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Apocalipse 22
Escola Dominical

Apocalipse 22 – Estudo para Escola Dominical

Apocalipse 22

22:1–2 O rio da água da vida e a árvore da vida lembram o Éden antes da queda no pecado (Gn 2:8–10) e a visão de Ezequiel de um futuro templo glorioso (Ez 47:1–12; veja Zc 14:8). Refresco e vida fluem do trono de Deus e do Cordeiro, levados pelo Espírito Santo, como Jesus prometeu (João 4:10–14; 7:38–39; ver também Isa. 44:3; Eze. 36:25 -27). Crentes e mártires vivos provam esta água vivificante mesmo agora nesta presente era (Ap 7:17; 22:17), mas sua plenitude aguarda o novo céu e nova terra. Este rio sempre fluindo dá uma imagem de um fluxo interminável de abundantes bênçãos e alegria. A árvore da vida, uma vez proibida à humanidade culpada (Gn 3:22-24), satisfará os moradores da cidade durante todo o ano (Ap 2:7). A cura das nações terá sido completada na destruição da morte (20:14; veja Ez. 47:12).

22:3 qualquer coisa amaldiçoada. A Terra foi amaldiçoada pelo pecado de Adão (Gn 3:17). Culpa, conflito, luta pela sobrevivência, doença, tristeza e morte resultaram. Na nova criação consumada, tais aflições não permanecerão (Ap 21:4). O trono de Deus fará de toda a cidade um templo (21:22) no qual seus servos o adorarão como seus sacerdotes.

22:4 Moisés não pôde ver a face do Senhor e viver (Ex. 33:20–23; 34:29–35), mas quando o Espírito tiver completado sua santificação, o povo redimido de Deus verá sua face. Será a maior bênção da era vindoura, pois Deus olha para o seu povo com favor e deleite. Seu nome... em suas testas os havia selado como sua propriedade protegida através do tumulto e provações da história (Ap 3:11–12; 7:2–8; 14:1).

22:5 Uma vez que a noite foi banida (cf. 21:25), os servos de Deus se aquecerão na luz do Deus de glória e verdade radiantes, que habita em “luz inacessível” (1 Tm 6:16; Ap. 21:23-24). Em união com Jesus, seu rei, os crentes não apenas adorarão como sacerdotes, mas também reinarão como reis sobre a nova terra para todo o sempre (5:10).

22:6–21 Epílogo. O epílogo de João repete temas de seu prólogo, reafirmando a transmissão e fidedignidade do livro, pronunciando bênção sobre aqueles que guardam suas palavras e prometendo a iminente vinda de Jesus.

22:6–9 Transmissão e Fidedignidade da Revelação, Promessa de que Jesus Virá em Breve, Promessa de Bênçãos. Como no final da visão da prostituta (19:9-10), ao concluir a revelação da noiva, o anjo afirma que as palavras de Deus são dignas de confiança, pronuncia uma das sete bênçãos do Apocalipse (ver quadro), e repreende João por começando a adorar uma criatura ao invés de Deus sozinho. Essa troca também ecoa o prólogo: Deus enviou seu anjo para mostrar aos seus servos o que deve acontecer em breve (cf. 1,1); aquele que guarda as palavras da profecia é “bem-aventurado”; e Jesus afirma: “Eu venho em breve” (cf. 1:7).

22:6–7 Estas palavras são confiáveis e verdadeiras. A verdade única e a confiabilidade da palavra (e palavras) reveladas de Deus são sublinhadas sete vezes nos dois últimos capítulos de Apocalipse, conforme indicado primeiro em 21:5, como repetido em 22:6, 7, 9, 10, e então na advertência solene nos vv. 18 e 19 para qualquer um que “tira as palavras deste livro”. A centralidade, autoridade, suficiência e eternidade da palavra (e palavras) de Deus são fundamentais para toda a Escritura, desde as primeiras palavras de Gênesis até as últimas palavras de Apocalipse, como visto, por exemplo, em: Gn 1:3 (“E Deus disse”); Êx. 20:1 (“Deus falou todas estas palavras”); Deut. 6:6 (“estas palavras … estarão em seu coração”); Deut. 32:47 (“por esta palavra vivereis”); Salmo 12:6 (“As palavras do SENHOR são palavras puras”); É um. 40:8 (“a palavra do nosso Deus permanecerá para sempre”); Matt. 4:4 (“Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra”); Mat. 24:35 (“O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão”); Lucas 24:44 (“Estas são as minhas palavras”); João 1:1 (“No princípio era o Verbo”); João 6:68 (“Vocês têm palavras de vida eterna”); e 1 animal de estimação. 1:25 (“a palavra do Senhor permanece para sempre”). Bem-aventurado aquele que guarda as palavras deste livro. Uma promessa atemporal para os crentes em todas as épocas. “Abençoado” aqui em Apocalipse 22:7 ecoa o primeiro “abençoado” (veja 1:3 e observe) e é a sexta das sete bênçãos ao longo do livro de Apocalipse.

22:8-9 Os seres humanos não devem adorar nem mesmo os anjos que infligem as últimas pragas (15:1; 21:9), pois são conservos. Só Deus deve ser adorado. Visto que o Cordeiro é adorado corretamente (5:8-14), ele é Deus.

22:10–15 Proibição de Selar o Livro, Promessa de que Jesus Voltará em Breve, Promessa de Bênçãos. João não deve “selar” sua profecia como Daniel fez a dele, porque o cumprimento das visões de João estava temporalmente “próximo” para seus leitores do primeiro século, como está para os crentes 20 séculos depois. A garantia de que, quando Jesus vier “em breve”, trará bênção aos crentes e julgamento aos rebeldes, deve motivar os crentes à perseverança e à pureza.

22:10 Não sele as palavras da profecia. João não deve imitar Daniel, cujas visões diziam respeito a eventos em um futuro remoto (Dan. 12:4, 9). O tempo está próximo (cf. notas em 1 Tessalonicenses 5:2-3; 5:4) para o cumprimento das visões de João porque o dragão já foi derrotado na cruz de Cristo. O fim consumará o conflito espiritual no qual as igrejas do primeiro século estavam engajadas, assim como a igreja hoje (veja Marcos 1:15; 1 Coríntios 10:11).

22:11 Que o malfeitor ainda faça o mal... e o justo ainda faça o que é certo. Padrões de comportamento, sejam eles controlados pela incredulidade ou pela fé, eventualmente serão irreversíveis (cf. Dan. 12:10).

22:12-16 Jesus fala (v. 16), prometendo vir em breve (ver vv. 7, 20), afirmando sua eternidade divina (v. 13) e autoridade messiânica (v. 16), e pronunciando o final do livro de sete bênçãos (v. 14; veja nota em 1:3). trazendo minha recompensa. Como o Guerreiro Divino de Isa. 62:10–63:6, Cristo virá para retribuir a cada um pelo que fez, recompensando os servos fiéis e punindo todo malfeitor. “Recompensa” (grego misthos, “salário, recompensa”) indica graus de recompensa para crentes e punição para incrédulos (cf. Lucas 12:47-48; e 1 Coríntios 3:14-15 com nota).

22:13 o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último. Veja nota em 21:6. A vida eterna e o senhorio caracterizam Deus (1:8) e seu Cristo, que virá em breve (1:17; 2:8).

22:14–15 Abençoado. A última das sete bênçãos do Apocalipse é para aqueles que lavam suas vestes no sangue do Cordeiro que limpa a consciência (7:14; Hb 9:14). Eles têm acesso à árvore da vida dentro da cidade de Deus. Fora dos portões, em tormento eterno, estarão todos os que amam a falsidade, a sensualidade e o assassinato satânicos (cf. Ap 21:8, 27).

22:16–17 Transmissão do Apocalipse. Conforme prometido em 1:1, Jesus transmitiu sua revelação por meio de seu anjo e por meio de João às suas igrejas, para seu conforto e advertência.

22:16 a raiz e o descendente de Davi. Jesus é tanto o “filho” de Davi quanto seu Senhor, a fonte de sua realeza (5:5; Isa. 11:1, 10; Marcos 12:35-37). estrela da manhã brilhante. Este é o governante que Balaão previu surgir de Israel para conquistar as nações (Nm 24:17).

22:17 No v. 20, “Vem” é uma oração dirigida a Jesus, que promete vir em breve. Aqui está um convite ao sedento espiritual, a tomar a água da vida sem preço, pois ela é fornecida gratuitamente pela graça de Deus (21:6; Is 55:1).

22:18–21 Proibição de Alterar o Livro, Promessa de que Jesus Voltará em Breve e Pronunciamento Final de Bênção. Advirto é o mesmo verbo que testifica no v. 20. Jesus dá testemunho de que nenhum mero humano pode acrescentar ou tirar as palavras de Deus sem incorrer nas pragas descritas neste livro e perder suas bênçãos. Moisés havia advertido contra a adição ou subtração dos mandamentos do Senhor (Dt 4:2; 12:32). Um profeta que falasse sem a autorização de Deus merecia a morte (Dt 18:20-22). Quando Jesus testifica mais uma vez, Certamente venho em breve, sua igreja responde: Vem, Senhor Jesus! ecoando a oração inicial da igreja de língua aramaica, maranatha (“Nosso Senhor, vem!”; cf. 1 Coríntios 16:22).