Mateus 24 — Estudo Teológico das Escrituras
Mateus 24
Mateus 24 é um capítulo significativo do Evangelho de Mateus que contém o Discurso de Jesus no Monte das Oliveiras, um discurso no qual Ele discute eventos futuros, os sinais de Sua segunda vinda e o fim dos tempos.
1. Sinais do Fim dos Tempos:
Em Mateus 24:3-14, os discípulos perguntam a Jesus sobre os sinais que precederão Sua segunda vinda e o fim dos tempos. Jesus descreve vários sinais, como falsos messias, guerras, fomes, terremotos e perseguições aos crentes. Estes sinais destacam a verdade teológica de que haverá desafios e provações que conduzirão à culminação do plano de Deus.
2. A Abominação da Desolação:
Em Mateus 24:15, Jesus faz referência à “abominação da desolação” mencionada pelo profeta Daniel. Esta é uma referência a um evento futuro relacionado ao templo em Jerusalém. Significa um tempo de grande tribulação e é um marcador teológico do fim dos tempos.
3. A Grande Tribulação:
Jesus descreve um período de “grande tribulação” (Mateus 24:21) que será um tempo de dificuldades e sofrimento sem precedentes. Este conceito teológico reflete a ideia de que antes da redenção e julgamento finais, haverá um período de intensa prova e perseguição para os crentes.
4. A Vinda do Filho do Homem:
Em Mateus 24:27-31, Jesus fala de Sua segunda vinda como o “Filho do Homem” vindo nas nuvens com poder e glória. Este evento é central para a escatologia cristã (o estudo do fim dos tempos) e enfatiza a verdade teológica do retorno de Jesus como a culminação última do plano de Deus para a redenção e o julgamento.
5. A Parábola da Figueira:
Em Mateus 24:32-35, Jesus usa a parábola da figueira para ilustrar que quando os sinais do fim dos tempos ocorrerem, Seu retorno será iminente. Esta parábola enfatiza o princípio teológico de estarmos vigilantes e prontos para o retorno de Cristo.
6. O dia e hora desconhecidos:
Em Mateus 24:36-44, Jesus enfatiza que o dia e a hora exatos de Seu retorno são desconhecidos, mesmo para Ele durante Seu ministério terreno. Isto sublinha a verdade teológica da necessidade de uma prontidão contínua e de uma vida fiel.
7. Fidelidade na Ausência do Mestre:
Na parábola do servo fiel e sábio (Mateus 24:45-51), Jesus ensina a importância de ser fiel e responsável na ausência do Mestre. Isto sublinha o princípio teológico de viver uma vida de fidelidade e obediência enquanto se antecipa o Seu regresso.
8. O Julgamento Final:
Jesus fala sobre o julgamento final e a separação dos justos dos ímpios em Mateus 24:45-51. Isto sublinha a verdade teológica de que haverá um acerto de contas final, onde as pessoas prestarão contas pelas suas vidas.
Mateus 24 fornece um vislumbre da teologia escatológica, concentrando-se nos sinais do fim dos tempos, no retorno de Cristo, na importância da prontidão e no julgamento final. Estes ensinamentos lembram aos crentes a necessidade de uma vida fiel e da antecipação do regresso de Cristo, ao mesmo tempo que realçam a soberania de Deus ao longo da história humana.
Comentário:
24:1 O discurso do cap. 23 evidentemente haviam sido dados no recinto do templo. O primeiro templo, construído por Salomão, foi destruído pelos babilônios em 586 aC O segundo templo, construído sob o incentivo de Ageu e Zacarias e a liderança de Zorobabel e Josué (ver Ag. 516 aC Este segundo templo foi completa e ricamente renovado por Herodes, o Grande. Ele começou o trabalho por volta de 20 aC, mas as reformas não foram concluídas durante a vida de Cristo (veja João 2:20). A obra foi finalmente concluída em 64 d.C., e o templo ficou pronto apenas seis anos antes de ser reduzido a escombros pelos romanos.24:2 A devastação do templo pelos romanos em 70 dC foi tão completa que a localização exata do santuário ainda é desconhecida hoje.
24:3 Sem dúvida os discípulos foram imediatamente confundidos pela profecia do Senhor (v. 2); no entanto, eles seguraram suas línguas até cruzarem o vale do Cedron e chegarem ao Monte das Oliveiras. Quando Jesus se sentou, como fizeram os mestres judeus (5:1), os discípulos finalmente o questionaram sobre sua declaração sobre a destruição do templo. Alguns dizem que este versículo contém duas perguntas: (1) Quando essas coisas acontecerão? Ou seja, “Quando o templo será destruído?” e (2) Qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos? Outros acreditam que uma pergunta básica estava na mente dos discípulos. Para os discípulos, a devastação da cidade e a vinda do Messias faziam parte de um evento. As perguntas do discípulo provavelmente deveriam ser tomadas como uma pergunta, embora o cumprimento viesse em etapas.
24:4 A advertência de Jesus sobre ser enganado foi especialmente apropriada para os discípulos. A destruição de Jerusalém não significava necessariamente a proximidade do fim dos tempos. Este princípio era um ponto de confusão para eles (ver Lucas 19:11–27; Atos 1:6, 7).
24:6 Três indicadores de tempo são dados nos vv. 6-14. A primeira é encontrada no v. 6, o fim ainda não é. A segunda se encontra no v. 8: “Tudo isso é o princípio das dores”. A terceira se encontra no v. 14, “então virá o fim”. Os versículos 4–6 podem descrever a primeira parte da septuagésima semana do Daniel (ver Dan. 9:25–27), mas possivelmente apresentam um quadro geral da presente era. Falsos messias e guerras e rumores de guerras são característicos do mundo caído em que vivemos. Quando o Senhor disse que todas essas coisas deveriam acontecer, Ele usou uma palavra para deve que indica uma necessidade divina ou lógica. Tais atividades são necessárias por causa do pecado do povo. Falsos messias já existiam antes (veja Atos 5:36, 37; 21:38), e falsos pregadores viriam no futuro (veja Atos 20:29, 30; 2 Cor. 11:13-15).
24:7, 8 Esta passagem descreve características do fim dos tempos. Nação... contra nação, e reino contra reino parece indicar guerras em escala ampla ou mundial. As fomes, pestilências e terremotos são descritos mais detalhadamente em Apoc. 6:1-8; 8:5–13; 9:13–21; 16:2–21. Dores significa literalmente “dores de parto”. A terra continuamente tem dores de parto hoje (veja Rm 8:22); durante a tribulação, essas “tristezas” aumentarão em intensidade e frequência até que Jesus retorne em glória (veja 19:28; Atos 3:21).
24:13 Fim aqui se refere ao “fim dos tempos”.
24:14 este evangelho do reino: A evidência final do fim dos tempos será a proclamação universal do evangelho. O antecedente de “isto” deve ser o v. 13. A boa notícia é que a batalha final da tribulação conhecida como Armagedom não resultará na destruição de todas as pessoas. O Senhor Jesus Cristo intervirá, pondo fim à destruição e preservando um povo para o Seu reino.
24:15 A abominação da desolação significa literalmente “a abominação da desolação”. Esta profecia vem de Daniel, especificamente Dan. 9:27; 11:31; 12:11. Daniel 11:31 refere-se a Antíoco IV, que profanou o templo e colocou nele um ídolo para Zeus. Suas ações foram um prelúdio para o que o “homem do pecado” definitivo fará. Em 70 d.C., Tito destruiu Jerusalém, queimou o templo e erigiu um ídolo para zombar dos judeus. Significativamente, Paulo fala do Anticristo no fim dos tempos se estabelecendo como deus também (veja 2 Tessalonicenses 2:3, 4; Apoc. 13:14, 15).
24:16 Na época da guerra que terminou com a destruição do templo em 70 dC, muitos dos cristãos fugiram, escondendo-se nas fendas de Petra. Alguns acreditam que o cumprimento final desta profecia ocorrerá na profanação futura do templo (veja Dan. 9:27) e a subsequente colocação de uma imagem do “homem do pecado” no Lugar Santíssimo. Quando isso ocorre, todos na Judéia devem fugir para as montanhas.
24:22 Esses dias serão encurtados significa que Deus colocará um limite na tribulação; Os cristãos não terão que suportar perseguição para sempre. Observe o significado das “boas novas” do reino nos vv. 13, 14 (ver Zac. 14:2–4). Cristo intervirá e impedirá o genocídio completo.
24:24 Milagres por si só não provam que algo é de Deus (veja 7:21–23; 2 Tessalonicenses 2:9; Ap. 13:13–15). O ensino daqueles que realizam sinais e maravilhas deve ser testado contra a doutrina correta (Dt 13:1–5; 1Jo 4:1–3), e pelo testemunho do Espírito de Deus (ver Jo 10:3–5, 27).
24:26, 27 A volta de Cristo não se limitará a um deserto ou a alguns quartos interiores. Quando Cristo voltar, Sua vinda será tão espetacular que todos saberão que Ele chegou.
24:28 onde quer que a carcaça esteja, ali as águias serão reunidas: Esta declaração arrebatadora transmite uma imagem da horrível carnificina que ocorrerá no julgamento na vinda do Filho do Homem (veja Lucas 17:37).
24:29 Imediatamente depois: Este versículo move-se cronologicamente para o fim da tribulação, um período que será marcado por perturbações cósmicas monumentais (veja Is. 13:10; 34:4; Ez. 32:7, 8; Joel 2:30, 31; 3:15; Ag. 2:6; Zc. 14:6; Ap. 6:12-14).
24:30 O sinal do Filho do Homem provavelmente se refere ao próprio Cristo aparecendo no céu (veja 16:1; Atos 1:11). As tribos da terra provavelmente se referem a Israel. O contexto aqui é o arrependimento nacional de Israel previsto em Zac. 12:10, 12. O Filho do Homem vindo nas nuvens será um cumprimento de Dan. 7:13, 14.
24:31 Ajuntar refere-se à reunião dos eleitos (o povo de Deus, tanto judeus como gentios) que começarão gloriosamente o reinado de Cristo (ver Deut. 30:1-6; Is. 11:11, 12; 43:5, 6; 49:12; Jer. 16:14, 15; Ezequiel 34:13; 36:24; 37:21-23).
24:32 A figueira não indica necessariamente Israel aqui (veja 21:18-22; Lucas 21:29). Podemos prever a chegada do verão a partir de certos sinais: os galhos das árvores ficam tenros e produzem folhas. Da mesma forma, saberemos que o fim está chegando quando virmos os sinais que Jesus descreveu nesta passagem.
24:34 Geração pode significar “raça”, indicando que Israel como povo não deixará de existir antes que Deus cumpra Suas promessas a eles. Outra possibilidade é que a palavra descreva uma era específica na qual as pessoas verão o fim dos tempos. Ou seja, os eventos ocorrerão tão rapidamente que tudo acontecerá dentro de uma geração. Talvez ambas as interpretações sejam verdadeiras. Todas essas coisas incluem o Anticristo, a tribulação e, mais importante, o aparecimento de Cristo em glória.
24:35 As palavras de Cristo são mais certas do que a própria existência do universo.
24:36 Marcos 13:32 indica que mesmo o próprio Jesus não sabia o dia e a hora de Seu retorno. Quando o Senhor Jesus esteve na terra, Ele voluntariamente limitou Seu uso de Seus atributos divinos (ver João 17:4, 5; Fil. 2:5–8). Portanto, Ele ficou com fome, sede e cansado. Lucas registra que Jesus cresceu em conhecimento e sabedoria (ver Lucas 2:52). Nesse caso, Jesus renunciou ao uso de Sua divina onisciência.
24:37-39 como foram os dias de Noé, assim também será a vinda do Filho do Homem: Jesus estava se referindo à indiferença das pessoas daquele tempo para o desastre vindouro. Não há nada pecaminoso em comer e beber, casar e dar em casamento. No entanto, as pessoas do fim dos tempos farão essas coisas sem pensar em Deus ou no julgamento vindouro.
24:42 Esta é a aplicação dos vv. 36-41. Assim como Noé estava vigilante na preparação para o Dilúvio, as pessoas que vivem na tribulação devem estar alertas. Eles devem se preparar para o retorno de Cristo.
24:45–51 Esses dois servos (ver Lucas 19:11–26) ilustram duas atitudes que as pessoas terão em relação ao retorno de Cristo. O servo fiel e sábio receberá mais responsabilidades no reino do Senhor. O servo mau será cortado... em dois, uma forma de julgamento usada no mundo antigo. O choro e o ranger de dentes indicam o remorso de quem sofreu uma grande perda.
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