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Apocalipse 9
Escola Dominical

Apocalipse 9 – Estudo para Escola Dominical

Apocalipse 9

9:1-12 Enquanto a estrela que caiu ao som da terceira trombeta simbolizava os efeitos poluentes da guerra antiga e moderna sobre rios e nascentes, a estrela caída do céu para a terra (v. 1) quando a quinta trombeta soa é Satanás, o anjo do poço sem fundo, cujos nomes significam “Destruidor” (veja nota no v. 11). Essa visão mostra o aumento da atividade demoníaca, levando os humanos rebeldes ao desespero, à medida que a era da contenção paciente de Deus chega ao fim.

9:1 A estrela caída do céu para a terra é Satanás, a quem Jesus viu cair como um relâmpago como resultado do ministério de seus discípulos (Lucas 10:18). Três capítulos depois em Apocalipse, João verá o “dragão”, a quem ele identifica como Satanás, lançado do céu para a terra (Ap 12:9). O fato de que a chave do poço do Abismo foi dada a ele mostra que Satanás não pode fazer nada sem a permissão de Deus (cf. “foi dito”, 9:4). No entanto, muitos estudiosos pensam que esta “estrela” representa um anjo bom, e que este versículo em conexão com 20:1 marca o início e o fim da seção do meio do livro.

9:2–3 Quando a estrela cadente abriu o poço sem fundo, gafanhotos surgiram em uma fumaça ondulante que escureceu o céu. Um eco da oitava praga no Egito (Êxodo 10:14-15), essa infestação de gafanhotos também lembra o enxame convocado pela trombeta para desnudar a terra no “terrível dia do Senhor” (Joel 2:31).

9:4-6 O que João vê como gafanhotos não é uma ameaça à vegetação da terra (grama, planta verde ou árvore), nem pode prejudicar aqueles que carregam o selo de Deus (cf. 3:12; 7:3; 14:1). E sua estranha aparência composta (9:7-9) dá a impressão de simbolismo. Portanto, parece que esses invasores não são insetos literais, mas espíritos demoníacos (com Satanás como seu líder, v. 11), liberados para atormentar seus próprios adoradores (v. 20), que servem ao seu rei, o “Destruidor” (ver nota no v. 11). Assim, suas picadas de escorpião não podem infligir a morte, o que traria alívio para suas vítimas. Outros pensam que esses gafanhotos representam forças militares, e outros ainda os consideram gafanhotos reais, mas com seu poder destrutivo descrito em imagens figurativas. Cinco meses significa a brevidade divinamente imposta de seu poder de torturar até mesmo aqueles que se opõem ao Cordeiro.

9:7–11 As semelhanças visíveis dos gafanhotos com cavalos, rostos humanos, leões e escorpiões advertem contra a leitura das visões de João como descrições físicas. Em vez disso, essas imagens mostram que os demônios são poderosos, rápidos, inteligentes, ferozes e capazes de infligir intenso tormento mental e espiritual.

9:11 Abaddon, Apoliom. Em hebraico e grego, respectivamente, essas palavras se referem a “destruição” e “aquele que destrói”. As hordas demoníacas de Satanás travam guerra contra seus próprios súditos humanos. Mais tarde, o inimigo será chamado de “acusador”, como seus nomes hebraicos e gregos, Satanás e Diabo, significam (12:9-10).

9:13-21 A cavalaria revelada com a sexta trombeta se assemelha ao enxame de demônios da quinta, como cavalos e leões, com couraças e poder venenoso em suas caudas. No entanto, esses guerreiros estão autorizados a tirar a vida humana em grande escala (cf. “mas não matar”, v. 5), mostrando que Satanás está travando uma guerra contra seus próprios seguidores. Esses guerreiros, com sua origem além do Eufrates, sugerem que João agora vê a carnificina forjada pela agressão militar e pela guerra. No entanto, por mais devastador que seja o derramamento de sangue, Deus ainda impõe limites: um terço da humanidade foi morto (vv. 15, 18). Este é o último julgamento limitado e o toque de advertência, pois quando a sétima e última trombeta soar, “o mistério de Deus será cumprido” (10:7; cf. 1 Coríntios 15:52; 1 Tessalonicenses 4:16), e a oportunidade de se arrepender terá passado (Ap 9:20-21).

9:13–14 o altar de ouro diante de Deus. Esses ais vêm em resposta às orações dos santos, oferecidas como incenso naquele altar (8:4-5). Os captores do antigo Israel, Assíria e Babilônia, vieram do grande rio Eufrates. Nos dias de João, também marcava a fronteira oriental da influência de Roma, além da qual potências bárbaras como a Pártia ameaçavam a paz do império. Este rio representa o que mantém o caos civil e a violência desenfreada à distância. A liberação de seus quatro anjos destrutivos aqui, como a secagem de suas águas em 16:12-16, desencadeia derramamento de sangue e sofrimento sem precedentes.

9:16-19 duas vezes dez mil vezes dez mil. Duzentos milhões é um exército incrivelmente grande, mas não tão grande quanto a multidão incontável que adora o Cordeiro (7:9). Essa cavalaria, como os gafanhotos do Abismo (9:1-12), consiste em demônios. Seus cavalos têm cabeças como cabeças de leões e caudas como serpentes. Mas o servo fiel de Deus pode pisotear esses dois inimigos mortais (cf. Sl 91:13). (Satanás é a “antiga serpente” [Ap. 12:9; veja Gn. 3:15].) Fogo vermelho, fumaça azul (como safira) e enxofre amarelo e rançoso expelido da boca dos cavalos refletem as cores de seus cavalos. couraças dos cavaleiros. O que sai da boca representa o poder das palavras, seja para julgar com justiça, seja para enganar e destruir, como quando o Eufrates reaparece em Apocalipse 16:12-14. Os cavaleiros demoníacos matam iludindo exércitos humanos para a guerra. Alguns pensam que esses 200 milhões de soldados representam um exército humano real muito grande.

9:20–21 não se arrependeu. Embora os que se rebelaram contra Deus tenham sido torturados pelos próprios demônios que adoravam, os sobreviventes não serão advertidos por esses toques finais de trombeta. Isso mostra a depravação total dos pecadores (também 16:9, 11, 21; 20:7-10). Toda vez que Cristo lhes oferece arrependimento, eles rejeitam sua oferta e preferem seguir Satanás. ídolos... não podem ver, ouvir ou andar. Sem sentido e impotente, imagens de metal, pedra ou madeira não podem proteger ou resgatar, como Daniel disse ao rei Belsazar na noite em que sua vida foi tirada e seu reino tomado (Dan. 5:23; cf. Sal. 115:4-8); 135:15-18; Isa. 44:12-20).