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Apocalipse 4
Escola Dominical

Apocalipse 4 – Estudo para Escola Dominical

Apocalipse 4

4:1–22:5 “Coisas que Devem Acontecer Depois disso”: A Defesa de Cristo de Sua Igreja e Destruição de Seus Inimigos. Tendo identificado os pontos fortes e fracos das sete igrejas asiáticas (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22), que representam “todas as igrejas” (2:23), Jesus fala novamente. Ele chama João “no Espírito” ao céu, para receber visões que retratam o futuro operando de sua vitória na cruz até sua consumação no novo céu e terra no final da história.

4:1–8:1 O Cordeiro e o Pergaminho: Aflições Atuais e Vindas, Precursores do Fim. João recebe uma visão celestial de Deus em seu trono e do Cordeiro morto, cujo triunfo o qualifica para abrir um pergaminho e executar os propósitos futuros de Deus para a história, a destruição de todos os seus inimigos e a vindicação daqueles que confiam nele. Quando o Cordeiro abre os selos do rolo, João vê imagens dos instrumentos de julgamento de Deus e dos santos que receberão a salvação.

4:1–5:14 Céu aberto: O Cordeiro Recebe o Pergaminho. Essas visões, retratando eventos que ocorrerão após as lutas das igrejas do primeiro século, começam com uma porta aberta no céu, levando a uma visão de Deus em seu trono recebendo adoração incessante, e do Cordeiro, que recebe dele uma misteriosa rolo selado.

4:1-2 a primeira voz... como uma trombeta (cf. 1:10). O Filho do Homem chama João pela porta do céu, e no Espírito (veja nota em 1:10) o profeta vê um trono, com um sentado nele, “o Senhor Deus Todo-Poderoso” (4:8), adorado por seus assistentes celestiais como “nosso Senhor e Deus” (v. 11; cf. Isa. 6:1-5; Eze. 1:26-28).

4:3 Imitando a reserva de Isaías e Ezequiel ao descrever visões da glória de Deus (cf. Isa. 6:1-6; Eze. 1:26-28), João sugere cores luminosas - jaspe, cornalina, arco-íris, esmeralda - mas evita descrição das feições visíveis do Todo-Poderoso, talvez porque ele não conhecesse nenhuma linguagem para descrever o que via. As joias deste livro (cf. Ap. 21:19-20) não devem ser interpretadas individualmente, mas juntas significam o esplendor e a majestade de Deus.

4:4 Em vinte e quatro tronos estavam sentados vinte e quatro anciãos. Seu número pode refletir as ordens de sacerdotes servindo no templo do AT (cf. 1 Crônicas 24:7-19), mas é mais provável que simbolizem a unidade do povo de Deus, abrangendo o Israel do AT (liderado pelos chefes das 12 tribos) e a igreja do NT (liderada pelos 12 apóstolos), como as 12 portas e 12 fundamentos da nova Jerusalém (Ap 21:12, 14). Seus tronos se assemelham aos da corte celestial de Deus em Dan. 7:9-10 (cf. Apoc. 20:4). Alguns intérpretes acreditam que esses anciãos são anjos e, portanto, não se incluem entre os redimidos em 5:8-10.

4:5 Relâmpagos, estrondos e trovões mostram o esplendor aterrorizante da glória de Deus, como no Monte Sinai (Ex. 19:16).

4:6-8 O mar de vidro aparece em visões proféticas da sala do trono de Deus (Êx. 24:10; Ez. 1:22, 26; Ap. 15:2). É o “chão” do céu e o “teto” do universo criado, e sua tranquilidade transparente mostra a paz do céu em contraste com a turbulência terrena. Quatro criaturas vivas exibem características de querubins (cheios de olhos; leão; boi; homem; águia) e serafins (seis asas; “Santo, santo, santo”) vislumbrados por profetas anteriores (Is 6:2-3; Ez. 1:10, 18). A variação e mistura de tais características é um lembrete de que nas visões proféticas, as imagens simbolizam misteriosas realidades invisíveis. Esses atendentes próximos representam e ainda transcendem toda a ordem criada na terra e no céu enquanto louvam incessantemente a Deus por seus atributos intrínsecos: santidade e poder infinitos e vida eterna (na descrição repetida, “que vive para todo o sempre”, em Apocalipse 4:9-10). Quando o Cordeiro quebrar os selos do pergaminho, essas criaturas vivas convocarão quatro cavaleiros para julgar (6:1-8).

4:9-11 O coro de quatro seres viventes aumenta quando os vinte e quatro anciãos caem e lançam suas coroas diante do trono, oferecendo adoração e expressando submissão à autoridade de Deus. Os anciãos exaltam a Deus como digno de tríplice homenagem (glória, honra, poder) porque ele exerce sua vontade soberana na criação e sustentação de todas as coisas. Deus recebe “poder”, não no sentido de que um ser onipotente pode se tornar mais forte, mas no sentido de que a força de suas criaturas é usada para honrá-lo. Esses louvores a Deus por sua perfeição eterna e realização criativa são o prelúdio de um “novo cântico”, que louvará a Deus e ao Cordeiro pela redenção, a demonstração culminante de sua dignidade divina (5:9-10).