Mateus 25 — Estudo Teológico das Escrituras

Mateus 25

25:1 As dez virgens nesta parábola estavam esperando o cortejo nupcial que ia da casa da noiva para a casa de seu marido. Esta procissão noturna usava lâmpadas para iluminar o caminho porque as cidades antigas não tinham iluminação pública.

Estudos de Palavras

o reino dos céus

(gr. hē basileia tōn ouranōn) (3:2; 4:17; 5:3, 10; 10:7; 25:1) Strong # 932; 3772

Esta frase, usada quase exclusivamente no Evangelho de Mateus (33 vezes), é uma maneira judaica de dizer “o reino de Deus”. Os judeus evitavam dizer o nome de Deus por respeito a Ele. Portanto, eles costumavam usar a palavra céu como uma forma alternativa de se referir a Deus. A palavra céu também aponta para a natureza celestial do reino de Jesus. Seu reino não envolvia uma restauração política da nação de Israel como muitos judeus esperavam. Em vez disso, Ele trouxe um reino celestial com um domínio espiritual, os corações de Seu povo. Tal reino exigia arrependimento interno, não apenas submissão externa. Forneceu libertação do pecado em vez de libertação política.

25:2 O bom servo de 24:45 é descrito como “fiel e sábio”. A parábola das dez virgens explica a necessidade de sabedoria (vv. 1-13); a seguinte parábola dos talentos (vv. 14-29) mostra a necessidade de fidelidade. A palavra traduzida como sábio aqui e em 24:45 significa “prudente”.

25:8 Possuir óleo ilustra o conceito de estar preparado; a falta de óleo representa estar despreparado para o retorno de Cristo.

25:10 A porta foi fechada fala de ser excluído do reino. As virgens imprudentes não estavam prontas quando Cristo voltou. Compare a festa de casamento de 22:1-14 e Apoc. 19:7, 8.

25:11 Senhor, Senhor é uma reminiscência de um clamor semelhante em 7:21-23, onde a mesma cena é retratada. A repetição de SENHOR indica forte emoção.

25:14 A parábola dos talentos ilustra a fidelidade exigida dos servos de Deus. O fato de o patrão ter viajado para um país distante indica que haveria tempo suficiente para testar a fidelidade dos servos.

25:15 Um talento era uma grande soma de dinheiro, cerca de seis mil denários. Um denário representava o salário do dia para um trabalhador típico (20:2).

25:18 Acreditava-se que o dinheiro escondido no chão era o mais seguro possível.

25:23 Os dois primeiros servos receberam a mesma recompensa, embora tivessem recebido quantias diferentes de dinheiro. A recompensa foi baseada na fidelidade, não no tamanho de suas responsabilidades. A menor tarefa na obra de Deus pode receber uma grande recompensa se formos fiéis em realizá-la (10:42).

25:26, 27 O servo mau era preguiçoso e infiel, porque se realmente tivesse temido seu senhor, pelo menos teria depositado o dinheiro com os banqueiros. Então o mestre teria recebido de volta o investimento mais juros.

25:29 Este provérbio ilustra que uma pessoa deve usar o que Deus deu ou então perdê-lo (veja Heb. 5:11, 12). Isso inclui habilidades e dons espirituais, bem como bens materiais (veja 1 Pe. 4:10).

25:30 O servo inútil é aquele que deixa de ser fiel às tarefas dadas pelo mestre. Este servo não participará das recompensas (8:12; 13:42, 50; 22:13).

25:31 A seção final deste discurso envolve julgamento. Mateus tem sido chamado de “o Evangelho do juízo” porque o assunto ocorre com tanta frequência (vv. 1–12, 14–46; 3:12; 6:2, 5, 16; 7:24–27; 13:30, 48, 49; 18:23–34; 20:1–16; 21:33–41; 22:1–14; 24:45–51). Isso é de se esperar, pois Mateus enfatiza a vinda do reino e, portanto, o julgamento que o acompanha. Nas duas parábolas anteriores, Jesus estava falando do julgamento daqueles israelitas que não estavam preparados para a vinda do Messias. Na última parábola deste discurso, Jesus focaliza Sua atenção em todas as nações da terra. Quando o Filho do Homem vier em Sua glória recorda as palavras de Dan. 7:13, 14, 27 e antecipa o futuro reinado de Cristo (ver Ap. 5:9, 10; 19:11-18; 20:4-6).

25:32 Nações aqui significam gentios. Ovelhas e cabras eram animais limpos de acordo com a lei levítica; no entanto, suas naturezas são muito diferentes. Os pastores regularmente pastoreavam suas ovelhas e cabras juntos, mas chegou um ponto em que os dois tiveram que ser separados.

25:34 O reino preparado para vocês desde a fundação do mundo indica que este reino sempre foi o objetivo de Deus para os humanos.

25:40 Três grupos são mencionados nos vv. 31–46: ovelhas, cabras e Meus irmãos. No mínimo, esses “irmãos” são crentes em Jesus Cristo.

25:46 Eterno e eterno são usados para descrever tanto o tormento quanto a vida, indicando que um durará tanto quanto o outro. De fato, “eterno” é usado para Deus em Rom. 16:26.

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