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Apocalipse 12
Escola Dominical

Apocalipse 12 – Estudo para Escola Dominical

Apocalipse 12

12:1–17 Dois sinais no céu – uma mulher que dá à luz e um dragão com a intenção de destruir sua descendência – dominam as duas visões neste capítulo. Duas vezes João vê o dragão derrotado decisivamente, e ambas as descrições das consequências da batalha descrevem a proteção da mulher no deserto (vv. 6, 13-17). A primeira visão (vv. 1-6) retrata uma batalha decisiva no ponto de virada da história quando a encarnação, obediência, sacrifício e exaltação de Cristo desqualificou para sempre Satanás como acusador dos crentes (ver v. 10). Alguns intérpretes pensam que a segunda visão (vv. 7-17) também representa a mesma série de eventos, enquanto outros pensam que retrata eventos no início da grande tribulação.

12:1–6 O Filho da Mulher Derrota o Dragão. Cristo, o filho prometido de Israel e de Eva, embora aparentemente um recém-nascido indefeso diante do poderoso dragão, foi arrebatado para reinar com Deus.

12:1-2 A descrição da mulher como um grande sinal no céu e suas roupas com sol, lua e doze estrelas mostram que ela simboliza Israel (cf. o sonho de José, Gn 37:9).

12:3 O grande dragão vermelho é “aquela antiga serpente, o diabo e Satanás” (v. 9; cf. 20:2; Gen. 3:1-15; Is. 27:1). Suas sete cabeças com sete diademas e dez chifres simbolizam grande poder (cf. Dan. 7:6-7). Cf. a descrição da besta (Ap 13:1).

12:4 Sua cauda varreu um terço das estrelas do céu. Os espíritos malignos (demônios) em aliança com Satanás compartilham sua derrota e queda diante das forças de Deus (cf. vv. 7-9). Alguns intérpretes pensam que isso se refere à queda original de Satanás, levando consigo um terço dos anjos (cf. 2 Pe 2:4; Judas 6; talvez Is 14:12-15). A intenção do dragão de devorar o filho da mulher ao nascer lembra Gênesis 3:15, que prediz que a descendência da mulher ferirá a cabeça da serpente como a serpente fere seu calcanhar.

12:5 Este menino, o Messias prometido que nasceu para reger todas as nações com vara de ferro (cf. Sl 2:9), não é destruído pelo dragão, mas é exaltado ao trono de Deus (cf. Atos 2 :33–36; Ap. 3:21). No entanto, a segunda visão (12:7-17) revelará que o sofrimento do Messias foi essencial para sua vitória (v. 11; cf. 5:9-10). A “vara de ferro” (também 2:27; 19:15) não é um cetro real (como em algumas traduções), mas a clava do pastor, aqui usada para despedaçar as nações como cerâmica (cf. Sl 2:9).

12:6 A mãe da criança fugiu para o deserto, um cenário no qual o povo de Deus é totalmente dependente dele, mas protegido da ira do dragão (vv. 13-14). Lá, ela foi nutrida pela provisão de Deus, assim como Israel (Êxodo 16:13-18) e Elias (1 Reis 17:6; 19:5-8). Alguns estudiosos pensam que o período de tempo simbolizado como 1.260 dias (ou “um tempo, e tempos e metade de um tempo”, Ap. 12:14; cf. 11:2–3) começou com a ascensão de Cristo e terminará quando Deus retirar sua restrição ao poder do dragão para enganar as nações e reuni-las contra a igreja (20:7-10). Outros entendem que os “1.260 dias” (três anos e meio) representam a segunda metade da grande tribulação e são o mesmo período da segunda metade da septuagésima semana de Daniel (Dn 9:27). Nessa visão, a fuga da mulher para o deserto indica que durante a grande tribulação os crentes judeus serão perseguidos pelo Anticristo e fugirão para o deserto (veja nota em Apocalipse 11:1–2).

12:7–17 Miguel e os Exércitos do Céu Derrotam o Dragão. A segunda das duas visões dos vv. 1–17 revela mais detalhes sobre a vitória de Cristo e a tentativa contínua do dragão de destruir o povo de Deus.

12:7 Em Daniel, Michael é o príncipe espiritual e guardião do povo de Deus (Dan. 10:13, 21; 12:1). Judas 9 identifica Miguel como o arcanjo, atribuindo-lhe palavras que ecoam a resposta do anjo do Senhor a Satanás, o acusador (Zc 3:2). Muitos futuristas pensam que a batalha de Miguel com o dragão marca o início do “tempo de angústia” (Dan. 12:1), que também é a grande tribulação.

12:8-9 A vitória de Miguel e dos santos anjos sobre o dragão e seus co-conspiradores pode simbolizar o poder triunfante da cruz de Jesus (cf. Col. 2:15), ou uma derrota subsequente das forças demoníacas que fluem da vitória de Cristo em a cruz, ou a expulsão original de Satanás e seus demônios do céu (veja nota em Apocalipse 12:4). O diabo (gr.) e Satanás (Hb.) descrevem um oponente legal, um acusador da lei (veja nota nos vv. 10-11). Muitos futuristas pensam que ele foi jogado na terra indica atividade demoníaca intensificada na terra durante a grande tribulação.

12:10–11 A expulsão do dragão do céu mostra que Satanás não pode apresentar queixa como acusador de nossos irmãos porque o Cordeiro derramou seu sangue por eles e eles mantêm seu testemunho de confiança até a morte. Embora “conquistados” pela besta fisicamente na morte (11:7; 13:7), na verdade os mártires conquistaram tanto a besta (15:2) quanto o dragão que a fortalece. Eles o conquistaram é colocado em um contraste irônico e bonito com 13:7.

12:12 seu tempo é curto. A morte e exaltação de Jesus inauguraram “o reino do nosso Deus” (v. 10) e garantiram o fim certo e próximo da tirania de Satanás. Toda a atividade demoníaca aqui e nos Evangelhos está ligada à raiva frustrada de Satanás.

12:14 duas asas da grande águia. Uma metáfora do êxodo (veja Ex. 19:4) torna-se uma imagem do cuidado de Deus por sua igreja, exposta no deserto, mas guardada e nutrida em sua peregrinação. um tempo, e tempos, e metade de um tempo. Este período meio sabático, derivado de Dan. 7:25, significa a brevidade do sofrimento dos santos e do poder de seus perseguidores (veja nota em Apocalipse 11:1-2; também 12:6; 13:7).

12:15 água como um rio. A serpente tenta destruir o povo de Deus com mentiras e falsos ensinos de sua boca, assim como enganou Eva (Gn 3:13).

12:17 Tendo falhado em destruir o Messias (cf. 12:4-5) e sua mãe (isto é, Israel; veja nota em 12:1-2), o dragão frustrado faz guerra contra o resto de sua descendência - isto é, guerra contra a igreja na terra através das eras (incluindo os últimos três anos e meio), ou, como alguns sustentam, guerra contra o Israel crente (ou o remanescente no cap. 7). Estes incluem todos os que sustentam o testemunho de Jesus – isto é, todos os que perseveram em fidelidade e obediência ao evangelho enquanto estão sob o ataque persistente de Satanás. A arma do dragão é a “besta” que emerge do mar para guerrear contra os santos (13:2, 7).