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Apocalipse 21
Escola Dominical

Apocalipse 21 – Estudo para Escola Dominical

Apocalipse 21

21:1–22:5 “Todas as Coisas Novas”. A destruição do último inimigo, a morte e o julgamento final, finalmente levarão à renovação de toda a ordem criada, céu e terra, para ser o lar perfeito no qual o Cordeiro viverá para sempre com sua noiva, o povo que ele tem redimido de todas as nações por meio de sua morte expiatória.

21:1–8 O Novo Céu e Nova Terra, Lar da Noiva do Cordeiro. Tendo visto os inimigos de Cristo serem destruídos, João finalmente vê “um novo céu e uma nova terra”, o lar eterno do Cordeiro com sua noiva. Depois que o novo cosmos é descrito, a própria noiva é apresentada (21:9–22:5). Estudiosos divergem sobre se esta “nova terra” é inteiramente nova (recém-criada) ou se a velha terra foi transformada de maneira análoga à transformação dos corpos ressurretos dos crentes (1 Coríntios 15:35-49; Filipenses 3:21; veja nota em 2 Pe 3:10).

21:1 Então vi um novo céu e uma nova terra. A remoção do primeiro céu e da terra elimina a infecção fatal do mal na ordem cósmica e dá lugar à criação de Deus de uma nova ordem cósmica onde o pecado, o sofrimento e a morte são banidos para sempre. A velha ordem estava em “escravidão à decomposição” (Romanos 8:21) e “gemendo… em dores de parto até agora” (Romanos 8:22), esperando o dia em que “os céus… novos céus e uma nova terra em que habitará a justiça” será estabelecido para substituir para sempre o antigo (2 Pe 3:12-13). Isto representa o cumprimento específico da profecia dada a Isaías: “Assim diz o Senhor DEUS... 'Crio novos céus e uma nova terra...'“ (Is 65:13, 17; cf. 66:22). Os estudiosos divergem, no entanto, quanto à extensão e maneira pela qual o “primeiro céu e a primeira terra” passarão e serão transformados em algo novo – especialmente se isso representa uma criação inteiramente nova, ou se (e até que ponto) isso representa uma criação “renovada” que mantém algum grau de continuidade com a velha ordem. Como visto no exemplo de 1 Cor. 15:35-44, é claro, com respeito ao corpo ressurreto do crente, que embora haja algum tipo de continuidade entre a velha e a nova ordem, a nova realidade também será qualitativamente diferente - por exemplo, tão diferente quanto um semente ou uma semente é de uma planta de trigo adulta (1 Coríntios 15:35-39). Assim, “novo” (grego kainos) é melhor entendido aqui em termos de algo que foi qualitativamente transformado de maneira fundamental, e não como uma nova criação direta ex nihilo (latim, “do nada”), como no caso da criação original de Deus em Gênesis 1. Em comparação com a velha ordem que está chegando ao fim, a nova ordem cósmica é radicalmente diferente – um lugar onde “habitará a justiça” (2 Pe 3:13), onde Deus “vai enxugue de seus olhos toda lágrima” (Ap. 21:4; cf. Is. 25:8 e Ap. 7:17), onde “não haverá mais morte” (Ap. 21:4; cf. Is. 25). :8 e 1 Cor. 15:26), onde “a própria criação será liberta da escravidão da corrupção” (Romanos 8:21), e onde tudo o que é “perecível” será ressuscitado e transformado em um glorioso nova realidade “imperecível” (1 Coríntios 15:42-43), onde os redimidos se regozijarão na presença eterna de “Deus e do Cordeiro” (Ap 14:4; cf. 22:1-5). O mar não existia mais não significa que não haverá corpos d'água na nova terra (cf. 21:6; 22:1-2), mas refere-se à fonte da rebelião terrestre, caos e perigo - o mar de onde a besta emergiu (13:1; Dan. 7:3). Essa fonte simbólica (ou literal) de rebelião não mais ameaçará a perfeição da criação.

21:2 A cidade santa, a nova Jerusalém (cf. Gl 4:26; Hb 12:22-24), a igreja redimida por Jesus Cristo, não será mais pisada pelas nações (Ap 11:2), mas sim, será adornada como uma noiva.

21:3 Ele habitará com eles. A maior bênção do céu será a comunhão irrestrita com o próprio Deus. O objetivo da aliança de Deus, “Deus conosco” (Is 7:14, nota de rodapé esv; Mt 1:23), prefigurado no tabernáculo e templo do AT, será alcançado. seu povo... seu Deus. Veja Lev. 26:11–12; Ez. 37:27.

21:4 Enxugando toda lágrima e eliminando a morte, o luto e a dor (Is 25:8; 65:19–20), Deus reverterá a maldição que entrou no mundo através do pecado humano.

21:6 Está feito! A destruição dos inimigos de Deus (16:17) e a salvação de seus santos estão ambas concluídas. o Alfa e o Ômega. Primeira e última letras do alfabeto grego (cf. 1:8; 22:13). O Senhor está além do início e do fim do universo como Soberano Criador e Consumador, o primeiro e o último (Is 41:4; 44:6; 48:12). A fonte da água da vida é o trono de Deus e do Cordeiro (Ap 22:1), um trono da graça (Hb 4:16) porque aqui o sedento bebe sem pagamento, pelo dom gratuito de Deus (Is 55 :1).

21:7 Aquele que vence. As promessas aos conquistadores (2:7, 11, 17; etc.) são resumidas nesta garantia de que o novo céu e a nova terra são sua herança como filhos de Deus. ele será meu filho. Essa promessa aos descendentes de Davi (2 Sam. 7:14), cumprida eminentemente em Jesus (Heb. 1:5), também inclui aqueles que pertencem a ele (Gal. 3:26). Sobre “filho”, veja nota em Gal. 3:26.

21:8 A bem-aventurança do conquistador contrasta com a segunda morte que aguarda aqueles que renunciaram à fé por covardia ou compromisso com a idolatria e a sensualidade. Feiticeiros também é usado para magos egípcios e babilônicos no AT (por exemplo, Ex. 7:11; Dan. 2:2); sobre magia antiga, veja nota em Atos 13:6.

21:9–22:5 A Nova Jerusalém, a Noiva Pura do Cordeiro. Como na revelação da prostituta Babilônia (17:1-3), um anjo com uma das sete taças ajuda João a ver a noiva, a esposa do Cordeiro. Ela é a cidade santa de Jerusalém. Alguns tomam isso como uma descrição literal desta nova cidade; outros a entendem como um símbolo complexo para a vida no céu do povo redimido do Cordeiro.

21:10 uma grande e alta montanha. Após a destruição de Gogue e Magogue (Ezequiel 38–39), Ezequiel foi transportado para “um monte muito alto” (Ezequiel 40:2–3) para ver o futuro templo de Deus. Embora os crentes estejam expostos ao sofrimento na terra (Ap 11:2), sua verdadeira vida na cidade santa foi assegurada no céu, de onde será revelada de repente (Cl 3:3-4).

21:11 A glória de Deus, semelhante ao jaspe (cf. 4:3), irradia da cidade transparente, que é clara como cristal e “vidro” (21:18).

21:12–14 O alto muro da cidade e os doze portões guardados por anjos (ver Gn 3:24) significam invulnerabilidade ao ataque. As portas levam os nomes das doze tribos de Israel, e os doze apóstolos do Cordeiro são nomeados nos fundamentos do muro (Efésios 2:20), significando a unidade dos crentes do AT e do NT.

21:15–17 A vara de medir de ouro é mais gloriosa do que a cana na visão de Ezequiel (Ezequiel 40:3). O comprimento, a largura e a altura da cidade são iguais, tendo uma forma cúbica como o Lugar Santíssimo do santuário do AT (1 Reis 6:20; Ez 41:4). Como toda a cidade é o Lugar Santíssimo (o lugar da presença de Deus), João não viu nenhum templo nela (Ap 21:22). O comprimento, a largura e a altura da cidade (12.000 estádios ou 2.221 km) e a largura (144 côvados) da muralha da cidade são múltiplos de 12. Isso pode indicar as dimensões literais da cidade ou pode simbolizar a vida perfeita do povo de Deus (ver 7:4–8).

21:18 O ouro puro pode ser ouro literal apropriado ao valor inestimável e à pureza transparente da noiva, ou a expressão pode ser simplesmente simbólica dessas coisas.

21:19–21 As 12 joias que adornam as fundações apostólicas da cidade correspondem àquelas gravadas com os nomes das tribos israelitas no peitoral do sumo sacerdote (Êx. 28:17–20). Eles também se assemelham a pedras associadas ao Éden (Ez 28:13-14). A beleza pura da noiva no Paraíso Restaurado envergonha os ornamentos de mau gosto da prostituta (Ap 17:4; 18:12).

21:22 seu templo é o Senhor Deus... e o Cordeiro. O próprio Jesus é a tenda e o templo em que Deus vive entre seu povo (João 1:14; 2:19-21). Porque o Cordeiro está no meio dela, a igreja é “morada de Deus pelo Espírito” (Efésios 2:22).

21:23 Linguagem ecoando Isa. 60:19–20 identifica Deus o Pai como a fonte, e Cristo como o mediador, da luz radiante da noiva (sua verdade e pureza).

21:24-27 Quando o Cordeiro, que é o Rei dos reis (17:14; 19:16), destruiu reis e nações rebeldes, então os reis da terra e suas nações, cujos nomes estão escritos no livro do Cordeiro de vida, entrará em sua cidade-santuário, trazendo sua glória (cf. Is 60:3-5). Os portões da cidade nunca serão fechados porque não haverá inimigo nem noite para ajudar os invasores hostis.