deixou os fariseus e saduceus, significando que Ele os abandonou ou abandonou. Jesus abandonou esses líderes religiosos como réprobos.
16:5 O outro lado se refere ao outro lado do Mar da Galileia, onde viviam os gentios.
16:11, 12 Nas Escrituras, o fermento é frequentemente usado como símbolo do mal. A doutrina dos fariseus e saduceus era hipocrisia, legalismo, oportunismo político e dureza espiritual. A advertência de Jesus aqui foi resultado do pedido dos fariseus por um sinal nos vv. 1–4.
16:13 Cesareia de Filipe estava localizada ao norte do Mar da Galileia, na base da encosta sudoeste do Monte Hermon. O lugar há muito era associado à adoração de ídolos. O local para adoração pagã centrava-se em uma enorme fachada de pedra, à qual Jesus se referiu em Seu jogo de palavras sobre “rocha” no v. 18. Quem os homens dizem que eu... sou: Em face dos ídolos ao redor, Cristo levou Seus discípulos a uma proclamação de Sua divindade, primeiro solicitando deles o que outras pessoas diziam. No final, porém, o que importava eram as próprias crenças dos apóstolos a respeito de Jesus.
16:16 O Espírito da graça revelou a Pedro a verdadeira identidade do Senhor Jesus. Filho do Deus vivo refere-se à divindade de Jesus. Vários fatores apontam para esta conclusão: (1) Ele nasceu de uma virgem (1:18-20); (2) Ele foi chamado Emanuel, que significa “Deus conosco” (1:23); (3) o título em grego é enfático: “o Filho de Deus, o vivente”; e (4) passagens posteriores descrevem Cristo como Deus (ver João 20:27–29).
16:17 não revelou: As pessoas não chegam à fé em Jesus Cristo por escrutínio ou busca, mas pela revelação do Filho do Pai a elas (veja João 6:65).
16:18 As palavras edificarei minha igreja indicam que a igreja ainda não havia sido iniciada. Obviamente os discípulos não entenderam neste ponto a doutrina da igreja do NT com sua igualdade de judeus e gentios (veja Ef. 2:11-3:7). Eles simplesmente entenderam que eram os seguidores do Senhor. as portas do Hades não prevalecerão contra ela: Jesus pode ter dito simplesmente que a morte não venceria a igreja. Um dia, pelo poder da ressurreição de Cristo, a igreja e todos os redimidos serão ressuscitados. Outros sugerem que a frase significa que as forças do mal não serão capazes de conquistar o povo de Deus.
Estudos de Palavras
Pedro
(gr. petros) (16:18; João 1:42) Strong’s # 4074
Rocha
(gr. petra) (16:18; Rom. 9:33; 1 Cor. 10:4; 1 Pe. 2:8) Strong # 4073
Como Pedro e pedra são uma palavra na língua falada por Jesus (aramaico), o jogo de palavras neste versículo só pode ser duplicado em línguas que também tenham uma palavra para ambos. Em grego, a palavra para Pedro é petros (que significa “pedra”); a palavra para rocha é petra. Alguns comentaristas indicaram que, embora as duas palavras sejam quase sinônimas, Jesus pretendia uma distinção – Pedro é apenas um fragmento do todo, enquanto o próprio Cristo é a rocha inteira. Assim, pode-se dizer que a igreja seria edificada sobre Cristo, a Rocha. Seja como for, pelo menos pode-se dizer que o contexto permite que a rocha sobre a qual a igreja é edificada seja a confissão de Pedro de que Jesus é o Filho de Deus.
16:19 Você nesta passagem é singular. As chaves do reino podem se referir a Pedro abrindo o reino para vários grupos de pessoas (judeus em Atos 2; 3; samaritanos em Atos 8:14-17; gentios em Atos 10). As chaves abririam portas para pessoas perdidas. No entanto, este termo pode ter mais significado. As chaves parecem ser explicadas pelo ligar e desligar discutido na última parte do versículo. Na literatura rabínica, ligar e desligar refere-se ao que foi permitido ou não permitido. Portanto, esta passagem pode se referir aos julgamentos que Pedro faria sobre o que seria permitido ou proibido na igreja, o corpo de crentes.
16:20 Porque o público não entendeu o conceito do Messias sofredor, eles não deveriam ser informados de que Ele era Jesus, o Cristo. Além disso, a nação já havia se afastado de Cristo. Eles haviam cruzado o ponto sem retorno (12:31, 32).
16:21 A frase daquele tempo marca uma nova direção no ministério de Jesus. A expressão ocorre duas vezes no Livro de Mateus, aqui e em 4:17. Em 4:17, introduz o início do ministério de Jesus ao anunciar a proximidade do reino. Aqui introduz a Cruz e a rejeição final do Messias. Anciãos e principais sacerdotes e escribas referem-se à composição do conselho judaico, também chamado de Sinédrio. Juntamente com a menção de Jerusalém, isso indica que a rejeição de Jesus seria oficial. Ser morto é a primeira de três previsões em Mateus sobre a morte de Cristo (veja 17:22, 23; 20:18, 19).
16:22 repreenda-o: Pedro havia confessado a divindade de Jesus antes (v. 16). Agora ele estava tentando corrigir Jesus.
16:23 Chamar Pedro de Satanás era uma coisa muito séria. Mas Pedro estava no caminho do plano de Deus, e assim ele estava falando por Satanás.
16:28 vindo em Seu reino: Este versículo antecipa a Transfiguração no cap. 17. Várias razões apontam para esta conclusão: (1) É a interpretação de Pedro em 2 Pe. 1:16–18; (2) os três Evangelhos sinóticos (João omite o relato da Transfiguração) todos colocam a Transfiguração imediatamente após esta predição; e (3) alguns — não todos — dos apóstolos viram a Transfiguração (19:27-30). Na Transfiguração, Pedro, Tiago e João viram uma prévia do reino.
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