Mateus 3 — Estudo Teológico das Escrituras

Mateus 3

Mateus 3 apresenta João Batista e descreve seu ministério de batizar pessoas no rio Jordão, incluindo Jesus.

1. O Ministério de João Batista:

Mateus 3 começa com o ministério de João Batista, uma figura profética que preparou o caminho para o Messias. Sua mensagem era de arrependimento e de anúncio de que o reino dos céus estava próximo (Mateus 3:1-2). Isto prepara o cenário teológico para a chegada de Jesus, enfatizando a necessidade de arrependimento e preparação para a vinda do Messias.

2. Batismo como símbolo de arrependimento:

João Batista batizou pessoas no rio Jordão como símbolo de seu arrependimento do pecado (Mateus 3:6). Este ato sublinha o princípio teológico de que o arrependimento é um passo necessário para se voltar para Deus e preparar o coração para a vinda do Messias.

3. O Batismo de Jesus:

Um dos eventos teológicos mais significativos em Mateus 3 é o batismo de Jesus por João (Mateus 3:13-17). Embora Jesus não tivesse pecado e não precisasse arrepender-se, o Seu batismo simboliza a Sua identificação com a humanidade e a Sua submissão ao plano de Deus. Marca o início do Seu ministério público e é seguido pela declaração de Deus Pai: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo”. Este evento revela a verdade teológica da divindade de Jesus e Seu papel como Filho amado de Deus.

4. O Batismo com Espírito Santo e Fogo:

João Batista fala da vinda do Messias que batizará com o Espírito Santo e com fogo (Mateus 3:11). Isto introduz o conceito teológico da obra do Espírito Santo na vida dos crentes, incluindo capacitação e purificação.

5. O machado na raiz da árvore:

João alerta sobre o julgamento e o machado sendo posto à raiz da árvore (Mateus 3:10). Isto enfatiza o princípio teológico da responsabilidade e a necessidade de arrependimento genuíno. Também aponta para as consequências do pecado impenitente.

6. A Genealogia de Jesus:

Mateus 3:23-38 inclui a genealogia de Jesus, traçando a Sua linhagem até Abraão e destacando o Seu papel como o Messias prometido. Esta genealogia conecta Jesus à aliança de Deus com Abraão e Davi, reforçando o conceito teológico de Jesus como o cumprimento das promessas do Antigo Testamento.

Mateus 3 apresenta João Batista e o ministério do batismo para o arrependimento. O batismo de Jesus é um evento teológico central, afirmando Sua divindade e Seu papel como Filho amado de Deus. O capítulo enfatiza a necessidade de arrependimento, a obra do Espírito Santo e o cumprimento das promessas do Antigo Testamento em Jesus. Prepara o cenário para o ministério público de Jesus e a proclamação do reino dos céus.

Estudo Teológico

3:1 Como precursor de Cristo, João Batista precedeu o Senhor Jesus no nascimento, ministério e morte. Lucas descreve o nascimento de João (veja Lucas 1), mas Mateus salta diretamente para o relato da proclamação de João sobre a vinda do reino dos céus. João é chamado de “o Batista” porque batizava as pessoas. Ao contrário da prática comum de prosélitos e judeus administrarem a si mesmos purificações cerimoniais, João batizava aqueles que vinham a ele professando arrependimento e identificando-se com sua mensagem.

3:2 O verbo grego traduzido se arrepender indica uma mudança de atitude e perspectiva que pode resultar em tristeza pelos pecados. Mas a ideia básica é uma inversão do pensamento que muda a vida de uma pessoa (ver v. 8). O reino dos céus é provavelmente sinônimo de “o reino de Deus”. Ambos os termos parecem ser usados consistentemente em todo o NT para se referir ao reino celestial de Deus vindo à terra na pessoa de Jesus Cristo. Este reino começa com a encarnação de Cristo, continua com o início da igreja e será plenamente manifestado quando Cristo retornar. O reino estava próximo porque estava sendo oferecido a Israel na pessoa do Messias. A pregação de João assumiu que o julgamento precederia a vinda do reino, um fato que foi ensinado pelos profetas do AT (ver Is. 4:4, 5; 5:15, 16; 42:1; Jer. 33:14-16; Ez 20:33–38; Dan. 7:26, 27; Joel 1:14, 15; 3:12–17; Sof. 1:2–18; 3:8–13; Zc 13:2, 9; Mal. 3:1–5; 4:1–6). Nesse ponto, João assumiu que a nação de Israel se arrependeria e o reino viria.

3:3 Assim como as estradas foram reparadas, alisadas, endireitadas e niveladas antes que um rei viesse, João estava preparando uma estrada espiritual para o Messias antes de Sua chegada. A citação é de Is. 40:3, onde o profeta anuncia a necessidade de preparar uma estrada para o retorno dos exilados judeus do cativeiro à sua terra natal, Israel.

3:7 Os fariseus e saduceus eram dois grupos proeminentes no judaísmo durante o tempo de Cristo. Ambos os grupos afirmavam ser verdadeiros seguidores do judaísmo, mas suas crenças eram consideravelmente diferentes. Os fariseus eram principalmente associados aos leigos de Israel. Na doutrina, eles se apegavam não apenas à Lei de Moisés e às Escrituras, mas também a todo um corpo de tradição oral. Suas atividades eram centradas na sinagoga. Por outro lado, os saduceus eram associados à casta sacerdotal, para quem a adoração era centralizada no templo. Extremamente conservadores, eles basearam suas crenças essencialmente no Pentateuco — os livros de Gênesis a Deuteronômio (ver Atos 23:6-10).

3:10 o machado é posto à raiz das árvores: João comparou seu ministério ao machado de Deus, limpando Seu pomar de madeira morta — especialmente aquela que não deu o fruto do arrependimento.

3:11 Ele te batizará com o Espírito Santo: João identificou as pessoas com ele mesmo e sua mensagem de arrependimento pelo batismo nas águas; aquele que vinha depois dele era tão maior que Ele unia as pessoas a Si mesmo por meio do Espírito Santo. João sabia que o reino vindouro seria caracterizado por uma grande manifestação do Espírito Santo na vida do povo de Deus (ver Is. 32:15; 44:3; Ez. 11:19; 36:26; 39:29; Joel 2:28; Zc 12:10). Seria obra do Messias realizar isso, batizar Seu povo no Espírito. Mas aqueles que O rejeitassem o Messias batizariam com fogo, o que provavelmente é uma figura para o julgamento de Deus (vv. 10, 12). Em Seu primeiro advento, Cristo batizou no Espírito. Quando Ele vier novamente, Ele batizará com fogo.

3:15 para cumprir toda a justiça: Esta frase não sugere que Jesus veio para o batismo porque Ele pecou; o Senhor Jesus não tinha pecado (veja 2 Cor. 5:21; Heb. 4:15; 7:26). O batismo de Jesus provavelmente serviu a vários propósitos: (1) Jesus se uniu ao remanescente crente de Israel que havia sido batizado por João; (2) Ele confirmou o ministério de João; e (3) Ele cumpriu a vontade do Pai.

3:16 o Espírito de Deus descendo: Este foi o reconhecimento oficial de Deus de Jesus como o Messias.

3:17 Este é o meu Filho amado: uma referência ao Salmo. 2:7, implica que outros ouviram a voz do Pai. Em quem me comprazo recorda a profecia de Is. 42:1. Mateus 3:16, 17 demonstra a existência simultânea de todas as três Pessoas da Divindade. Esta passagem também aponta para a humilhação voluntária do Filho, o deleite do Pai nEle e o desejo do Espírito de glorificar a Cristo.

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