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Apocalipse 20
Escola Dominical

Apocalipse 20 – Estudo para Escola Dominical

Apocalipse 20

20:1–6 Interlúdio: Os Mil Anos de Aprisionamento do Dragão e o Reinado dos Mártires. Esses versículos estão entre os mais controversos do Apocalipse. Estudiosos responsáveis discordam quanto ao significado dos “mil anos” nos vv. 2–7. As três visões principais são representadas por: (1) Pré-milenistas (aqueles que acreditam que Cristo retornará “pré” [antes] do milênio) pensam que este mil anos (em latim, milênio) é um tempo futuro de grande paz e justiça, que é geralmente pensado para ser um período literal de 1.000 anos que começará quando Cristo retornar para reinar na terra como um Rei fisicamente presente, e que incluirá crentes ressuscitados reinando com ele. (2) Os pós-milenistas (aqueles que acreditam que Cristo retornará “pós” [após] o período milenar) pensam que antes de Cristo retornar à terra o evangelho se espalhará e triunfará tão poderosamente que as sociedades serão transformadas e a paz e a justiça reinarão na terra por mil anos (ou por um longo período de tempo), após os quais Cristo retornará para o julgamento final. (3) Os amilenistas (aqueles que sustentam uma visão milenar “a” [não literal]) pensam que este mil anos é o mesmo período da presente era da igreja, e que não haverá nenhum “milênio” futuro antes que Cristo retorne para o final. julgamento. Relacionado a isso está a questão de saber se os mil anos devem ser interpretados literalmente (a maioria dos pré-milenistas sustentam essa visão) ou simbolicamente (a maioria dos pós-milenistas e amilenistas e alguns pré-milenistas sustentam essa visão). Aqueles que defendem cada visão leem a visão milenar de João em termos de sua compreensão de outros textos bíblicos e sua abordagem da literatura profética como um todo. Da mesma forma, cada uma dessas visões se enquadra na estrutura da ortodoxia cristã histórica.

20:1–3 O dragão é identificado como a antiga serpente... o diabo e Satanás, como em 12:9–17, que retrata sua expulsão da corte celestial de Deus e a frustração de seus esforços para destruir a igreja. O dragão sendo amarrado com uma grande corrente e jogado no poço sem fundo, que é fechado e selado, simboliza a restrição de Deus à capacidade de Satanás de infligir danos por uma era longa, mas limitada. O propósito de Deus é que Satanás não engane mais as nações, até que os mil anos tenham terminado. A natureza deste aprisionamento de Satanás é importante para as três visões milenares. Os pré-milenistas leem isso como uma previsão da remoção completa de Satanás da terra durante uma futura era de ouro (um “milênio”) de justiça social, paz internacional e bem-estar físico, com Cristo reinando na terra. Eles argumentam que as frases “fecha-o” e “selou-o sobre ele” retratam uma remoção de Satanás da terra completa demais para representar a era atual. Os pós-milenistas também pensam que esta será uma futura era de ouro, mas que Cristo não retornará até o final desse tempo. Os amilenistas observam que o NT afirma que a primeira vinda de Jesus já prendeu Satanás (Mt 12:29) e trouxe a luz de Deus para as nações (Mt 4:14–16; Lucas 2:32; Atos 14:15–17; 17:30-31). Portanto, eles argumentam que este aprisionamento de Satanás por “mil anos” refere-se à propagação do evangelho entre todas as nações durante a presente era, e à atual contenção dos perseguidores da igreja até um surto de rebelião antes do retorno de Cristo (veja 2 Tessalonicenses 2). :3-8).

20:4–5 Eu vi tronos, e sentados neles estavam aqueles a quem foi confiada a autoridade para julgar. Os pré-milenistas argumentam que “descer do céu” (v. 1) e a referência às “nações” (v. 3) mostram que esses “tronos” estão na terra (durante o reinado milenar de Cristo). Os amilenistas argumentam que os ecos nestes versículos da visão de Daniel (cf. Dan. 7:9, 22) sinalizam que os tronos estão no céu. Qualquer que seja a visão que se tenha do milênio, as almas daqueles que foram decapitados provavelmente representam apenas algumas de todas as pessoas representadas pelas palavras e aqueles que não adoraram a besta (“e aqueles” representa gr. kai hoitines, “e quem, e todos os que”). Esses crentes fiéis ganharam vida. Os pré-milenistas pensam que isso significa que os crentes falecidos experimentarão a ressurreição corporal no início do milênio, e é isso que significa a primeira ressurreição (eles dizem que este é o significado claro do aoristo indicativo de zaō, “viva, venha a vida”). Os amilenistas pensam que “eles reviveram” e “a primeira ressurreição” significa que suas almas entraram na presença de Deus no céu depois que morreram, e suas mortes foram de fato sua vitória sobre o dragão e a besta (Ap 12:11; 15). :2), dando-lhes um antegozo da ressurreição final (20:12-15). Alguns pós-milenistas concordam com a visão amilenista da “primeira ressurreição”, enquanto outros pós-milenistas pensam que se refere à futura vitória do cristianismo no mundo após sua perseguição anterior. e reinou com Cristo por mil anos. Os pré-milenistas pensam que isso significa que esses crentes ressuscitados ajudarão no reinado de mil anos de Cristo como Rei justo sobre toda a terra. Os amilenistas pensam que isso significa que os crentes falecidos agora (e durante todos os “mil anos”, que significa o tempo de Pentecostes até a segunda vinda) estão “reinando” com Cristo do céu. Os pós-milenistas veem isso como um futuro triunfo do cristianismo no mundo.

20:6 Abençoado. A quinta das sete bênçãos do Apocalipse (veja o gráfico). segunda morte. Quando os ímpios forem devolvidos à existência corpórea e condenados por suas más ações, serão lançados eternamente no lago de fogo (vv. 12-15). Os vencedores, que mantêm seu testemunho de Jesus e resistem à besta, adoram como sacerdotes e reinam como reis com Cristo durante toda a era da prisão de Satanás.

20:7–10 Deus derrota e destrói o dragão e seus exércitos reunidos. A libertação de Satanás após os mil anos o libertará para enganar as nações e reuni-las para a última batalha. Os amilenistas veem isso como a mesma batalha descrita em 16:13-16 e 19:17-21. Os pré-milenistas veem isso como uma batalha posterior separada. Os exércitos reunidos são chamados Gogue e Magogue, títulos dos opressores pagãos de Israel, que seriam destruídos pelo fogo... do céu (Ez. 38:22; 39:6) e consumidos como carniça (Ez. 39:1-6, 17-17). 20; Ap. 19:17-18, 21). Embora os santos sejam expostos como um acampamento e, como habitantes da cidade amada de Deus (11:2; 21:2), sejam sitiados por inimigos tão incontáveis quanto a areia do mar (veja 12:17), seus inimigos serão consumidos pelo julgamento de fogo de Deus. O enganador será lançado no lago de fogo e enxofre.

20:11–15 O Juízo Final e a Destruição da Morte, o Último Inimigo. Todos os mortos serão ressuscitados da sepultura e do mar, para serem julgados por seus atos registrados nos “livros” (v. 12) ou pelo registro gracioso de seus nomes no “livro da vida” do Cordeiro (v. 12; veja nota no v. 13). Este julgamento foi anunciado em 11:18.

20:11 O grande trono branco reflete a pureza e sabedoria do Ancião de Dias (cf. Dan. 7:9). a terra e o céu fugiram. Esta remoção do primeiro céu e terra (predito em Ag. 2:6; Heb. 12:26–28; e previsto em Ap. 6:12–14; 16:18–21) prepara para o novo céu e terra ( 21:1, 4-5; Isa. 65:17; 66:22; 2 Pe. 3:10-13).

20:12 Os mortos, grandes e pequenos, incluem tanto os santos de Deus (11:18; 19:5) quanto os adoradores da besta (13:16; 19:18). Livros registrando suas ações serão abertos (Dan. 7:10), fornecendo os fundamentos pelos quais cada um é julgado (Rom. 2:6-11). Deus mantém um registro preciso de cada ato humano e recompensará e punirá com justiça perfeita. outro livro, o livro da vida. Veja nota em Apocalipse 20:13; cf. 3:5; 13:8; 17:8; 20:15; 21:27.

20:13 O mar, a morte e o Hades (o reino dos mortos, cf. 6:8) entregarão seus mortos quando todas as pessoas retornarem à existência corpórea para serem julgadas (2 Cor. 5:10) por Jesus (Mateus 16:27; João 5:28–29; Atos 17:31). eles foram julgados... de acordo com o que haviam feito. Os incrédulos serão justamente condenados por seus pecados (cf. Rom. 3:23; Ap. 20:15). Os crentes, cujos nomes estão no “livro da vida” (vv. 12, 15), entrarão em “um novo céu e uma nova terra” (21:1), porque os nomes nesse livro são daqueles que foram redimidos. pelo “Cordeiro que foi morto” (13:8; cf. 21:27) por seus pecados (1:5). Suas ações registradas atestam sua confiança em Cristo e também são a base para determinar suas recompensas (cf. notas em 1 Coríntios 3:14-15; 2 Coríntios 5:10; Apoc. 22:12-16).

20:14 A morte, o último inimigo, será destruída quando Cristo retornar e ressuscitar os crentes (1 Coríntios 15:23-26). Portanto, a Morte e o Hades serão os últimos a serem lançados no lago de fogo, a segunda morte, onde se juntarão à besta e ao falso profeta (Ap 19:20) e ao diabo (20:10).

20:15 Todos cujos nomes não forem encontrados escritos no livro da vida serão condenados para registro de suas ações (cf. nota em 20:11-15) e lançados no lago de fogo. Os inscritos no livro da vida do Cordeiro entram na nova Jerusalém (21:27).